梅花精神是中華民族優(yōu)秀的文化基因（三）
近代及現(xiàn)代梅花精神的
發(fā)軔與發(fā)揚(yáng)
作 者：許聯(lián)瑛
主 播：A K
編 輯：付 麗
中華民國時(shí)期（1912年—1949年）梅花文化發(fā)展的標(biāo)志是1929年國民政府將梅花作為國花。早在1894年，孫中山在《興中會(huì)章程》中就提出“振興中華”的口號(hào)。
辛亥革命以后，近百年來中華民族的勤勞勇敢和積貧積弱的歷史矛盾陡然激發(fā)并完成了梅花作為中華民族精神特質(zhì)的升華。當(dāng)時(shí)的國民政府以梅花具有“凌冬耐寒，冠冕群芳，堅(jiān)貞剛潔”的特性，認(rèn)為梅花是“民族精神”的象征。這是這一時(shí)期對(duì)梅花文化最為突出的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在看來，由此產(chǎn)生的民族凝聚力和文化影響力，無疑是深遠(yuǎn)的。
當(dāng)時(shí)，在南京中山陵，梅花以“純潔的花朵、芳馨的幽香、嚴(yán)格的質(zhì)樸”而受人欣賞，“此堅(jiān)貞純樸之花為來自各方的熱情景仰者提供了聚會(huì)的機(jī)會(huì)”。
每年二月，人們歡欣鼓舞地前往此游覽勝地，在最適季節(jié)盡情欣賞”。可以認(rèn)為，南京中山陵與超山之梅、無錫梅園等江南著名的梅園，共同開創(chuàng)了梅花欣賞走向民眾的先河。
中華人民共和國成立以后，自20世紀(jì)50年代開始，梅花的科學(xué)栽植及其文化研究進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。從整體看，這是一個(gè)接續(xù)歷史并由科學(xué)技術(shù)研究為發(fā)端，在梅花引種馴化、園林景觀形成、文化彰顯發(fā)揚(yáng)等方面取得許多重要成果的集成時(shí)代。
這一時(shí)期，中國梅花泰斗陳俊愉先生在北京成功地領(lǐng)導(dǎo)了全國梅花事業(yè)的發(fā)展，在提出并實(shí)踐了55年（1957—2012年）“南梅北移”理論指導(dǎo)下，梅花的栽植分布從傳統(tǒng)意識(shí)中以長江流域?yàn)橹骺焖傧蛑性貐^(qū)、華北地區(qū)擴(kuò)展，以2005年北京植物園的賞梅會(huì)和2008年北京明城墻遺址公園群眾性梅花文化節(jié)成功舉辦為重要標(biāo)志，不僅結(jié)束了北京無梅、少梅的歷史，更進(jìn)一步在“三北”地區(qū)獲得成功，實(shí)現(xiàn)了“梅花萬樹，南北齊開”的夢(mèng)想。
陳俊愉在1982年提出國花評(píng)選，繼而倡導(dǎo)“梅花牡丹雙國花”。1998年他領(lǐng)導(dǎo)的中國花卉協(xié)會(huì)梅花蠟梅分會(huì)被國際園藝學(xué)會(huì)授權(quán)為梅品種國際登錄權(quán)威（IRA）。到2016年，出版的各類梅花專著達(dá)到了20多部?！澳厦繁币啤崩碚撍a(chǎn)生的成果，為梅花文化的大眾推廣和普及積累了更多的物質(zhì)基礎(chǔ)。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)梅花精神又有了進(jìn)一步的升華。從20世紀(jì)60年代開始，中國人對(duì)梅花精神的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)了一些新的時(shí)代特征。
第一，出現(xiàn)了一些表現(xiàn)民族意志而非個(gè)人情志、立意高遠(yuǎn)宏大的詩詞作品。如現(xiàn)代政治家、詩人陳毅的《冬夜雜詠·紅梅》：“隆冬到來時(shí)，百花跡已絕。紅梅不屈服，樹樹立風(fēng)雪?！笨胺Q是解讀梅花精神的一篇佳作。
