循跡曉講
用文化給生活另一種可能
作者：新酒盈樽
圖片/排版/校對：循跡小編
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在中國古代，皇帝很少有睡懶覺的。
明朝的皇上早晨五點起床，清朝是四點。不管上不上朝每天城外的雞還沒叫，太監(jiān)就已經(jīng)站在窗根下跟復(fù)讀機(jī)似的開始嚷：“黎明即起，萬機(jī)待理?！?/span>
貴為天子的皇上縱然有千萬個不情愿也不敢發(fā)火，打不得罵不得。因為那是祖訓(xùn)，是規(guī)矩。
▲郎世寧《雍正讀書圖》圖片源于網(wǎng)絡(luò)
如果想單獨讓某個大臣過來加班那叫“叫起兒”，集體加班就叫“叫大起兒”。在中國人看來“起”與“不起”不僅僅是個時間概念，其中還夾雜著法統(tǒng)與品行的良莠。
你是否敬祖，你是否勤勉，這個很重要。
然而他們不清楚的是，天亮與不亮雞和太監(jiān)都說了不算，他們不叫天一樣會亮。關(guān)鍵是天亮的時候，誰第一個醒來。
而一個民族的覺醒往往可以點亮一個偉大的時代。
1598年初秋的一天，意大利傳教士利瑪竇在禮部尚書王忠銘的陪同下從南京來到北京為萬歷皇帝恭賀壽誕。
在他隨行攜帶的所有賀禮中，一張由他親自繪制的《山海輿地全圖》顯得尤為扎眼。
▲《山海輿地全圖》，意大利傳教士利瑪竇（1552～1610）圖片源于網(wǎng)絡(luò)
這是中國人首次接觸到了近代地理學(xué)知識，可以說是中國最早的世界地圖，比魏源的《海國圖志》早了整整240年。
然而當(dāng)時的萬歷皇帝著實的目光短淺，一把抓過了洋眼鏡給自己戴上，并且只對懷表、自鳴鐘、八音盒，那些奇技淫巧的“洋玩意兒”產(chǎn)生了濃厚的興趣。
他怎么也想不到僅僅一百年前，另一個意大利航海大咖哥倫布憑借著他的前輩，一個名叫馬可波羅的大忽悠在游歷了大半個中國后寫下了一本名叫《馬可·波羅游記》的旅游指南，磕磕絆絆的四次橫渡大西洋，最終發(fā)現(xiàn)了一片名叫美洲的新大陸。
▲哥倫布登陸美洲 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
史學(xué)界有一個共識，公元1500年后才真正誕生了世界史。
新航線的開辟，大航海時代的來臨，讓世界變成了一馬平川，它的貢獻(xiàn)不亞于今天的互聯(lián)網(wǎng)。
俄國女沙皇葉卡捷琳娜二世親眼目睹了轟轟烈烈的法國大革命，她當(dāng)然也知道三年后英國公使馬戈爾尼代表英王喬治三世第一次訪華見到了乾隆皇上；七年后，美利堅第一任總統(tǒng)華盛頓躺在病床上放血的時候，他一定也清楚僅僅10個月前那個叫愛新覺羅·弘歷的東方皇帝已經(jīng)先他一步去見上帝了。
這是一個大國紛爭，競相崛起的時代，遺憾的是我們卻錯過了，連個追趕者的角色都沒撈到。
公元7世紀(jì)，強(qiáng)大的李唐王朝興起，輻射廣度撐起了整個東亞；然而雄才偉略的李世民怎么能知道此時的西亞老大阿拉伯帝國已經(jīng)攻占了圣城耶路撒冷？
在圣殿山上建起了清真寺的同時劍指地中海南岸的北非三國；當(dāng)然，一手古蘭經(jīng)一手圓月彎刀的哈里發(fā)們更沒有想到，遠(yuǎn)在西歐的法蘭克王朝正在奠定今天德、法、意的最早雛形。
這是一個群雄但不逐鹿的年代，而有意思的是這一次中國并沒有錯過，甚至還一度成為了主角。
有人說人類歷史上真正的文化中心有三個——公元7世紀(jì)的長安，19世紀(jì)的巴黎和今天的紐約。
▲《長安十二時辰》中長安東市 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
什么叫文化中心？簡單的說就是全世界的文化創(chuàng)造者都集中在那里，并且把文化成果在那里發(fā)布，得瑟一下。
由于絲綢之路以及和日本的交往，唐帝國當(dāng)之無愧成為了當(dāng)時世界文化一個不可動搖的中心，這一點全世界都公認(rèn)。
但19世紀(jì)的巴黎、現(xiàn)在的紐約與公元7世紀(jì)的長安相比明顯有一個缺點，那就是缺少詩意。
夜間的長安城在“宵禁”后，108個坊門關(guān)了，人們只能在坊間里活動。
唐代大尚胡風(fēng)，坊間里多是漂亮的胡姬開設(shè)的酒吧。
