對(duì)整個(gè)人類世界的貢獻(xiàn),很難用哪個(gè)民族來(lái)衡量的。特別是古往今來(lái)全球東西發(fā)展一直不平衡,在古代社會(huì)也是類似。而且在古代,不同文明區(qū)域長(zhǎng)期以來(lái)都不怎么交流,直到近代的初步全球化才有了全球共有的世界的概念。在此背景下,談某個(gè)民族對(duì)整個(gè)人類文明的貢獻(xiàn),顯得有點(diǎn)牽強(qiáng)。
不過(guò)木叔可以就自己的了解,說(shuō)說(shuō)對(duì)西方文明貢獻(xiàn)比較大的民族。所謂的西方也就是地中海區(qū)域外加歐洲為主的區(qū)域。從某個(gè)民族和文明而言,這片小區(qū)域確實(shí)有一些文明顯得比較出類拔萃,而且影響西方文明至今不衰。
(圖為古代文明地圖)
文明的歷史其實(shí)某種程度上要從文字出現(xiàn)開始。我國(guó)說(shuō)的三皇五帝以及西方人說(shuō)的上帝造人都沒(méi)有確切的根據(jù),一個(gè)重要理由就是沒(méi)有當(dāng)時(shí)的文字記錄。為什么商朝是一個(gè)確確實(shí)實(shí)的文明存在,而夏朝存在被很多人質(zhì)疑?一個(gè)重要原因就是商朝有甲骨文,夏朝文字目前并沒(méi)確切的考古證據(jù)。
那么考古學(xué)界認(rèn)定的西方世界的古典文字,就可以看作是文明的曙光。公認(rèn)的三大古典文字是希臘文、希伯來(lái)文和拉丁文。木叔由此認(rèn)為古希臘人和猶太人對(duì)西方文明的貢獻(xiàn)是最大的。這在一些歷史學(xué)家稱為“兩希文明”。
(圖為希伯來(lái)文明地圖)
木叔在以色列的時(shí)候發(fā)現(xiàn)該國(guó)很多城市都有本·耶胡達(dá)大街,無(wú)論耶路撒冷還是特拉維夫都有。了解了之后發(fā)現(xiàn),街名以人名命名,這個(gè)人就是以色列希伯來(lái)語(yǔ)之父的名字。100多年前的猶太人沒(méi)人會(huì)說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ),或者說(shuō)這個(gè)語(yǔ)言在幾千年來(lái)隨著猶太人全球驅(qū)趕和流散,已經(jīng)沒(méi)有口頭語(yǔ)言了,只是書面記錄了。
但正是本·耶胡達(dá)硬生生將語(yǔ)言發(fā)音表征出來(lái),加以推廣,甚至強(qiáng)迫自己和家人在家里只說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ),以此帶動(dòng)猶太社區(qū)說(shuō)。在1948年以色列建國(guó)后成為全國(guó)法定語(yǔ)言。換句話說(shuō),如今你要是回到2000多年前,見(jiàn)到耶穌,和他對(duì)話基本沒(méi)什么理解的困難。這是現(xiàn)代任何文字很難具備的條件。
一個(gè)民族能把死去的語(yǔ)言復(fù)活,可見(jiàn)這個(gè)民族的韌性和力量。這也是猶太民族對(duì)西方文明的重要影響之一。除了語(yǔ)言和圣經(jīng)之外,猶太民族的諾貝爾獎(jiǎng)獲得率占全球的22%。而猶太人口只有全球的0.3%。愛(ài)因斯坦是猶太人的代表,他對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)毋庸置疑了。
因此無(wú)論在宗教文化上,還是在科技文化上,猶太人對(duì)西方文明的貢獻(xiàn)確實(shí)很突出。
希臘文明對(duì)西方文明的貢獻(xiàn)更大的還是其政治制度和行為準(zhǔn)則的制定。這個(gè)木叔就不用多說(shuō)了吧。希臘文明本質(zhì)上是西方文明、文化、藝術(shù)與哲學(xué)的基石。當(dāng)如今的英國(guó)德國(guó)法國(guó)的古人們可能還在茹毛飲血的時(shí)候,希臘就發(fā)展出了高度城邦化的國(guó)家,出現(xiàn)了荷馬史詩(shī)、柏拉圖這樣的偉大著作和知名思想家、哲學(xué)家。
(古希臘文明的代表,神廟建筑)
比如著名的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),就是發(fā)源于古希臘文明。這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)西方社會(huì)人類精神的塑造和影響,直到今天還生生不息。也是希臘人對(duì)西方文明貢獻(xiàn)的最好例子。
木叔介紹的只是西方文明的發(fā)展源頭。至于東方和其他文明,有機(jī)會(huì)再另作介紹。
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