烏孫是西漢時(shí)期西北地區(qū)強(qiáng)大的民族之一。公元前2世紀(jì)初，烏孫與月氏共同游牧于敦煌祁連之間。從地理位置上看，烏孫與月氏均在匈奴之西，月氏的大部分牧地在烏孫和匈奴之間，烏孫人以畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)狩獵，不務(wù)農(nóng)耕，養(yǎng)馬業(yè)特別繁盛。據(jù)《漢書(shū)·張騫傳》載：烏孫王難兜靡被月氏攻殺，當(dāng)時(shí)其子昆莫新生，為匈奴冒頓單于(公元前209前174年在位)收養(yǎng)。后得以復(fù)國(guó)。公元前177前176年間，冒頓單于攻敗月氏，月氏被迫西遷(一說(shuō)為公元前3世紀(jì)末；一說(shuō)為公元前174前161年匈奴老上單于時(shí))，至伊犁河流域。烏孫昆莫為報(bào)父怨，遂西攻破大月氏。月氏復(fù)西走，徙至大夏地（今阿富汗），伊犁河流域遂為烏孫所據(jù)。
烏孫的族屬一直有幾種說(shuō)法，或匈奴、或突厥，或東伊朗族說(shuō)不一而足。漢代文獻(xiàn)《焦氏易林》中描寫(xiě)說(shuō)：“烏孫氏女，深目黑丑，嗜欲不同?！睋?jù)此可以斷定，烏孫人是屬于膚色偏黑的民族。但是唐人顏師古對(duì)《漢書(shū)·西域傳》作的一個(gè)注中揭示說(shuō)：“烏孫于西域諸戎，其形最異。今之胡人青眼赤須狀類(lèi)獼猴者，本其種也?！币来朔治?，烏孫人應(yīng)該是深目高鼻、赤發(fā)碧眼的歐洲人種。盡管說(shuō)法很多，但有一點(diǎn)十分明確，就是烏孫與漢人種是不同的。中外學(xué)者比較了中亞地區(qū)和我國(guó)天山以北地區(qū)烏孫時(shí)期的人類(lèi)學(xué)資料后指出，形成烏孫部落的人類(lèi)學(xué)類(lèi)型的人種基礎(chǔ)應(yīng)屬歐洲人種，其中也明顯混雜著輕度蒙古人種成分。特別是從20世紀(jì)50年代起，前蘇聯(lián)考古學(xué)界不少學(xué)者即認(rèn)為，烏孫與天山地區(qū)塞人似為同一種民族集團(tuán)。
各種跡象表明，烏孫應(yīng)是一個(gè)操突厥語(yǔ)的部落群體。因?yàn)闉鯇O與突厥開(kāi)國(guó)始祖的傳說(shuō)均與狼有關(guān)?！稘h書(shū)》記曰:“子昆莫新生，傅父布就翎侯抱亡，置草中，為求食，還，見(jiàn)狼乳之，又烏銜肉翔其旁，以為神，遂持歸匈奴，單于愛(ài)養(yǎng)之?！贝送?，從烏孫的人名中也可尋其蹤跡。烏孫昆靡烏就屠之子，第二代小昆靡名“拊離”，此名稱(chēng)與突厥語(yǔ)“狼”(bori)十分近似。唐代史文中有“附鄰”可汗，或?qū)懽鳌安诫x”可汗，都是取自“狼”之義?？珊埂笆绦l(wèi)之士，渭之附離，夏言亦狼也”黟。烏孫的貴族常有翕侯的稱(chēng)號(hào)，與大月氏一樣。專(zhuān)家們認(rèn)為，此翕侯官稱(chēng)和后來(lái)的突厥官號(hào)葉護(hù)(Yabghu)是同一個(gè)詞。烏孫的王室后裔常在自己的名字后面加一個(gè)詞尾“靡”，法國(guó)漢學(xué)家伯希和認(rèn)為，這個(gè)詞與后來(lái)的突厥官號(hào)“Beg”(別乞，伯克)是同一個(gè)詞。
