摘 要：從工具到藝術(shù)作品最終到凝聚天地神人四方為一體的“物”，在這樣一個(gè)思想歷程之中，海德格爾的思想走人了四方游戲的大道之境，是藝術(shù)指引著海德格爾，也是藝術(shù)使他擺脫了本質(zhì)主義的思想方法。如果說(shuō)是海德格爾為生態(tài)美學(xué)奠定了存在論根基的話，那么藝術(shù)就是這一根基的基石。在此我們把藝術(shù)作品的存在論性質(zhì)上升為一種對(duì)待世界的方法，這就使得藝術(shù)作品與生態(tài)存在論之間具有天然的聯(lián)系。藝術(shù)作品的存在論性質(zhì)是通向生態(tài)存在論的現(xiàn)實(shí)道路，以對(duì)待藝術(shù)作品的方式對(duì)待自然與一切存在者，是建構(gòu)理想生態(tài)關(guān)系的起點(diǎn)，藝術(shù)是生態(tài)淪美學(xué)觀的基石。
關(guān)鍵詞：海德格爾；藝術(shù)作品；生態(tài)美學(xué)；生態(tài)存在論美學(xué)觀
中圖分類(lèi)號(hào)：B83-066 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672—4283(2006)06—0061—06
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