此百日筑基內(nèi)容由古武網(wǎng)整編節(jié)選，出自明代正統(tǒng)道藏：至游子曾慥集 眾妙篇
至游子曰：吾嘗聞三火之說(shuō)。民火者，外腎也。日落之際，收民火二十七，次聚水三十六，作一口咽至丹田中，微著力擂外腎一，次玆乃水自上而下，外腎民火自外而入，水火相溉也。臣火者，內(nèi)腎也。當(dāng)行煮海于戌亥之交，先以左手兜外腎，右手搓臍下，引起臣火煮丹田，使陰消而陽(yáng)長(zhǎng)，左右兩手各行八十一，為一通。君火者，心也。亥后靜坐，以心意繞丹田，先左后右，各旋轉(zhuǎn)八十一匝，或三百六十匝，乃心之君火下降，與內(nèi)腎臣火，民火相合，三火聚而結(jié)丹，謂之周天火候。
至游子曰：日用寅午戌之時(shí)取火焉。居于靜室，施厚茵于榻，疊足南向而坐，以左右手兜抱其腎，掩于臍輪之下，澄湛其思慮，內(nèi)外自如，然后端想其臍輸之內(nèi)有物焉。其大如彈丸，其色如朱橋，咬如白日，使鼻中所入之氣甚微，其息息存入于一彈丸之內(nèi)，一念或萌、觔料擻精神，應(yīng)時(shí)滅之，復(fù)端想其彈丸，使所入之息常存入其中，漸覺(jué)臍輸溫暖，稍稍如火，即叩齒九通，漱律液滿口者九過(guò)，每咽以意法入泥丸之內(nèi)，然后行起火之法，叩齒九通，咽津九過(guò)九口也，即閉氣三口。乃摩左右掌使極熱，先摩目尾數(shù)過(guò)；次摩其掌，熱以摩鼻數(shù)過(guò)；次摩其掌，熱以摩左右耳數(shù)過(guò)，次摩其掌，熱以摩面及頸使熱，然后左右開閉氣各開弓者三過(guò)。若日獨(dú)行此法，亦能使八邪不干，面目而形不衰、所謂小煉形者也。
夫取火必于三時(shí)者，何也？寅者，火之長(zhǎng)生也；午者，其帝旺也；戌者，其庫(kù)墓也。行之可以除陰氣長(zhǎng)陽(yáng)神矣。久之純熟，財(cái)十有二時(shí)之中常為之，自然思慮澄徹而不昏，處于暗室而內(nèi)外明白。此丹成神全氣足之驗(yàn)也。真氣充足，則神氣清爽，絕食而不饑，吉兇未至而前知。此道成之驗(yàn)也。百日宿病愈矣；二百日臍下堅(jiān)實(shí)，氣力盛矣；三百日（百日筑基）精氣凝結(jié)而成丹矣。行之之初，漸加精進(jìn)，約半時(shí)辰，然后漸漸長(zhǎng)遠(yuǎn)，乃加精進(jìn)。至于純熟，下功則覺(jué)溫然而熱，內(nèi)視歷歷見(jiàn)其彈丸，然后氣掖和暢，神識(shí)端守而不失，使所入之息收于彈丸之內(nèi)，兀然不知其所存，所謂息隨胎結(jié)，胎隨息住。此丹成之驗(yàn)也。行之既久，忽然不知我為我，物為物，物我俱忘，體如虛空，其身通熱汗出。此胎仙已就之驗(yàn)也。如有疾病，即閉氣數(shù)口，汗流而止，復(fù)行起火之法，其疾自除矣。
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