傳統(tǒng)儒家理家是這么理解的“內(nèi)圣外王”：
內(nèi)圣：內(nèi)有圣人之德，即擁有像堯舜禹、孔子孟子等圣人一樣光明的道德品質(zhì)。外王：外施王者之政，即擁有古代皇帝、國王一樣的偉大功勛、去建功立業(yè)。
其實歷史已經(jīng)證明，擁有高尚道德情操的這些圣人從來沒有當過皇帝；當過皇帝的人哪個不是通過各種手段上位和施政的。這樣導致“內(nèi)圣外王”注定只能成為一個遙不可及的愿景，一個喊喊而已的口號。于是口是心非、表里不一、陽奉陰違就成為必然！所以儒家對皇帝只有道德層面的要求，不從制度層面約束，把權(quán)力關(guān)進籠子里，這也是中國歷史上各朝各代興替輪回的底層文化原因。
那么，王陽明是怎么解讀的“內(nèi)圣外王”呢？
他認為：“內(nèi)圣”不是外在的道德標準，而是每個人內(nèi)心的良知?！啊巴馔酢本褪切胁槐徽诒蔚牧贾?。任何人都可以在各自領(lǐng)域都可以實現(xiàn)自己的價值，建功立業(yè)！
舉例：一個普通環(huán)衛(wèi)工人，把自己負責的衛(wèi)生范圍打理得很好，其在社會分工的工作就是有價值的，應該得到尊重，無須自卑、更不是低人一等，做好了其就是圣人。
再例：一個有一定權(quán)力的公務員，悉心鉆研業(yè)務、秉公執(zhí)法，不貪贓、不推諉、不以權(quán)謀私，做好了其就是圣人。
你看，王陽明把“圣人”的定義解讀得多么好，標準定得多么簡單，人人都可以成為圣人，只要你按良知去做事！
