中國古代為識星辰和觀天象，把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，這樣的恒星組合稱為星官。各個星官所包含的星數(shù)多寡不等，少到一個，多到幾十個，所占的天區(qū)范圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個占有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿發(fā)展成為中國古代的星空劃分體系，類似現(xiàn)代天文學(xué)中的星座。
星空區(qū)劃 | |||
中國古代的星空區(qū)劃歷史悠久，在方法上也自成一體，早在殷周之際就有了將赤道附近的恒星劃分為二十八宿的方法。春秋戰(zhàn)國時期還有較為詳細(xì)的對亮星的分群和命名,但當(dāng)時列國割據(jù),各成一體。到西漢時，才趨向統(tǒng)一，并形成較完整的系統(tǒng)?！妒酚洝ぬ旃贂肪头从沉水?dāng)時的區(qū)劃情況。中國古代劃分星空的基本單位"星官"，也就是把相鄰的恒星組合在一起，構(gòu)成各種圖案，并分別取一個名字，稱為星官。若干小星官又可合成大星官。后來，星官不僅指星群，同時也指天區(qū)。主要的大星官就是三垣和二十八宿，在唐代《步天歌》中，三垣和二十八宿發(fā)展成為中國古代的星空區(qū)劃體系。三垣指北天極附近的三個較大的天區(qū)：紫微垣、太微垣和天市垣。紫微垣包括天北極周圍天區(qū)，大體相當(dāng)于拱極星座；太微垣包括紫微垣與二十八宿之間的獅子座、后發(fā)座、室女座、獵犬座等天區(qū)；天市垣包括相應(yīng)的蛇夫座、巨蛇座、天鷹座、武仙座、北冕座等天區(qū)；二十八宿主要位于黃道區(qū)域，之間跨度大小不均，且分為四大星區(qū)，稱為四象。
三垣 三垣是北天極及周圍三個較大的天空區(qū)域，即紫微垣、太微垣和天市垣。每垣內(nèi)含若干星官，都有東、西兩藩的星，左右環(huán)列，其形如墻垣，故稱之為"垣"。唐代《開元星經(jīng)》輯錄的《石氏星經(jīng)》中就有紫微垣和天市垣，說明這兩垣在春秋戰(zhàn)國時就有了。而太微垣之名則出現(xiàn)較晚，《史記》中雖有此相當(dāng)?shù)男枪伲疵?太微垣"，直到隋唐才正式有"太微垣"之名。 紫微垣是三垣的中垣，位居北天中央，故又稱中官或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，我國古代天文學(xué)家把它看作天上的皇宮。各星多數(shù)以帝族和朝官的名稱命名。除天帝、天帝內(nèi)座、太子等居中外，其余以天北極為中樞，東、西兩藩共有主要亮星十五顆，狀如兩弓相合，環(huán)抱成垣。東藩八星由南起，稱左樞、上宰、少宰、上弼、少弼、上衛(wèi)、少衛(wèi)、少丞；西藩七星由南起，名右樞、少尉、上輔、少輔、上衛(wèi)、少衛(wèi)、上丞。但這些名稱常因各朝代官制不同而改變。紫微垣所占天區(qū)相當(dāng)于拱極星區(qū)，大致包括現(xiàn)今的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。 太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的東北方。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名。它以五帝座（五帝即"三皇五帝"中的五帝）為中樞，東藩四星由南起為：東上相、東次相、東次將、東上將；西藩四星由南起為：西上將、西次將、西次相、西上相。南藩二星東為左執(zhí)法，西為右執(zhí)法。太微垣所占天區(qū)包括室女、后發(fā)、獅子等星座的一部分。中、上兩垣儼然是一個天上的小朝廷，將、相、宰、輔、尉、丞、執(zhí)法等文武官職無所不有。 天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向。天市即天上的集貿(mào)市場，星名多用貨物、量具、市場等命名，地名也用得特別多：東有宋、南海 、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、趙、魏；西有韓、楚、梁、巴、蜀、秦、周、鄭、齊、河間、河中，簡直就象一幅天上的地圖。天市垣相對更接近夏秋的銀河區(qū)域，包括武仙、巨蛇、蛇夫等星座的一部分。
