內(nèi)圣外王論修身創(chuàng)業(yè)
2010 06 14
熊春錦
如何去實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)“內(nèi)明”?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民”，兩個“明”，就將意識之“明”、體內(nèi)之“明”、慧性之“明”這些我們身國內(nèi)部的光明、文明，提到了相當(dāng)?shù)母叨?。所以《大學(xué)》里面，也提到了整個修身的次第過程。這個次第過程，作為道德文化的宣傳者、先行者，我們要明白和掌握這個過程。古代的修身并不是很復(fù)雜，正如老子所言：“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也?！睂?shí)際上，人們不太相信，不容易明白其中的道理，再一個難以堅持長期的毫不懈怠的執(zhí)行，人就是很容易缺乏恒心。蘇格拉底在教學(xué)生的時候，就曾經(jīng)教幾十個學(xué)生甩手，每天讓學(xué)生起來以后，堅持甩手臂，結(jié)果這幾十個學(xué)生開始一個星期、一個月，絕大多數(shù)人都在甩。而到了第二個月的時候，就只有一半人在甩；第三個月的時候，不到三分之一的人在甩。一年以后，他在班上提問：誰還在堅持甩手臂？請舉手。結(jié)果，只剩下了一個人在甩。這個人是誰呢？這是后來真正能夠繼承他衣缽的那個學(xué)生——柏拉圖。
恒心是成功的保證。有時候老師告訴自己的弟子某一個方法，看起來很簡單，但大道就是至簡至易，它并不復(fù)雜。人們智能追求復(fù)雜，實(shí)際上就是自我陷在復(fù)雜里面。也正如老子所揭示的“多知則惑”，知道得越多，就無所適從，就抓不住重點(diǎn)，就難以從某一個點(diǎn)上去產(chǎn)生突破，想從面上整體推進(jìn)很難。就像沖擊鉆一樣，只有鉆頭的尖端是鋒利的，抓住了某一個點(diǎn)，敲擊、沖擊，旋轉(zhuǎn)，它才能突破。但是，我們的智能常常沒有那個恒勁兒，沒有那個專注性，沒有那個持續(xù)努力的作用性，所以常常淺嘗即止，使我們的修身內(nèi)證，使我們的工作、創(chuàng)業(yè)止而不前，或者沒有什么成就。
