摘自網(wǎng)友“寧心化菩提”日志
一、念身不求無病，身無病則貪欲易生。
二、處世不求無難，世無難則驕奢必起。
三、究心不求無障，心無障則所學(xué)躐等。
四、立行不求無魔，行無魔則誓愿不堅。
五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢。
六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義。
七、于人不求順適，人順適則心必自矜。
八、施德不求望報，德望報則意有所圖。
九、見利不求沽分，利沽分則癡心亦動。
十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。
一、念身不求無病，身無病則貪欲易生。
物有成住壞空，身有生老病死，此變化本是自然法則，故行者不可執(zhí)此念，妄想身要無病痛，而應(yīng)甘心接受，體認(rèn)無常！身若無病，心又無定，則易貪欲叢生，反是障道矣！
此段：不求身無病。
二、處世不求無難，世無難則驕奢必起。
山有高低，路有曲折，人有起伏，事有難易。故行者不可執(zhí)此念，妄想為人處世，事事順?biāo)欤幪幦缫?；更不?yīng)畏懼困難，而要在難中，體認(rèn)悟境，找到出口。若常遇事無難，則驕心必生；又無戒慎恐懼之覺，則奢侈必起。
此段：不求世無難。
三、究心不求無障，心無障則所學(xué)躐等。
凡心無始劫以來，無明遮蔽，意念紛飛，識心分別，妄想執(zhí)著，怎能一時無障礙呢？若要探究本心，當(dāng)不求妄念止息，不受昏沉散亂所干擾，只要如實(shí)觀照，定有見性之期。若行者自覺無障，則道心不進(jìn)，道業(yè)不成，所學(xué)必是躐等不實(shí)。
此段：不求心無障。
四、立行不求無魔，行無魔則誓愿不堅。
修行之事，非常人可為，今已立志，怎怕魔難來？何況此魔，皆是自心而生，豈有自怕己之憂。行菩薩道者，如不經(jīng)魔考試煉，又如何生生世世度盡一切眾生呀！若無魔難，則誓愿怎能堅固。此段：不求行無魔。
五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢。
成事在天，謀事在人，故求天難，求人更難。做事有成有敗，成不足喜，敗不足憂，成敗興衰，常於瞬間變化未定。事在難中而成，才足以珍貴；若在易中而得，志存輕慢疏忽，則容易敗亡。
此段：不求事易成。
六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義。
益吾者，常有求于我；夸吾者，常毒害于我。故與人交往，應(yīng)坦誠相對，所謂：忠言必是逆耳，良藥必是苦口。若只交益吾者，則有過人不提，有錯人不指，日久道義自損而不覺。
此段：不求交益吾。
七、於人不求順適，人順適則心必自矜。
人皆要，他順于我；卻莫要，我順于他。順乎己意，則樂生；逆乎己意，則苦起。與人相處，應(yīng)隨順大眾，則能隨緣，才可自在。故行者不求順?biāo)爝m宜，而當(dāng)改習(xí)氣，除好惡。若人盡順適于我，則心必自矜自大。
此段：不求己順適。
八、施德不求望報，德望報則意有所圖。
他如己身，人心我知，眾難我苦，人我一體。眾生有難，布施扶助，若無大眾，我亦不存，故施德不求回報。若有所求，此施無德，而是意有所圖，偽君子也。
此段：不求施望報。
九、見利不求沽分，利沽分則癡心亦動。
只為名利，相互傷害，鳥為食亡，人為財死。見人得利，是他人辛勤而來，福報所積而有，故見利不起貪心，不求沽分給己。人愿將利分，則必有詐；己若不察，則癡心妄動，終將后悔。
此段：不求利沽分。
十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。
說者無心，聽者有意，無心之過，卻被人記。使人誤解是常有之事，若事事要解釋，終日定無寧靜之時，內(nèi)心亦不快活。但應(yīng)反思己身，有無過失：有過改過，無過放下。故被抑不求申訴說明，若有不甘，則反遭他人怨恨滋生，從此惡緣不斷。
此段：不求事申明。
結(jié)語：
俗語云：「事能知足心常樂，人到無求品自高。」此篇勸人十點(diǎn)無求，不外乎人事、名利、難易、順逆、得失。
所謂智者「居礙反通」：于懷疑處，反有悟時；于障礙處，反能通達(dá)。但愚者「求通反礙」：心想求通，反而有礙；心想求悟，反落于迷。
是故圣人設(shè)教：于有處說無，于空處說有；于難事說易，于易事說難。只為破除眾生「執(zhí)著」二字。請諸位行者，細(xì)細(xì)參之！