漢武帝時(shí)，烏孫活動(dòng)于伊犁河流域及伊塞克湖和特克斯河流域。其國(guó)地域遼闊，“東與匈奴，西北與康居，西與大宛，南與城郭諸國(guó)相接”。姑墨(今新疆阿克蘇)國(guó)北、龜茲國(guó)北、焉耆國(guó)北、烏貪訾離西、捐毒北均與烏孫相接。烏孫極盛時(shí)總?cè)丝跒椤皯?hù)十二萬(wàn)，口六十三萬(wàn)，勝兵十八萬(wàn)八于八百人”。據(jù)一些學(xué)者研究認(rèn)為，烏孫從河西走廊西遷時(shí)人口大約10萬(wàn)左右。至伊犁河流域后，由于該地水草肥美、社會(huì)安定。烏孫人口由10萬(wàn)左右增至60余萬(wàn)，這是西域其他國(guó)家與民族無(wú)法與其相比的。烏孫經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)部門(mén)雖也存在，但并不居于重要地位。《漢書(shū)·西域傳》稱(chēng)烏孫的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是“不田作種樹(shù)，隨畜逐水草”。烏孫的牧畜種類(lèi)主要有馬、羊、牛、駱駝、驢等?？脊虐l(fā)掘，曾出土有馬、羊、狗的骨架或部分骨骼。尤以羊骨居多。但是考古資料也說(shuō)明，烏孫社會(huì)已經(jīng)有了某種定居的形式。新疆昭蘇縣一座烏孫墓內(nèi)出土了一件鐵鏵犁。就其形制而言，與敦煌所出銅鏵完全相似。在前蘇聯(lián)有關(guān)的考古報(bào)告中，亦見(jiàn)到了有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的直接材料，有谷物及其他農(nóng)作物。還有糧食加工工具，如青銅鐮刀、石磨盤(pán)、石碾等...。
關(guān)于烏孫的社會(huì)性質(zhì)、政治制度問(wèn)題，兩漢時(shí)期的烏孫社會(huì)是一個(gè)宗法性很強(qiáng)的、建立在游牧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的奴隸制社會(huì)，據(jù)《史記·大宛列傳》，“烏孫多馬，其富人致四五千匹”。考古資料同樣反映烏孫社會(huì)的階級(jí)分化。有的巨冢高達(dá)10米左右，底周在200米以上，儼如一座小土山。墓室有宏大的木槨構(gòu)造，它們與一些低矮的小墓形成鮮明的對(duì)比。兩漢時(shí)期的烏孫社會(huì)擁有一套簡(jiǎn)單的政權(quán)、軍事、社會(huì)組織。由《漢書(shū)·西域傳》可以看出烏孫社會(huì)實(shí)行以昆彌(即國(guó)王)為首的專(zhuān)制統(tǒng)治。烏孫王稱(chēng)大昆彌，下置相大祿、左右大將2人，侯2人，大將、都尉各1人，大監(jiān)2人、大吏1人、舍中大吏2人、騎君1人。
古代烏孫和漢朝的關(guān)系甚為密切。漢朝皇帝為聯(lián)絡(luò)烏孫共同抗擊匈奴，遂于漢武帝元封年間(公元前110一前105年)以宗室劉建之女細(xì)君為公主下嫁昆莫，贈(zèng)送甚豐。匈奴知聞此訊，亦遣女與昆莫成婚。昆莫以細(xì)君為右夫人，以匈奴女為左夫人。匈奴尚左，昆莫左胡婦而右細(xì)君，顯然是因?yàn)樗€是懼怕匈奴的緣故。后來(lái)，在結(jié)婚數(shù)年后，細(xì)君公主未能生下兒女，而為左夫人的匈奴女產(chǎn)下一子，細(xì)君公主的地位更是一落千丈，細(xì)君公主心情苦悶之下，作《悲秋歌》：
