本文作者王岳川 北京大學(xué)中文系文論室主任，北大書法藝術(shù)研究所所長，教授，博士生導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會理事，中國書法家協(xié)會教育委員會副主任，（教育部）全國書畫教育協(xié)會副主席。
認(rèn)識楊再春先生已經(jīng)很多年了。記得大概二十幾年前，看他出版了大量的書法著作，拜讀了行書草書章法結(jié)構(gòu)的文章，以及觀看電視上的書法視頻，了解到他是為中國書法事業(yè)發(fā)展做扎實推進(jìn)的“墨人”。作為最早的中國書協(xié)創(chuàng)始人之一，楊再春不追求名利地位，堅持做自己的學(xué)問寫自己的書法，贏得了廣大書法愛好者和專業(yè)人士的認(rèn)同。
其后，我們多次書法交流并去他的工作室參觀，還帶北大書法研究生班學(xué)員到他的工作室聽他的講座和現(xiàn)場創(chuàng)作，愈加感到其為人為藝讓人深為佩服。楊再春先生在教學(xué)、研究、出版和講座中做得風(fēng)生水起，好評如潮，還舉辦過多次大型的書法展，成為推動中國書法走向精神高地的一個重要代表人物。
北大書法研究生班學(xué)員到楊再春藝術(shù)館參觀
一 書法成功的關(guān)鍵是“守正創(chuàng)新”
楊再春，墨人，1943年生，河北省唐山人，書法家、書法教育家、中國書法家協(xié)會創(chuàng)始人之一，享受國務(wù)院授予的政府特殊津貼的專家，曾任北京體育大學(xué)出版社社長兼總編，中國書畫函授大學(xué)教授。編著并出版書法類書籍40余本，其中代表作有：《行草章法》、《字的結(jié)構(gòu)與章法》、《行書筆法與蘭亭序貼》、《草書筆法與符號》、《中國書法工具手冊》、《墨跡章法通覽》等。1990年連續(xù)3年在中央電視臺主講《中國書法系列講座》，被譽(yù)為“擁有千萬學(xué)生的書法家”，成為國務(wù)院“享受國務(wù)院特殊津貼的專家”。
楊再春 《書法技法講座》央視90年代播出
楊再春書法之路與家國情懷聯(lián)系在一起：1976年為了恢復(fù)在文革遭到大字報毀損的典雅書法，他毅然在首善之區(qū)弘揚(yáng)書法文化精神——與劉炳森、蘇士澍、范曾等人共創(chuàng)“北京書學(xué)研究會”；其后，1980年在“北京書學(xué)研究會”的基礎(chǔ)上申請創(chuàng)立“中國書法家協(xié)會”，在百廢待興中強(qiáng)調(diào)書法文化重要性，起草《協(xié)會章程》和中國書協(xié)成立報告；1981年，組織并參與“中國第一屆全國書法展”，盛況空前；為了向廣大書法愛好者普及書法文化，1990年-1992年，他在中央電視臺主講三年《中國書法系列講座》之《行書技法》、《草書技法》和《書法病院》，弟子滿天下；為將中國書法傳播海外，加強(qiáng)“漢字文化圈”建設(shè)，他近三十年來在日本、新加坡、馬來西亞、韓國、瑞士、美國、澳大利亞、南非等海外國家和地區(qū)講學(xué)和舉辦個人書法展；在大病初愈，已過“古稀”之年的楊再春，2018年自制了書法文化類脫口秀《墨人說》節(jié)目播出，并在各社交平臺同步推送，堅持對青年學(xué)子進(jìn)行書法基礎(chǔ)教學(xué)和碑帖鑒賞培養(yǎng)。可以說，他在書法上艱難耕耘，為中國改革開放四十年的書法事業(yè)，做出了可貴的業(yè)績。他是一位有歷史感和使命感的書法家。
楊再春《墨人說》節(jié)目2018年全網(wǎng)播出