關(guān)於三垣的幾個問題： 壹、中國古代的“三垣”星象系統(tǒng)是什么？ 中國古代的星空之星象獨特概念發(fā)展，概括地來說，是由天極（意指“北極”）附近的“恒顯區(qū)”劃分成中央代表天帝所在的“紫微垣”、“兩儀”代表環(huán)繞天帝運行的“太微垣”與“天市垣”，統(tǒng)稱“三垣”。接著有蒼龍、白虎、朱雀、玄武等“四象”的出現(xiàn)，將黃道帶分成4區(qū)，最后細(xì)分成了黃道帶“二十八宿”的系統(tǒng)。下圖仿自南宋“蘇州石刻天文圖”的北極圈內(nèi)就是“紫微垣”，左側(cè)是“天市垣”所在，而下方區(qū)域是“太微垣”。
三垣，就是天極附近的紫微垣，居于北天中央的位置（示意天帝為眾星所拱），故稱“中宮”、或“紫宮”；太微垣在紫微垣的東北角，它下臨翼、軫、角、亢4宿，上接北斗七星；天市垣下臨房、心、尾、箕4宿，上接織女、七公等星，它與太微垣中間隔著大角與左右攝提等星。三垣各有左右垣墻為界。
貳、中國古代的“二十八宿”星象系統(tǒng)是什么？ 28宿系統(tǒng)有如刀切般，從天極（意指“北極”）向南呈輻射狀劃分成不等分的28區(qū)塊星空區(qū)域。中國古代天文學(xué)家為了比較日、月、（金、木、水、火、土）五星的運動而選擇鄰近天赤道附近的星象，劃分成28個不同大小的部分，每一部分就叫作一“宿”，作為觀測時的標(biāo)志。我國古代就是依據(jù)每宿星象的出沒和中天（位于頭頂時）的時刻來判斷季節(jié)，甚至在編制的歷法中劃分24節(jié)氣，和推算日、月、（金、木、水、火、土）五星位置的標(biāo)準(zhǔn)。法國天文學(xué)家德爾普指出，28宿的星區(qū)劃分已明確地預(yù)示了今日劃分星空區(qū)域的精密方法。依據(jù)《呂氏春秋》所記載28宿建構(gòu)形成的初期目的，是為了觀測月亮的周期運動。28宿的選取由于古代是憑肉眼直接觀測，為了測定天體的明確位置，所以都必需在各宿中選取一顆較明亮的星作為測量的標(biāo)準(zhǔn)，這顆被選定的星稱之為“距星”。由西向東相鄰兩宿的距星“赤經(jīng)差”，稱為此宿（位處西側(cè)者）的“赤道距度”（簡稱為距度）。在赤道座標(biāo)系中，天體的位置是用“去極度”和“入宿度”來表示。天體和赤道的角距離叫作“赤緯”，所謂的去極度是指天體與北極的角度，相當(dāng)于現(xiàn)代的“90度減去緯度”。而入宿度是指該天體與它西側(cè)相鄰的距星的赤經(jīng)差，所以我國古代的赤道座標(biāo)系統(tǒng)的赤經(jīng)起算點不是一個而是28個。下圖仿自南宋“蘇州石刻天文圖”的北極圈外被28輻射狀條紋劃分成28區(qū)塊中的局部景觀。
參、中國古代的“恒星的中文名字”是怎樣制定的？ 中國古代的星象系統(tǒng)隨著歷史的演進(jìn)，無論是三垣或是28宿以及附近星座的歸屬關(guān)系也有所不同，28顆“距星”也個別調(diào)整過，但就整個系統(tǒng)來說，則一直仍算是歷代相承的。中國古代的星象系統(tǒng)中恒星的名字，都是以皇權(quán)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)來命名，俗稱“星官”。隋唐以后，中國星官名多以丹元子所撰《步天歌》為標(biāo)準(zhǔn)，一直傳到清代。而明末清初，隨著歐洲傳教士東來，西方天文學(xué)刊物也流入中國，并對傳統(tǒng)星象有所影響，而且經(jīng)由傳教士們的參與改歷、編算星表和中西方恒星的對照與認(rèn)證。所以如今，我們所沿用的恒星中名，主要就是以清代的星表為依據(jù)的。 中國古代的星象做法是將若干顆相近的恒星想像聯(lián)在一起，組成“星官”。很多人誤以為古中國天文中的“星官”與西方的“星座（Constellations）”視為相同之物，以為兩者只是名稱和劃分區(qū)域的不同而已，其實這是極大的誤解。古代中國的“星官”與西方的“星座”是兩種不同的概念?！靶枪佟敝皇轻槍σ唤M恒星的稱呼，而不是針對一片星空天域的稱呼；而西方的“星座”則是指一片天域'且有明確的邊界。有些情況下，一個“星官”只有一顆恒星（這可視為一組的特例）。 在星圖上恒星的標(biāo)示方面，中國古代的星象系統(tǒng)里的“星官”無論明亮程度、或視覺的大小都以相同的大小來標(biāo)示。