在唐代喝酒很有意思，你要是到朋友家去做客，主人會在開宴前攜妻帶子為你跳一段“胡旋舞”來助興。
▲《妖貓傳》中的胡旋舞 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
你若是約上三五好友來到坊間酒吧，漂亮的胡姬會與你一起行酒令。不要以為像今天的夜總會似的，你舍得砸錢就能及時行樂。
檔次高的胡姬大都才藝雙絕，行酒令必須有板有眼，與古籍對仗。要么《詩經(jīng)》、要么《楚辭》，唐代盛行的詩歌體《竹枝詞》大都是從酒桌上流傳開來的。
所以說生活在唐代要是沒點文化，連頓像樣的飯局你都參加不了。唐代的我們宏大、精細(xì)、包容且充滿了詩意。
可是為什么我們做了上千年的世界老大，到頭來卻很難融入其中？眼看著西方后起之秀一步步接管了全世界，當(dāng)日威風(fēng)淪為昨日黃花。
有人說世界史就是一部資本主義發(fā)展史，顯然資本主義萌芽的曙光率先照亮了歐洲。
接踵而來的十九世紀(jì)，對中國人來說是昏暗沉重的一百年，而對于他們卻是精彩絕倫的一百年。
從唐代再倒推一千年，公元前5世紀(jì)，中國文明和世界其他文明一起發(fā)生了一件重大的事情——全人類最聰明的人扎堆誕生了。
▲孔子像 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
孔子比釋迦牟尼小14歲；孔子死后10年，蘇格拉底誕生；古希臘最聰明的哲學(xué)家亞里士多德比孟子大12歲，比莊子大15歲；阿基米德和韓非子只差了7歲……
大家前后跨入了文明的門檻，智能大爆發(fā)，人類一起成熟了。德國的法蘭克部學(xué)派稱這個時間段為“軸心時代”。
在這個關(guān)鍵時刻，中華文明沒有缺席。而代表歐洲文明起源的古希臘文明雖然不是原創(chuàng)，但那個時候表現(xiàn)得卻極為優(yōu)秀。
▲克里特島上遺跡 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
古希臘文明源于克里特島，是典型的海島文明。
它可以看作是古巴比倫文明和古埃及文明在海洋上的一次交匯，被英勇的邁錫尼人取代之后更是為它注入了強(qiáng)大的商業(yè)基因，以至沿地中海輻射到了整個歐洲。
因此，歐洲文明從本質(zhì)上講是起源于一種商業(yè)文明，這和以農(nóng)耕文明為主的中國有著天壤之別。他們對物質(zhì)有著極大的渴求，同時富于探索和冒險精神。
當(dāng)古希臘先賢面對愛琴海仰望星空探索人與自然奧秘的同時，中國的大儒們正盤腿坐在黃河岸邊大侃特侃君臣父子，天地人倫。
▲《喬達(dá)摩·悉達(dá)多成道·釋迦牟尼佛說法圖》圖片源于網(wǎng)絡(luò)
我們的近鄰印度也沒閑著，尼泊爾王子出身的喬達(dá)摩悉達(dá)多正在菩提樹下思考著如何不入沉淪，不墮地獄。
這是一個很有意思的現(xiàn)象，兩千五百年前人們似乎遵循著某種宿命：大家分工不同，各干各的，為全人類服務(wù)。
希臘的先賢們似乎更貪圖享樂，主要是考慮人與物的關(guān)系。
所以影響人類進(jìn)步的兩次工業(yè)革命都在歐洲完成；印度是個多災(zāi)多難，長期被割裂的民族，文化斷層極其嚴(yán)重，因此印度的哲人們更注重一種終極的人文關(guān)懷，主要考慮人與魂的關(guān)系。
不要以為他們迷信，這恰恰是中國哲學(xué)所缺乏的，所以玄奘法師要去印度取經(jīng)；而中國的大儒們則顯得最為經(jīng)濟(jì)實用，不太去考慮物，也不太考慮鬼神。
民間信仰到處有鬼神，但諸子百家，這兩頭都不沾，他們只思考人與人的關(guān)系。他們知道萬事都是人來做，掌握了人心，你就要啥有啥了。
然而這近乎合理而又精巧的使命分工并沒有就此結(jié)束，人類除了以吃穿用度悅?cè)?，揣度人心處事，尋求關(guān)懷憐己之外，還需要一種精神上的信靠以求得生命中的盼望。
而這種盼望被一個民族延續(xù)了四千年從未動搖，在人類文明的進(jìn)程中它同樣不可或缺且濃墨重彩。
它就是被譽(yù)為上帝的第一選民猶太人所建立的國——以色列。
很少有人想到軸心時代的以色列在干什么？