吾家嫁我兮天一方,遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻,以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷,愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。
烏孫社會(huì)盛行”收繼婚制”，即婦女可以改嫁丈夫的兄弟、子孫或其他親屬。細(xì)君為人懦弱，年事已高的昆莫出于善意，勸其改嫁他的孫子軍須靡，細(xì)君難以接受這種事實(shí)，遂上書(shū)請(qǐng)示漢廷皇帝。漢政府為了實(shí)現(xiàn)與烏孫合擊匈奴的大業(yè)，囑細(xì)君按照烏孫的風(fēng)俗行事。細(xì)君與軍須靡婚后，生一女，不久就因病辭世。漢再遣楚王劉戊之孫女解憂(yōu)與軍須靡成婚。解憂(yōu)公主生性潑辣，為完成漢朝使命，竭心盡力。隨其一同前往西域的侍女馮嫽可謂一杰出的女使者，她為解憂(yōu)公主出謀劃策，奔走斡旋，終使?jié)h朝聯(lián)合烏孫”斷匈奴右臂”之計(jì)劃在經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)后，獲得成功。漢王朝先后兩次下嫁公主與烏孫王，使烏孫人對(duì)漢地文明多有了解，不少烏孫重臣紛紛接受漢朝的”金印紫綬”。在烏孫考古文化中，尤為人們注意的是，烏孫古墓葬的圓丘形封土冢和豎穴木槨墓室的特征，與中原地區(qū)戰(zhàn)國(guó)至漢朝的墓葬形式大致相同。烏孫墓葬封丘有大、中、小三種，這種埋葬制度不僅僅反映了烏孫社會(huì)的階級(jí)分化，同時(shí)也揭示了漢文化對(duì)烏孫社會(huì)的影響。
公元5世紀(jì)以前，烏孫與中原王朝的聯(lián)系仍見(jiàn)諸史端?！侗笔?/font>·西域傳》記云：“初，琬等受詔；便道之國(guó)，可往赴之。琬過(guò)九國(guó)，北行至烏孫國(guó)。其王得魏賜，拜受甚悅。謂琬等曰‘傳聞破洛那、者舌皆思魏德，欲稱(chēng)臣致貢，但患其路無(wú)由耳。今使君等既到此，可往二國(guó)，副其慕仰之誠(chéng)’。琬于是自向破洛那，遣明使者舌。烏孫王為發(fā)導(dǎo)譯，達(dá)二國(guó)，琬等宣詔慰賜之。已而琬、明東還，烏孫、破洛那之屬遣使與琬俱來(lái)貢獻(xiàn)者，十有六國(guó)。自后相繼而來(lái)，不間于城，國(guó)使亦數(shù)十輩矣?！贝硕问肺谋砻?，太延年間(公元5世紀(jì))北魏王朝派董琬、高明等出使西域，受到烏孫、龜茲等諸國(guó)國(guó)王的迎候，雙方友好交往關(guān)系不言自明。在這之后，烏孫國(guó)多次為蠕蠕（柔然）所侵，向西遷徙到蔥嶺山中，自此不見(jiàn)于中國(guó)歷史記載。但烏孫西遷時(shí)，當(dāng)有一部分人留居此地，其余逐漸融合在鐵勒、突厥諸部中。盡管今天山地區(qū)的游牧民族如哈薩克、吉爾吉斯(柯?tīng)柨俗?都包含了烏孫的血緣，但不應(yīng)將烏孫簡(jiǎn)單地直接與今天某些民族等同。有些論著認(rèn)為，哈薩克族是烏孫的后裔，其主要依據(jù)是因?yàn)楣_克族中有一個(gè)”烏孫”部落。其實(shí)，哈薩克人中的”烏孫部落”源于蒙古許兀慎部(旭申)，似與烏孫沒(méi)有多大關(guān)系。至于他們與吉爾吉斯的親緣關(guān)系似乎就顯得更為遙遠(yuǎn)。因?yàn)椤皥?jiān)昆(柯?tīng)柨俗蔚淖嫦?部落非狼種，其先所生之窟在曲漫山北。自謂上代有神與檸牛交于此窟”。
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