這點作法大不相同于西方星圖上以目視星等的明亮程度用大小來表示，現(xiàn)代星圖上較亮者則以較大點表現(xiàn)，反之，視覺較暗的星以較小點表示。另外，西方星圖將全星空劃分成88個不重疊的區(qū)塊，而各個區(qū)塊都加以“星座（Constellations）”命名。但在中國古代的星象系統(tǒng)中，有些依據(jù)亮星的排列形狀，冠予神話故事中的人物、官位名稱、動物、或器具等名稱，偁之為“星宿”。因此，星宿的名稱僅在北半球能見到的星座內(nèi)才有相對照的恒星；到了明末徐光啟在編《崇禎歷書》時，才又依據(jù)西方星表，加入古代中國所缺的23個近南極星官。而且星宿所提及的范圍，除了連線的知名數(shù)顆亮星外，還包括附近的幾顆較暗的恒星；不過，仍沒有西方以范圍來訂定星座的概念。
肆、中國古代的“天球座標(biāo)系統(tǒng)”是怎樣制定的？ 為了用以標(biāo)示天體在觀測上的方位，中國在古代很久之前就依據(jù)觀測天體的需要，分別建置出以觀看太陽為主的黃道座標(biāo)系統(tǒng)、以觀看月球運行為主的白道座標(biāo)系統(tǒng)、以觀看者所在地之地平和天頂為主的地平座標(biāo)系統(tǒng)和以觀看恒星繞者天極（意指“北極”）運行為主的赤道座標(biāo)系統(tǒng)等天球系統(tǒng)。這些系統(tǒng)在中國古代觀測儀器“渾儀”上都呈現(xiàn)。直到元代郭守敬對于在使用傳統(tǒng)的渾儀觀測時，感到渾儀的環(huán)圈過于繁復(fù)，相互遮擋了不少天區(qū)且妨礙觀測等缺失，因而產(chǎn)的生了要簡化渾儀的想法。于至元13年（公元1276年）郭守敬分析研究了渾儀上每一道環(huán)的作用和相互之間的關(guān)系，毅然進(jìn)行革命性改革，去掉那些不必要的和作支架用的圓環(huán)，取消了渾儀中的白、黃道環(huán)；并把保留的圓環(huán)從層層套圈中分離出來，使渾儀用來測量不同座標(biāo)的圓環(huán)分開，而后組成為兩個互相獨立、結(jié)構(gòu)簡單的赤道裝置（赤道經(jīng)緯儀）和地平裝置，另增加立運儀而創(chuàng)構(gòu)成“簡儀”。
此照片是現(xiàn)正在國立自然博物館展出實體大小的簡儀。簡儀的創(chuàng)制，是我國儀器制造史上的一次創(chuàng)舉；不但是世界科學(xué)發(fā)展史上的珍貴例證，也是現(xiàn)代天文望遠(yuǎn)鏡的先驅(qū)（歐洲在16世紀(jì)末1598年丹麥才使用天文望遠(yuǎn)鏡）。它獨立之赤道裝置，是近代許多測量儀器構(gòu)造的鼻祖；正是現(xiàn)代天文學(xué)主要進(jìn)步之一的“赤道儀”。 中國古代以太陽的回歸周年視運動為尺度標(biāo)準(zhǔn)，分周天為365.25度，這一分度標(biāo)準(zhǔn)一直沿用到明末清初。其次，中國古代以28顆標(biāo)準(zhǔn)星（俗稱“距星”）的赤經(jīng)劃分天區(qū)，每個天區(qū)的寬度大不相等、也不采用連續(xù)計度的方法，但28宿距度的總合為365.25度。由西向東相鄰兩宿的距星“赤經(jīng)差”，稱為此宿（位處西側(cè)者）的“赤道距度”（簡稱為距度）。在赤道座標(biāo)系中，天體的位置是用“去極度”和“入宿度”來表示。天體和赤道的角距離叫作“赤緯”，所謂的去極度是指天體與北極的角度，相當(dāng)于現(xiàn)代的“90度減去緯度”。而入宿度是指該天體與它西側(cè)相鄰的距星的赤經(jīng)差，所以我國古代的赤道座標(biāo)系統(tǒng)的赤經(jīng)起算點不是一個而是28個。 |
二十八星宿
中國古代天文學(xué)家把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。印度、波斯、阿拉伯人古代也有類似中國二十八宿的說法。中國古代為了認(rèn)識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，這樣的恒星組合稱為星官。各個星官所包含的星數(shù)多寡不等，少到一個，多到幾十個，所占的天區(qū)范圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個占有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿發(fā)展成為中國古代的星空劃分體系，類似現(xiàn)代天文學(xué)中的星座。
