“孤獨不是在山上而是在街上，不在一個人里面而在許多人中間?！薄厩?/span>
每個人從出生，到死亡，都注定是要一個人的。
但是卻有很多人畏懼“孤獨”這個詞。
在他們眼里，孤獨就仿佛一只面目猙獰的野獸，一旦被它緊緊咬住，自己也將化作這樣的野獸。
然而，我們同時也是需要孤獨的。
就如同我們可以在某種程度上自主選擇與什么樣的人來往，每個人同樣也有選擇孤獨，和不孤獨的權(quán)利。
有的人生來愛熱鬧，熱衷于聚會和Party，但也有人生來好靜，遠離人群。
如果當(dāng)下，你感覺到孤獨了，也不要畏怕，人生總會遇上多個階段，孤獨只是其中一環(huán)。
有些時候，孤獨，同樣也是一種享受。
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“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時孤獨和沉思?！薄仙?/span>
如果說，人與人之間的交流大多時候是為了認(rèn)知外物，那么，人獨自相處的時候，就是在認(rèn)識自我。
在巴西亞馬遜的熱帶雨林中，生活著這樣的一個人，他是當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?，被外界稱之為“洞人”（Man of the Hole）。
這個名字的來源，是因為這名印第安人喜歡靠在地表挖掘巨大的洞來捕捉獵物。
科學(xué)家們早在二十多年前，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“洞人”的蹤跡，并根據(jù)種種調(diào)查資料，確信他是當(dāng)?shù)夭孔逯械淖詈笠幻掖嬲摺?/span>
為了確保洞人的安全，巴西政府除了在暗中監(jiān)控他的蹤跡之外，更是根據(jù)他的活動范圍，特地為他劃出了將近31平方英里的區(qū)域。
這個區(qū)域內(nèi)，嚴(yán)謹(jǐn)外人踏入，更不允許外人在這片區(qū)域有任何狩獵或是砍伐的行為。
雖然不知未來和過去，但至少在這二十多年里，這名“洞人”沒有任何同伴，沒有任何朋友，也沒有任何敵人，甚至沒有可以同他說話的人。
巴西政府所為他圈出的31平方英里的范圍，就是他的全部世界。
在那里，他就是自己的部落，也是自己的首領(lǐng)。
這個故事乍聽起來，令人有些難以接受。試想，一個人，怎么可以長達二十多年的時間，不與人交流，甚至連除了自己的第二個人的面目都沒有見過呢？
但，如果讓我們換一個角度想想，如果人習(xí)慣了這樣的生活模式，又如何不可以一個人生活？
我們之所以畏懼黑暗，就是因為我們曾經(jīng)見過光明的模樣。
但正如有光的地方，往往會有陰影伴生，一個人越是喜歡熱鬧，也就越是容易感覺到孤單。
孤單并不可怕，可怕的是我們并不能消化孤獨所帶給我們的負面情緒，甚至不由自主地沉溺在其中。
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“他們懂得從生活中，尋找那一星半點閃爍著的情趣，他們就不會覺得困苦和孤獨?！薄_蘭
越是害怕孤獨的人，就越是能從生活中的點點滴滴，感覺到孤獨的無孔不入。
有的人因為孤獨，能夠數(shù)清自己碗里有多少粒米，有的人因為孤獨，能夠在獨自打點滴時，數(shù)完吊瓶里滴落的點滴數(shù)。
每個人一生中或多或少地都要面臨獨自一人的處境，卻很少有人能夠正視這樣的情況——每個人都需要孤獨，都需要獨處。
我國偉大的文學(xué)家魯迅，他的反叛精神，造就了他的孤獨，他的孤獨，造就了《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》等等小說名篇；
一生無妻無子，甚至二十歲便與母親決裂的叔本華，一生孤獨、憂郁、憤世嫉俗。然而，正是孤獨，讓他成為了德國著名的哲學(xué)家，并開創(chuàng)了非理性哲學(xué)主義的先河，也是德意志論的創(chuàng)始人和代表人之一。
叔本華對孤獨有著深刻的認(rèn)知，他說：“只有哲學(xué)家的婚姻才可能幸福，但真正的哲學(xué)家是不需要結(jié)婚的?！?/span>
這樣看似悖論的話語背后，卻暗自蘊含著某種深刻的體會。
更不用說，舉世聞名的畫家梵高，一生凄涼，無人欣賞，甚至他的畫作，是到他窮困潦倒至死后，才廣為傳頌。
馮驥才曾經(jīng)評價過梵高：
“他的一生充斥世俗意義上的‘失敗’，名利皆空，愛情悲慘，饑苦交加，備受冷雨與摧殘。
可盡管如此，在生命將要終結(jié)前的歲月里，依然與巨大而暴戾的病魔苦苦搏斗，拼死為人間換來了藝術(shù)的崇高與輝煌?！?/span>
偉大，往往是在獨處中醞釀出的。
就仿佛一壇陳釀，如果將它曝于光下，那么，酒就會揮發(fā)、變質(zhì)。
只有讓它靜置于陰暗，獨自默默發(fā)酵醞釀，再加以時日，這樣的酒，才會沉淀出真正濃郁的酒香。
3
“一個人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機會面對自己，可能更加孤獨?！薄_茲
著名作家史鐵生，早年失去了自己的雙腿后，他的性格就變得喜怒無常，郁郁寡歡，甚至有不少次，將這種情緒遷怒于家人身上。
在這樣的情況下，史鐵生的母親在照顧他的同時，也越發(fā)變得小心翼翼起來，害怕一個不留心，就會挑起史鐵生的情緒。
直到有一次，史鐵生又因為自己無法站立的雙腿，而向母親發(fā)了脾氣，母親不聲不響地走了出去，而這一去，就再也沒能回來。
而直到那時，史鐵生才知道，母親的病情早就已經(jīng)到了病入膏肓的地步，而她一直隱忍著沒有告訴自己。
甚至到了最后，母親記掛的，還是自己那個生活沒辦法自理的兒子。
后來，史鐵生在書中寫到：
“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”
如果說陡然從云端跌落至塵埃的失落，讓史鐵生品嘗到了前所未有的孤獨與憤怒，那么，母親的離去，則讓史鐵生意識到：
不應(yīng)該因為現(xiàn)實的不滿意，就遷怒于那亙古的夢想，說它本來沒有。
人應(yīng)該想著怎樣去活著，而不單單只是活著。
人也應(yīng)該想著如何去消化，利用孤獨，而不是如何排斥孤獨。
世界上沒有兩片完全相同的葉子，人與人之間，是無法做到完全的心靈相通，就如同人生這段路，有人能陪你走一段，但無論是開頭還是結(jié)尾，都注定只能由你一個人走完。
