如果說“課程智慧”主要顯示為教師“備課”的智慧，那么，教師的“教學智慧”則主要顯示為“上課”的智慧。
究竟什么是一堂好課？有不少學者認為這樣追問幾乎是徒勞，因為一堂好課所隱含的因素過于復雜，甚至不可言說。
事實上，一堂好課這個話題雖然復雜，但還是可以從“復雜”中找出一些“簡單”的要素。我們借用韓愈的框架，認定一堂好課至少有三個基本要素：傳道、授業(yè)和引起主動學習。韓愈的原話是：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”韓愈的“傳道”在這里主要指以言傳身教的方式培育學生的人格；“授業(yè)”在這里主要指傳授基礎知識和基本技能；“解惑”在這里主要指讓學生主動學習并在學生提出自己的困惑之后教師再給予解答。
“傳道”
對孩子來說，“傳道”是影響一個人成長和發(fā)展的關鍵要素。這里的“傳道”是指讓學生在情感、態(tài)度、價值觀上受到激勵、喚醒和鼓舞。知識也許是可教的，但情感、態(tài)度、價值觀是不可教的。教師的“傳道”只能顯示為感染、熏陶和引導，只能顯示為激勵、喚醒和鼓舞。好的教師總是以自己的人格魅力和精神氣質(zhì)感染、感化他的學生。
對學生來說，基礎知識和基本技能永遠是重要的。但是，無論知識和技能多么重要，它從來就不是學生學習的全部內(nèi)容。教師除了傳遞知識之外，還有一個重要的使命：讓學生成為有獨立人格的人。
蘇格拉底說：“知識就是回憶”。我們現(xiàn)在無法簡單地相信，人“先天地具有知識”，以至于光靠回憶就能夠獲得知識，但我們至少可以斷言，人“先天地具有自由精神”，人一旦發(fā)展了這種自由精神，他就能夠主動地獲得相關知識。從這個意義上說，蘇格拉底的命題“知識（學習）就是回憶”可以轉(zhuǎn)換為“知識（學習）就是自由”。教師的基本使命，就是讓學生因自由精神和獨立人格而主動求知、自由選擇并對自己的選擇負起責任。
“授業(yè)”
“授業(yè)”可以有不同的理解，這里的“授業(yè)”主要是指教師引導學生在學業(yè)上達到掌握的水平。在重視“筆紙”考試的現(xiàn)實社會中，“授業(yè)”可能是中小學教師和家長最關心的主題。
教師是否能夠有效地講解知識，關鍵在于教師是否能夠引起學生的有效學習。而學生的學習是否有效，可以歸結為兩句話：學習就是打游戲，學習就是認地圖。當然，也可以加上另外兩句話：“學習就是學說話”和“學習就是學走路”。
第一句話：學習就是“打游戲”，與之相關的概念是“及時反饋與矯正”。中國教師和中國家長目前面臨的最頭疼的問題是學生接近“無度”地沉溺于“網(wǎng)絡游戲”中。學生為什么愿意把自己交付給網(wǎng)絡游戲？網(wǎng)絡游戲究竟有什么誘惑力？原因可能是，游戲里面隱含了學習的秘密。游戲里面隱含的第一個秘密是，任何游戲總是為游戲者提供及時的反饋。游戲里面隱含的第二個秘密是，任何游戲總是讓游戲者滿懷希望，無論游戲者經(jīng)歷了多少失敗，但只要游戲還在延續(xù)，游戲者就有成功的希望。實際上，這兩個秘密是相互纏繞的，它讓參與者滿懷成功的希望，并為參與者提供及時的顯示成功或失敗的反饋。
第二句話就是“學習就是認地圖”，這也是一條教育隱喻。我們可以做一個實驗，看看用哪種學習方法能夠讓學習者在一個星期之內(nèi)掌握整個北京市地圖的所有街道。掌握和理解的標準是：你問“安外大街88號”在哪里，學習者就可以回答出從大興出發(fā)，經(jīng)過哪些街道就可以抵達那個地方。
最有效的辦法是，學習者最好先確定自己在哪里，然后找出“主干道”，比如東西走向有幾條主干道，南北走向有幾條主干道。掌握了主干道之后，再去學習“分支”和“分岔”的街道，這就是“整體學習”。
如果老師一條街道一條街道慢慢地教，那么，學生可能永遠都不會掌握和理解北京地圖。
學習就是打游戲，學習就是認地圖。這兩個隱喻提示我們：及時反饋與整體學習這兩條原則是多么的重要。
引起主動學習
