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持樞、中經(jīng)分別是《鬼谷子》的第十四篇、第十五篇，持樞，強(qiáng)調(diào)決策應(yīng)當(dāng)遵循客觀規(guī)律；中經(jīng)，論述處世御人的方式方法。前者為道，后者為術(shù)，道術(shù)合一，事方有成。

故人君亦有天樞，生養(yǎng)成藏，亦復(fù)不可干而逆之，逆之雖盛必衰。

春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，此自然規(guī)律，不可逆之，逆之必?cái)?。此為天道，亦為人道。因此，君主也有其必須遵循的客觀規(guī)律，組織百姓生產(chǎn)生活、教養(yǎng)百姓收獲儲(chǔ)藏，不能違背這些規(guī)律，否則雖盛必衰。

故道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命。是以見(jiàn)形為容，象體為貌；聞聲和音；解仇斗郄；綴去；卻語(yǔ)；攝心；守義。

為人處世之道，貴在控制別人，而不被別人控制。控制別人者掌握主動(dòng)權(quán)，而被別人控制就會(huì)失掉許多機(jī)遇?！吨薪?jīng)》重在講處世御人的策略和技巧，為此鬼谷子提出了“見(jiàn)形為容，象體為貌；聞聲和音；解仇斗郄；綴去；卻語(yǔ)；攝心；守義”中經(jīng)七術(shù)。

綴去者，謂綴己之系言，使有余思也。

君子交絕，不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名。鬼谷子所說(shuō)的“綴去”，是指對(duì)那些即將離去的人，說(shuō)出真心挽留的話，以便使對(duì)方留下回憶與追念?！熬Y去”作為中經(jīng)七術(shù)之一，道理雖簡(jiǎn)單，但不是每個(gè)人都能輕易做到。