一千個(gè)人心目中有一千種陽(yáng)明心學(xué)。資質(zhì)、悟性不同，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的理解也不同。王學(xué)分化的種子，從一開(kāi)始便已種下。您可以通過(guò)心學(xué)來(lái)參透你的人生、你的路，當(dāng)你遇見(jiàn)心學(xué)的那一刻，心開(kāi)始回歸于原來(lái)！
世界觀
>>>無(wú)善無(wú)惡心之體
1. 心是萬(wàn)物的尺度
萬(wàn)物一體之仁。
2. 心即世界
吾性自足，不假外求。（龍場(chǎng)悟道）
王陽(yáng)明說(shuō)心即理，實(shí)際上是號(hào)召人們以積極的人生態(tài)度、生命意識(shí)去面對(duì)世界、創(chuàng)造世界。
3. 善惡只為一物
惡的出現(xiàn)是在應(yīng)物之際，是私欲萌動(dòng)之結(jié)果。
天地萬(wàn)物無(wú)善無(wú)惡，我們對(duì)待它們的態(tài)度也應(yīng)該是無(wú)善無(wú)惡。
不要亂給事物貼善惡的標(biāo)簽，否則標(biāo)簽反過(guò)來(lái)會(huì)干擾控制你。取消我們和外物的對(duì)立，不以自己的好惡來(lái)評(píng)價(jià)外物，讓外物按照他們自己的規(guī)律去發(fā)展。
做到不以自己的私意來(lái)衡量外物時(shí)，我們就不會(huì)受到外物的限制和支配，我們就可以支配自己，使自己的心靈得以安放。
人生觀
>>>有善有惡意之動(dòng)
1.人人皆可為堯舜
人皆有良知，圣人之學(xué)，就是致良知。自然而致的是圣人，勉強(qiáng)而致的是賢人，不肯致的是愚人。
人人平等，皆可成圣；要自信，人人都是平等的，不可自傲，人人都是平等的。
2.意志獨(dú)立方有自尊
心學(xué)四讓人自信的學(xué)問(wèn)，自信的基石就是自尊。成為一個(gè)自尊的人，起腳處就要擁有獨(dú)立意識(shí)，獨(dú)立精神，人只有在思想上獨(dú)立，才有自尊可言。
孔子把人分為4等：中行，狂，狷，鄉(xiāng)愿。中行即符合中庸之道的人，狂者進(jìn)取，狷者有所不為！
3.內(nèi)圣外王
每個(gè)人的人生態(tài)度應(yīng)該是自尊無(wú)畏，而人生目的則是：內(nèi)圣外王。（內(nèi)修圣人之德，外施王道之政）。
人生的目的是“內(nèi)圣外王”，即致良知。只要能致良知，在任何領(lǐng)域都能水到渠成地建功立業(yè)。
按照良知的指引去為人處世，心情非常愉快，頭腦格外清晰，不裝體面，不在乎別人怎么看，從此養(yǎng)成了狂者的胸襟。若犯了錯(cuò)誤，只要改正即可，這是入圣的真大道。
4.不過(guò)度，不執(zhí)著，不逆情，不立異
每個(gè)人都有七情，但不能過(guò)度，貴在尚中。
君子不器，不要把自己限制死；不要拘泥于外在的規(guī)則，一切形式按照良知。
5.有善有惡是習(xí)氣所染
如果你信良知的真是真非，自然有大無(wú)畏的精氣神充盈你的心間，讓你成為一個(gè)擁有獨(dú)立意志、頂天立地的人。
如果良知被習(xí)氣所染而蒙蔽了，那我們心發(fā)出的意就有了善惡。去惡的方式很簡(jiǎn)單，就是光明我們的良知。
價(jià)值觀
>>>至善至惡是良知
1.良知是道德和智慧的直覺(jué)
是非屬于智慧，善惡屬于道德。
良知就是我們與生俱來(lái)的道德與智慧的直覺(jué)力，人人皆有。要堅(jiān)信你的直覺(jué)、本能、第一感的良知，就是致良知。
乾坤由我在，安用它求為？千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
致我良知于事事物物，則事事物物皆得天理。
2. 知行合一是提高效率的法寶
知行合一是提高工作和生活效率的法寶，良知和行動(dòng)要保持一致，行不欺本心。
一念發(fā)動(dòng)即是行。
3. 王陽(yáng)明的普世價(jià)值觀
每個(gè)人都要按良知的大小來(lái)確定自己在社會(huì)中的位置，追求的范圍要和良知大小相匹配。
凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知所不能者，皆不得為致良知。
心所安處，就是良知。
▲▲陽(yáng)明心學(xué)的核心思想
方法論
>>>為善去惡是格物
1.四事規(guī)：陽(yáng)明心學(xué)的四誡
四事規(guī)——立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善；
第一，立志，意之所向。
第二，勤學(xué)，不僅是知識(shí)更是為人處世的態(tài)度，一種光復(fù)良知的過(guò)程。
第三，改過(guò)。有錯(cuò)就要改，絕不姑息。
第四，責(zé)善，要他人向善。
2. 靜坐，獨(dú)處時(shí)自我管理
靜坐有兩步：
1)息思慮；
2)省察克治，但是我們還必須要：誠(chéng)意和謹(jǐn)獨(dú)。
誠(chéng)意，就是正念頭，誠(chéng)實(shí)的踐行良知給你的答案（惟天下之大誠(chéng)，立天下之大本）；謹(jǐn)獨(dú)，就是慎獨(dú)。自己一個(gè)人的時(shí)候也要注意自己的行為，嚴(yán)于律己。
3.事上練就是練心
事上磨練，在具體事物中鍛造自己的心理素質(zhì)，做到動(dòng)靜皆定，最后進(jìn)入“不動(dòng)心”的境界，由于“心即理”心外無(wú)物、心外無(wú)事，所以我們?nèi)ナ挛锷暇毜淖罱K目的就是練心！
工作即修行，在工作中致良知。
放下我，不要以自我為中心，會(huì)發(fā)現(xiàn)在精神和物質(zhì)上得到更多。
責(zé)人與責(zé)己，不斷地反省與自檢，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。
此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。欲養(yǎng)得此心不動(dòng)，除了自信、學(xué)養(yǎng)深厚外，還有一個(gè)重要前提就是：隨機(jī)而動(dòng)。
知行合一就是杠桿原理，用良知撬動(dòng)天地萬(wàn)物，用良知找到支點(diǎn)（利害），壓下杠桿（說(shuō)話、行動(dòng)）。面對(duì)父母，支點(diǎn)放到孝順的位置；面對(duì)君王，指點(diǎn)放到忠誠(chéng)；面對(duì)同志，支點(diǎn)放到真誠(chéng)；面對(duì)敵人，支點(diǎn)放到利害。剩下的事，只是壓下杠桿（行），省時(shí)省力，一步到位；博弈時(shí)，己心不動(dòng)，用利害撥亂對(duì)方的心，使對(duì)方犯錯(cuò)，即可獲勝。
▲王陽(yáng)明 其臨終遺言：“此心光明 亦復(fù)何言”
“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺
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