▲《先知耶利米》米開朗基羅作品 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)孔子帶著子路周游列國，釋迦摩尼在恒河邊開壇說法，柏拉圖教授在小亞細(xì)亞為自己籌建學(xué)院的時候，以色列的大先知耶利米正在耶路撒冷城外向上帝哀哭祈禱，他們試圖恢復(fù)人與神的關(guān)系。
大先知耶利米預(yù)言所羅門的第一圣殿即將被摧毀，所有猶太人都將被虜成囚，耶利米死后二十年，耶路撒冷被古巴比倫攻占，所羅門圣殿被毀，二十萬猶太人被俘虜，這就是圣經(jīng)中記載的“巴比倫之囚”。
▲《耶路撒冷圣殿的毀滅》 弗朗切斯科·保羅·海耶茲作品 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
此后大小先知不斷涌現(xiàn)，以西結(jié)、但以理、何西阿……他們的預(yù)言逐一應(yīng)驗。
當(dāng)古波斯帝國的居魯士大帝滅掉古巴比倫后，猶太人得到了短暫的喘息回到了耶路撒冷，在圣殿山上重建了第二圣殿。隨后的幾百年并不太平，以色列先后被馬其頓、希臘、波斯攻占。
直到公元70年，耶路撒冷被鼎盛時期的羅馬帝國毀滅，猶太人從此散布于世界各個角落。
其中一支在東漢年間逃到了河南洛陽，如今早已被我強(qiáng)大的中華文明同化了，家常菜豬肉炒蒜苗估計是少不了了。
羅馬帝國毀滅后，以色列相繼在拜占庭帝國和薩珊波斯之間幾經(jīng)易手，直到公元638年更加豪橫的阿拉伯帝國冒了出來，將二者一勺燴了。
▲圣殿山上的阿克薩清真寺 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
從此圣殿山上蓋起了清真寺，就連信心之父亞伯拉罕獻(xiàn)祭的基石也成了鎮(zhèn)寺之寶留存至今。
隨后的塞爾柱突厥、歐洲十字軍東征、奧斯曼土耳其，甚至是草原的蒙古大軍，眾路豪強(qiáng)相繼登場，捉對廝殺。
以色列——這個上帝的應(yīng)許之地，《圣經(jīng)》中記載的“留著奶與蜜的地方”早已是血淚橫流，滿目瘡痍的屹立了千年之久。
1948年5月14日，當(dāng)人們還沉陷在第二次世界大戰(zhàn)所帶來的毀滅性的打擊以及面對碎磚礫瓦的悲傷與絕望的時候，以色列，這個上帝的應(yīng)許之地，宣布復(fù)國。
▲哈伊姆·魏茨曼（1874年11月27日-1952年11月9日） 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)開國總統(tǒng)哈伊姆·魏茨曼走進(jìn)聯(lián)合國大廈面對阿拉伯國家的仇視與質(zhì)問的時候，他高高舉起了《圣經(jīng)》：“這就是以色列與上帝所立的契約！”
一個國家被滅兩千年后涅磐重生；一個民族在歷盡苦難即將消亡的時刻依舊剛強(qiáng)壯膽，重振雄心。
2500年前，那是一個美好的年代，大師輩出，思潮澎湃。
很欣喜中國沒有缺席，并且?guī)砹松l(fā)著熠熠光輝且燦爛不朽的偉大文明。然而對比之下我們不難看出我們自身文化當(dāng)中的某些缺憾。
坦白的說，我們是一個過于“務(wù)實”的民族，誠然歐洲的克里特文明則顯得更加直接與粗獷，甚至有些強(qiáng)盜的味道。
可公元313年君士坦丁一世頒布了“米蘭敕令”后，基督教成為了羅馬國教。1200年后的宗教改革結(jié)束了黑暗的中世紀(jì)，歐洲從此步入正軌。
工業(yè)革命之后中國成為了勤勞且艱辛的追趕者，直到今天。
我們曾經(jīng)有過包容，廣博，精細(xì)，儒雅；我們也見證了歷史中的興衰與勝敗。
如果當(dāng)年鴉片戰(zhàn)爭打進(jìn)中國的是奧斯曼土耳其，那今天的小亞細(xì)亞的官方語言很有可能是漢語。
然而歷史無法假設(shè)，傲慢的英國佬不僅船堅炮利，他比你還更加文明。
在誰給誰跪著的問題中打了半個多世紀(jì)后，“務(wù)實”的我們似乎終于開竅了，所以才有了當(dāng)初的學(xué)英語、吃西餐、穿洋服、當(dāng)海歸。
然而從“師夷長技”到“人定勝天”我們依舊付出了沉重的代價。
勤勞與智慧并非我們獨有，忍辱負(fù)重不等于忍饑挨餓，很多時候臥薪嘗膽更像是一種毒藥。
“務(wù)實”必然是好事，但低頭勞作的同時也不要忘記抬頭看一看遠(yuǎn)方，一個有遠(yuǎn)見的民族才能做到真正的覺醒。
（完）