楊再春從小在父親楊文海輔導(dǎo)下從臨摹顏真卿《多寶塔》碑開始，一練就是近十年，打下了比較堅實的基礎(chǔ)。上大學(xué)后，拜黃高漢、鄭誦先為師，主攻漢魏刻石，平均每兩三個月攻克一個碑帖。鄭誦先老師要求他每個碑帖練好都要“考試”，只有對碑帖熟悉到隨便拎出一個字都能默寫下來才算通過。就這樣，楊再春研習(xí)了鄭老收藏的大量原碑拓片。閑暇時間喜歡辨識古文，考其源流，除了臨習(xí)方正的魏碑以外，楊再春還從隸書入手，對方峻的《張遷碑》、瘦勁的《禮器碑》，華美的《華山碑》，奇麗的《乙瑛碑》，舒展的《孔宙碑》，都一一臨寫，擴(kuò)大開來，摩崖石刻《開通褒》、《楊淮表》、《石門頌》、《西狹頌》等摩崖也成了他臨習(xí)的對象。因此，觀其書法，能融匯碑帖之長而避其短，將篆隸碑版筆法，匯通在行草書的創(chuàng)作中，使其在飄逸灑脫筆意中藏有方勁高古的形態(tài)，在浪漫自由中又多了些奇縱恣肆之態(tài)。這很好地闡釋了書法必須進(jìn)入經(jīng)典而后返身創(chuàng)新正路，才是書家必經(jīng)之路。
楊再春臨，張遷《張遷碑》
楊再春 臨《禮器碑》
楊再春 臨《孔宙碑》
楊再春 臨 《石門頌》
1985年，楊再春與啟功先生相識，常常去啟先生家中討論書法問題。啟先生鼓勵他要多寫大幅作品，多寫精品，出版更多高質(zhì)量的書法書籍。正是因為楊再春起步早，路子正，又得名師指點，其書法在技法上下過苦功夫，堅持守正創(chuàng)新的書法正道，沒有受到任何世俗的污染，所以其書藝突飛猛進(jìn)。
其實，楊再春對書法審美的認(rèn)識有一個逐漸深化的認(rèn)識過程。李贄在《焚書·讀史·詩畫》中記載：“吳道子始見張僧繇畫，曰：‘浪得名耳’。已而坐臥其下，三日不能去。庚翼初不服逸少，有家雞野騖之論，后乃以為伯英之再生。”可見書法審美的深化是由耳目感官愉悅向心靈的精神沉醉的拓進(jìn)過程，是一種把握人生境界，滲透自然之氣，講求靈向內(nèi)修的流動過程。楊再春從最初臨《多寶塔》到拜訪名師走正路勤學(xué)苦練，不斷調(diào)整自己的心態(tài)拓展自己的眼光，執(zhí)著地在書法高峰上鍥而不舍地攀登，終有所成。
二 書法是胸襟格局的“生命修為”
記得有一年，楊再春先生在中國美術(shù)館舉辦個展。我走進(jìn)展廳，只見作品精致大氣，諸體紛呈，正大氣象，頗有北大倡導(dǎo)的“回歸經(jīng)典，走進(jìn)魏晉，守正創(chuàng)新，正大氣象”之風(fēng)范，深為感動，引為同道。
那天展出時樓下還有另外一個西式當(dāng)代書法展，看了看后我們相視一笑。我們達(dá)成共識：書法是中國文化的精粹，是恢復(fù)“漢字文化圈”的重要文化軟實力，應(yīng)該堅持并努力倡導(dǎo)中國當(dāng)代書法走正路——守正創(chuàng)新。可以說，看楊先生的書法，他初學(xué)顏真卿勤奮有加，其后轉(zhuǎn)益多師是我?guī)煟绕涫窃谖罕?、隸書方面苦練，使得筆力雄強(qiáng)。而在行草方面得益與王羲之《圣教序》和米芾、黃庭堅的筆意。近些年來，在信札、小楷、文人書風(fēng)方面都有大的突破，得到了書界朋友們的喜愛。
2010年 中國美術(shù)館 《書懷壯志——楊再春書法個展》
楊再春認(rèn)為，宋代蘇、黃、米、蔡四大家中，除蔡襄執(zhí)意固守宗法以外，蘇東坡、黃庭堅、米芾三家都以用筆和體勢表現(xiàn)出尚意天真的字法和章法情趣。蘇東坡說“天真爛漫是吾師”、“我書意造本無法、點畫信手煩推求?！保ā稌衷彖b·東坡自論》）可謂東坡求意于法度之外，以其險峻逼人的體勢表現(xiàn)出神氣橫溢的意象。達(dá)到了“信手”“書意”、“得魚忘筌”的境地。黃庭堅說：“晚入峽見（船夫）長年蕩槳，乃悟筆法?！逼肺饵S庭堅諸帖，確乎深得水中蕩槳一波三折的意象。米芾有“風(fēng)檣陣馬”、“龍飛虎踞”的意象，其筆法有“四面出鋒”之說：“善書者只有一筆，我獨有四面?！逼鋾ㄓ霉P俯仰向背，轉(zhuǎn)折頓挫、正側(cè)行留之間，得“天真自然”的情趣。