如果說“傳道”是一堂好課的第一個標志，有效地解決知識困惑是一堂好課的第二個標志，那么，教師引起學生主動地學習，這是一堂好課的最高境界或終極使命。幫助學生是教師的天職，但真正的幫助是讓學生“擺脫一個人對另一個人的依附”。
有關主動學習最恰當?shù)慕逃[喻是“學走路”。“學走路”意味著沒有人能夠代替你走路，你只能自己經(jīng)過爬行，跌跌撞撞，然后就學會了直立走路。嘗試、摸索、跌倒、摔跤之類的錯誤是成長的正常代價，如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔跤的代價，人就不會掌握走路的技巧。學習是自己的事，別人只能提供幫助，但無法代替。成人在某個時候可以“牽”著孩子的手往前走，但這種“牽手”也是需要克制的，在必要的時候要“放手”。這個秘密至少在葉圣陶那里已經(jīng)被識破。1962年，葉圣陶在給教師的通信中提出，教學如“扶孩走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也。我近來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教”。
黃武雄先生曾經(jīng)講過一個“父親的腳后跟”的故事。主動學習究竟有多重要，這個故事大體可以提供一些解釋：
小時候我曾住在豐原東邊的山里，父親常帶著我入城。這條路很長，走起來總要兩三個鐘頭。每次父親走在前邊，我跟在后頭，他的步伐大而且快，我必須兩腳不停地劃，眼睛不停地盯住他那雙破舊的布鞋，一路不停地趕。
有一次，天色向晚，路過一道鐵橋，一根根枕木的間隔比我的步子還寬。平常父親總會歇下來等著我爬過去，或索性抱著我過去，但那天他心里不知牽掛些什么，等到我爬過橋，抬頭一看，他已經(jīng)“失蹤”了。
突然，我涌起一陣恐懼：“這條路來回已跟著父親走過二三十趟了，怎么一下子變得如此陌生？”
我哭著等在橋端的田埂上，幾個鐘頭在黑夜里又餓又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思憶，但呈現(xiàn)的總是父親那雙不?；蝿拥牟夹Ｎ缫箷r分，總算由遠而近，傳來了母親苛責父親的聲音。后來我才知道父親回到家竟還不知我早在半途就已走失。
今天，很多教師在上課時，不告訴學生“我們?nèi)ツ睦?/span>”，從不指出大體的方向。一開始就下定義，一味要學生一步步陷在“推理”的泥坑里，以為這便是思考訓練，這便是“教學”，其實這只是教學的“形式”。
演示解題時也是一樣，一步步非常嚴密，非常工整，每寫一行就問學生一句：“對不對？”學生的回答也是非常合作：“對。”這樣熱烈的上課情緒，該說是天衣無縫了。若效果不好，只好怪學生素質(zhì)不佳或教材不當了？
事實是：學生看到的不是“路該怎么走”，他們只看到了“布鞋不停地晃動”，簡單的“左-右-左-右……”的換腳規(guī)則是知道的，但一旦沒有“布鞋”在前面帶路，便覺一片陌生。家在何方？路怎么走？
我深深相信，當時父親如果像趕牛一樣讓我走在前頭，出城的時候便用手指明家的方向，然后問我：“吳厝的大榕樹，舊厝的土地廟，阿公溪上的鐵橋，南坑阿婆家后的小徑……你認不認得？”而在我點頭之后，叫我逐一帶路走過。我必定在走過一趟，回到家之后便會十分熟悉整條路徑。
如果父親是最最上乘的教育家，也許他在指明家的方向后，便要我?guī)?，他在后頭寧可隨我多走一點冤枉路，一邊加以修正。其后并畫圖比較近路與遠路，如此我不僅能熟悉家城之間的路徑，城東郊的地理我必也在走過一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父親跑腿辦事。
可是我不敢苛求，我仍該感謝父親，畢竟他不會抱著或背著我走，使得我尚有一絲鎮(zhèn)定，能在漫長的四五個鐘頭里守在同一個地方等著他與母親回來找到我。
在今天的教室里，我看到學生不敢或不知問出一句：“老師，我們?nèi)ツ睦铮?/span>”總覺得老師走在前頭，一味要學生“尾隨”。甚至有的老師是將學生“背著走”的。要改良教學，或許我們今天該提出要學生“帶路走”的趕牛教法。(華南師范大學教科院 劉良華)
