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聲明：以下所講均是分析學(xué)習(xí)經(jīng)典名著《子平真詮》的易學(xué)思想，僅供娛樂(lè)，大家務(wù)必相信科學(xué)，原理迷信
原文：用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫(kù)也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長(zhǎng)生，如郡之有同知，戊亦長(zhǎng)生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。
解析：我們知道，取用定格，首看月令，但是月令藏干不同，透出天干也不同，這個(gè)時(shí)候取用就要相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生變化，十二地支中出去子午卯酉以本氣為主，其他地支所藏都不同，比如寅藏甲木兼丙戊，本氣為甲，另外還有丙、戊，當(dāng)月令為寅，天干不透甲而透丙，則以丙為用，以丙立格。
這段涉及到一個(gè)月令取格的關(guān)鍵性問(wèn)題，即當(dāng)月令不是子午卯酉，二是其他地支，如何取用定格？以透干為準(zhǔn)，比如寅月雖然為甲木本氣，但是不透甲而透丙，則以丙立格。那當(dāng)所藏之氣都不透如何取用？比如寅月甲丙戊都不透，這種情況怎么辦呢？《真詮》當(dāng)中并沒(méi)有給我們一個(gè)非常明確的解釋?zhuān)笕舜笾路譃閮煞N方法，①以本氣為用立格，即當(dāng)甲丙戊都不透的時(shí)候，直接以甲立格。②以人元司令分野表，看當(dāng)用之神，并且以此立格。這個(gè)人元司令表其實(shí)就是看出生當(dāng)天處于哪個(gè)天干用事的階段，按照節(jié)氣為準(zhǔn)劃分。不明白的自己去查。
可是第一種方法會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)月令是辰戌丑未的時(shí)候，其本氣都是土，若所藏都不透干，就直接以土取用立格嘛？這很顯然是有失偏頗的，從側(cè)面也反映出人元司令分野的作用。
那是不是說(shuō)要以分野表為準(zhǔn)呢？古人沒(méi)有給出一個(gè)明確的答案，作為后學(xué)者，我們也不敢給他一個(gè)精確的定義，我也希望后世出現(xiàn)某個(gè)集大成者能夠把他說(shuō)明白。
在這種混沌的狀態(tài)下，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢？這就回到了命學(xué)本質(zhì)的問(wèn)題，我希望大家能夠理解，命理本來(lái)就是一門(mén)似是而非的學(xué)問(wèn)，他不像解數(shù)學(xué)題一樣，錯(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不對(duì)，相反他是一門(mén)模糊的學(xué)問(wèn)，通過(guò)八字把一個(gè)人界定的分毫不差，很顯然是不現(xiàn)實(shí)的，在這種思想的指導(dǎo)下，我們也就能明白，也就不再去糾結(jié)到底是本氣為主還是人元司令為主，我們二者兼看，模糊地學(xué)，模糊地看，模糊地?cái)唷?/p>
由此，我們不妨總結(jié)一下月令取格的大體分類(lèi)：
①當(dāng)月令是子午卯酉，不論透干與否，取本氣為用
②當(dāng)月令藏干不一的時(shí)候，取透出天干為用
③當(dāng)月令藏干不一且均不透干的時(shí)候，結(jié)合本氣兼看人元司令（其實(shí)①②種情況也要兼看人元司令）。
八字是一條沒(méi)有盡頭的路，走進(jìn)去就出不來(lái)了，如果你相信我的“模糊論”，可能走得還比較輕松，若是你堅(jiān)信一定要搞個(gè)水落石出、明明白白，那么你已經(jīng)出不來(lái)了。
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