楊再春 書《三國演義開篇詞·臨江仙》
在《中國書法美學(xué)思想基礎(chǔ)》中，楊再春進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)墨法的重要性：“在一幅作品中，總體盡有濃有淡，濃淡相間，采用墨色的變化，巧妙處理造型和章法，濃墨處渾厚而不笨拙，淡墨處輕巧而不飄浮。淡墨筆法往往出現(xiàn)棉軟筆，這必須充分掌握好水份多少，要反復(fù)實踐才能達(dá)到應(yīng)用自如的自由王國。我曾試寫了一幅小作，以例剖析：‘煙云入畫’四個字，‘煙’字左旁‘火’取濃墨，右旁半濃半淡的墨色；‘云’字從上至下逐漸淡化；‘入’字半濃半淡；‘畫’字也是從上至下逐漸淡化。落款‘再春’二字取濃墨?！闭\哉斯言。
楊再春 書 《煙云入畫》
可以說，中國書法藝術(shù)是和諧文化，講求和而不同。楊再春先生每日臨帖不掇，對書法經(jīng)典的敬重和吸納使得他的創(chuàng)作邁向氣象天成、獨具魅力的境界。楊再春的書法堅持“中和”“中正”的中國美學(xué)原則，堅守“雅俗共賞”的藝術(shù)審美規(guī)律，從不追求生、澀、怪、癖的所謂個性，反對一味學(xué)西方現(xiàn)代派游離于社會之外的“鼓努為力”，更規(guī)避現(xiàn)代后現(xiàn)代派的怪誕書法，而堅守中華民族書法的正脈。他的書法結(jié)字取法二王，字法充滿變化，線條虛實相生，墨法“將濃還枯，帶燥方潤”，使得通篇氣息連貫，流暢自然，古雅之中見氣勢，流美之中寓遒勁。尤其是楊再春的草書拋棄了刻意求工的匠氣，力求從線條中解放出來，以表現(xiàn)所領(lǐng)悟到的超越線條之上的精神意境而與心同構(gòu)，使其書法作品有一個獨立的審美意味的線條世界。
楊再春 臨 趙孟頫《膽巴碑》
于是，在楊先生的筆下流淌出這樣的書法趣味：追求魏晉南北朝的神韻，又具有隋唐的法度，透出兩宋金元的意態(tài)和明清的雅趣與樸拙。他對蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等人的書法臨帖不輟，獲得書法宋意的文人瀟灑意境。其書法個性逐漸形成——運(yùn)用二王的優(yōu)美書風(fēng)作為書法底蘊(yùn)，從中獲得精神氣質(zhì)，從隸書魏碑中獲得大氣磅礴，參以章草、瓦當(dāng)以厚其筋骨，從宋人書法中找到意態(tài)風(fēng)神，最終佐以自我坦蕩性情，而逐漸形成結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，舒展大氣，縱放自如，清潤得體的自我風(fēng)格，在筆墨線條的枯潤濃淡中呈現(xiàn)自我的心靈軌跡的書法形態(tài)。
楊再春 書《唐詩篇》
在我看來，人們創(chuàng)作和欣賞書法，并非只是懷古之幽思，而是以這種直指心性的藝術(shù)，把人還原成歷史、傳統(tǒng)、文化的傾聽者和追問者，使人們沉潛到中國文化的深層去對話去問答去釋疑。歷史上每一卷書法珍品都是一個人性的深度，都向我們敘述那個世界的故事并使我們發(fā)現(xiàn)自己生命的意義。在這個意義上可以說，書法境界的提升需要有大胸襟大格局方能達(dá)到，其人格魅力和中國文化歷史感和使命感使得書法不是小我一己的功利得失，而是民族文化傳承創(chuàng)新中的心靈塑形！
因為，明代項穆說過：“書法乃傳心也”。于是，我體認(rèn)到，楊再春先生的書法是其心靈的外在審美呈現(xiàn)。
