＂理學＂所講的是以心、性、理、氣為中心觀念的形而上學，宋儒和今人大都稱之為"內(nèi)圣＂之學。事實上，宋代理學家仍然自視為儒家，他們所發(fā)展的＂內(nèi)圣＂之學也仍然是為了＂外王＂的實現(xiàn)。二程教門人，首重「大學」與「西銘」，便是因為這二部作品都是從＂內(nèi)圣＂一步步推出＂外王＂。程頤自著「易傳」，強調(diào)＂體用一源，顯微無間＂，也同樣是為了闡明＂內(nèi)圣外王＂為一連續(xù)整體，不容分裂。
“孔子學術(shù)主要內(nèi)容為政理與治術(shù)。其行道之方法為教學，其目的則為從政?！保ㄊ捁珯?quán)，思想史，P49）
"'知其不可為而為之'，乃仲尼所以偉大，亦其所以失敗。蓋‘素王’之立功，實遠遜其德言之成績。若以現(xiàn)代術(shù)語明之，則孔子乃為偉大政治思想家而失敗之政治改進者。"（同上，P81-82）
