發(fā)展概況
價(jià)值產(chǎn)生于人類(lèi)的需求，屬于關(guān)系范疇。價(jià)值概念在西方哲學(xué)史中尚未建立清晰的定義。價(jià)值一詞在中華古代歷史文化中只是商賈交易的用語(yǔ)。從價(jià)值影響人類(lèi)行為的哲學(xué)意義來(lái)看，與西方哲學(xué)中價(jià)值概念相互對(duì)應(yīng)的中華文化概念是“德”字。這個(gè)概念最早出現(xiàn)在《周易》中，是中華古代先人進(jìn)行重大決策時(shí)的參考工具。
從事實(shí)認(rèn)知來(lái)看，元代表事物本身具有的先天性質(zhì)、整體狀態(tài)與必然性。相關(guān)性質(zhì)、狀態(tài)與必然性作為先天的存在，包括類(lèi)發(fā)現(xiàn)或未發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律在內(nèi)，它們的存在本來(lái)是與人類(lèi)的價(jià)值需求無(wú)關(guān)的事實(shí)。但是，當(dāng)人們對(duì)于性質(zhì)或狀態(tài)等因素產(chǎn)生欲求，而使得這種性質(zhì)與“價(jià)值”相關(guān)時(shí)，“元”就被賦予了“初始的、基本的、非造作的、整體的、首要的”等等“有價(jià)值”的含義。在價(jià)值分析的判斷上，我們可以引申為“事物對(duì)應(yīng)的目標(biāo)”“出發(fā)點(diǎn)”以及它的“關(guān)系范疇”。這個(gè)“關(guān)系范疇”可以包括作用范圍、存在的相關(guān)環(huán)境，以及利害相關(guān)的事物領(lǐng)域。作為事實(shí)認(rèn)知和價(jià)值分析的一個(gè)側(cè)面，它可以理解為事物價(jià)值考察的“關(guān)系空間”變量。
亨。在自然界與夏天萬(wàn)物生長(zhǎng)相對(duì)應(yīng)。從相關(guān)事實(shí)的認(rèn)知來(lái)看，它的意思是通達(dá)，以及條件聚集。一切事物的存在與發(fā)生，必定與某些前提條件聯(lián)系在一起。在沒(méi)有人類(lèi)的欲求參與時(shí)，一切現(xiàn)象自生自滅，也不存在現(xiàn)象間彼此的價(jià)值觀。而當(dāng)人類(lèi)的欲求參與其中時(shí)，它就在人的價(jià)值分析中代表構(gòu)成事物“存在”以及“發(fā)生”的可行性條件。不存在可能性及可行性的事物，便沒(méi)有與“價(jià)值”形成“關(guān)系”的基礎(chǔ)。這個(gè)概念與科學(xué)研究中的“客觀條件”相對(duì)應(yīng)。作為事實(shí)認(rèn)知和價(jià)值分析的第二個(gè)側(cè)面，它是與特定現(xiàn)象之“價(jià)值需求”實(shí)現(xiàn)的必要條件以及充分條件相關(guān)的分支范疇。
利。在自然界與秋天果實(shí)的成熟收獲相對(duì)應(yīng)。從事實(shí)的認(rèn)知來(lái)看，事物的存在與發(fā)展，每一個(gè)階段都是上一個(gè)階段的結(jié)果，事物的相互關(guān)聯(lián)循環(huán)往復(fù)，作為現(xiàn)象本身并沒(méi)有利與害的分別。當(dāng)有人類(lèi)需求的價(jià)值分別參與時(shí)，它對(duì)應(yīng)著人所需求。
整體性原則與人類(lèi)需求相關(guān)的客觀事物的價(jià)值判斷包含4個(gè)方面：關(guān)聯(lián)關(guān)系空間（元）、可行性關(guān)系特質(zhì)（亨）、適當(dāng)性關(guān)系特質(zhì)（利）、可持續(xù)性關(guān)系特質(zhì)（貞）。這是任何一種事實(shí)本身同時(shí)必然具備的作為存在的特征范疇，是對(duì)事實(shí)進(jìn)行認(rèn)知，以及價(jià)值判斷的先天原則。在這個(gè)先天原則中，價(jià)值的每一個(gè)分支都不是獨(dú)立存在的個(gè)體，而是整體的一個(gè)側(cè)面，分析與綜合是同時(shí)存在的。
價(jià)值判斷4個(gè)方面的關(guān)系元
元→亨元→利元→貞
亨→元亨亨→利亨→貞
利→元利→亨利利→貞
貞→元貞→亨貞→利貞
分析方法
價(jià)值分析采用的推理遵循先驗(yàn)邏輯方法，以種屬分類(lèi)為推理基礎(chǔ)，發(fā)生形式遵循辯證邏輯方法分析與綜合統(tǒng)一的原則。邏輯實(shí)證采用的推理遵循事物同一性原則，以概念界定為推理基礎(chǔ)，發(fā)生形式遵循形式邏輯的三段論模式。邏輯實(shí)證方法的存在以先驗(yàn)邏輯為基礎(chǔ)，屬于先驗(yàn)邏輯在認(rèn)知領(lǐng)域針對(duì)具有明確邊界特征之對(duì)象的方法分支，適用于具有一定邊界穩(wěn)定性的觀察領(lǐng)域。實(shí)證邏輯方法領(lǐng)域構(gòu)成了價(jià)值分析的背景因素，為價(jià)值分析提供相對(duì)穩(wěn)定的支撐條件。
價(jià)值分析關(guān)注的是變化的整體關(guān)系空間，邏輯實(shí)證方法關(guān)注的是被分離的具有相對(duì)穩(wěn)定性的局部現(xiàn)象。價(jià)值分析關(guān)注的是發(fā)展中的差異性和可能性，邏輯實(shí)證方法追問(wèn)的是存在的一致性與必然性。價(jià)值分析關(guān)注的是一種關(guān)系如何能夠存在及存在多久，邏輯實(shí)證方法關(guān)注的是永恒的關(guān)系或暫時(shí)存在的關(guān)系狀態(tài)的描述。從時(shí)間區(qū)域區(qū)分，邏輯實(shí)證方法所能夠論證的是過(guò)去和現(xiàn)在的狀態(tài)，而價(jià)值分析則需要面對(duì)從現(xiàn)在到未來(lái)的發(fā)展抉擇。
價(jià)值分析的定性研究是依據(jù)價(jià)值分析的整體性原則，對(duì)事物價(jià)值范疇的各個(gè)方面進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和抉擇所進(jìn)行的研究。價(jià)值分析的定量研究是以客觀世界的有限性為基礎(chǔ)，從適切性側(cè)面對(duì)事物所涉及的數(shù)量關(guān)系進(jìn)行認(rèn)識(shí)和抉擇的研究。
應(yīng)用領(lǐng)域
價(jià)值分析工作具體可以包括價(jià)值探索、價(jià)值判斷、價(jià)值抉擇、價(jià)值實(shí)現(xiàn)，以及價(jià)值存續(xù)等不同方面，應(yīng)用領(lǐng)域分布于自然科學(xué)與實(shí)踐、社會(huì)科學(xué)與實(shí)踐等與人類(lèi)需求相關(guān)的所有研究和實(shí)踐領(lǐng)域。
擴(kuò)展閱讀
牛實(shí)為．易經(jīng)系統(tǒng)觀．北京：金城出版社，2011．
康德．純粹理性批判．鄧曉芒，譯．北京：人民出版社，2004．
希拉里·普特南．事實(shí)與價(jià)值二分法的崩潰．應(yīng)奇，譯．上海：東方出版社，2006．