毛澤東作為偉大的革命詩人，也在20世紀(jì)60年代初期寫出了《卜算子·詠梅》和《七律·冬云》。結(jié)合當(dāng)時(shí)我國面臨的國際政治氣候和國內(nèi)自然災(zāi)害，他用梅花精神來表達(dá)民族氣概無疑是成功的。毛澤東在一生中雖然只寫過這兩首梅花詩詞，但均以思想高邁聞名于世。
其中尤以1961年創(chuàng)作的《卜算子·詠梅》為最，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，一改古人認(rèn)為梅花只能孤芳自賞、離群索居的自命清高，以神來之筆寫出了梅花與百花共享春光的喜悅，真正表現(xiàn)了梅花非凡的氣度、脫俗的韻致和樂群共生與雅俗共賞的高尚品格。
毛澤東在詩詞中闡發(fā)的梅花精神，不論思想抑或藝術(shù)高度，至今無人能出其右。
第二，出現(xiàn)了以“民族團(tuán)結(jié)，兩岸統(tǒng)一”為要義的嶄新呼聲。20世紀(jì)80年代初，海峽對(duì)岸的蔣緯國提出梅花十大精神：“先木而春，含苞吐芬，具領(lǐng)袖群倫精神；花先于葉，傲然挺立，具自立自強(qiáng)精神；花不朝天，櫛比傾生，具維護(hù)道統(tǒng)精神；暗香撲鼻，清幽宜人，具雅逸堅(jiān)貞精神；傲霜?jiǎng)?lì)雪，寒而愈香，具堅(jiān)忍不拔精神；疏影橫斜，錯(cuò)落有致，具互助團(tuán)結(jié)精神；千年不朽，愈久愈發(fā)，具老而彌堅(jiān)精神；枯木能春，生機(jī)盎然，具不屈不撓精神；合木人母，表梅哲性，具文化基本精神；我愛梅花，更愛中華，具民族統(tǒng)一精神?！?/span>
他在《談梅花，說中道，話統(tǒng)一，以迎二十一世紀(jì)》中稱: “梅花自古以來為國人所崇敬的事實(shí)，至少有三千年以上的歷史”、“任何中國人，不論在國內(nèi)在國外，都以愛梅為榮”、“梅蘊(yùn)藏著中國人的特性本質(zhì)，散發(fā)著中國人的道統(tǒng)，凝聚著人類的人性文化”。
第三，通過倡導(dǎo)梅花、牡丹雙國花，提出梅花精神對(duì)國家形象以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的重要意義。中國梅花泰斗陳俊愉在1982年提出確立國花的倡議，進(jìn)而擴(kuò)展為梅花牡丹雙國花。1985年，他以“梅花精神”為題為《花卉》雜志創(chuàng)刊號(hào)專門撰文，提煉的梅花精神是：“艱苦奮斗，不移其志，孤芳自賞；不畏強(qiáng)暴、不屈不撓、鐵骨冰心”。
陳俊愉以畢生之研究，論證了梅花文化從中華民族的史前時(shí)代直至現(xiàn)代文明，是世界上從未中斷的一種古老文明；論證了中華民族的精神特質(zhì)與梅花文化之間存在著千絲萬縷和不能割舍的有機(jī)聯(lián)系。他為推動(dòng)評(píng)選和確立梅花、牡丹雙國花不遺余力，如何讓具有“世界園林之母”的祖國名副其實(shí)、如何重振中華道德風(fēng)范、如何療治現(xiàn)代一些中國人的文化自卑，他認(rèn)為，祖國要實(shí)現(xiàn)像牡丹一樣的繁榮富強(qiáng)，離不開自強(qiáng)不息的梅花精神。
近代以來，梅花精神從浩瀚的梅花文化被提煉出來，從清代以前大多以個(gè)人情志自許，逐步過渡升華到近、現(xiàn)代對(duì)民族風(fēng)骨和意志的自況，彰顯出了梅花精神重要的歷史價(jià)值和時(shí)代意義。我們認(rèn)為這是一個(gè)必然和重要的文化演進(jìn)過程。
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