三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區(qū)，大體相當(dāng)于拱極星區(qū)；太微垣包括室女、后發(fā)、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木 水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標(biāo)記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區(qū)的主體，這些天區(qū)仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區(qū)，二十八宿主要是為了區(qū)劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。
東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；
西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。
此外還有貼近這些星官與它們關(guān)系密切的一些星官，如墳?zāi)埂㈦x宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內(nèi)，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內(nèi)總共有星183顆。
二十八宿釋名
古人將黃道附近的星空劃分成若干個區(qū)域，稱之為二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節(jié)和四象聯(lián)系起來。張衡在《靈憲》中有一番描述：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后?！毕旅娼Y(jié)合二十八宿在天空中的位置對宿名作一介紹。
二十八宿按東北西南四個方位分作四組，每組七宿，分別與四種顏色、四種四組動物形象相匹配，叫做四象或四陸，對應(yīng)關(guān)系如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。
東方七宿
1、東官青龍
東方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。角，就是龍角。在現(xiàn)代的星座組織系統(tǒng)中，角宿屬于室女座，其中較亮的角宿一和角宿二分別是一等和三等星，現(xiàn)代稱它們?yōu)槭遗產(chǎn)lpha及室女zeta。黃道就在這兩顆星之間穿過，因此日月和行星常會在這兩顆星附近經(jīng)過，古籍上稱角二星為天關(guān)或天門，也是這個原因。
亢，就是龍的咽喉?！稜栄?釋鳥》上云：“亢，鳥嚨”，注稱：“亢即咽，俗作吭?！笨核抟矊儆谑遗?，但較角宿小，其中的星也較暗弱，多為四等以下。南京地區(qū)四月下旬，室女座在晚上9時前后位于東南方的半空中。
氐，《說文》：“氐，至也；從氏，下著-，-，地也?！??！稜栄?釋天》：“天根，氐也?！弊⒎Q：“角，亢下系于氐，若木之有根?！币虼素悼衫斫鉃辇埖那白恪Ｘ邓迣儆谔斐幼?，其中的氐宿三為天秤座γ星，氐宿四為天秤座β星，氐宿一為天枰座α星，他們都是二至三等的較亮星，這三顆星構(gòu)成了一個等腰三角形，頂點的氐宿四就落在黃道上
房是胸房。《史記 天官書》：“房為府，天駟也?！备ǜ??！稜栄?釋天》：“天駟，房也?！弊⒎Q：“龍為天馬，故房四星謂之天駟?！狈克迣儆谔煨克男蔷褪切拥念^，它們都是二，三等的較亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龍心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代稱之為火，大火，或商星。它是一顆紅巨星，呈紅色，是一等星。心宿也屬于天蝎座，心宿三星組成了蝎子的軀干。
尾即龍尾，《左傳》：“童謠云‘丙之晨，龍尾伏辰’”，注稱：“龍尾者，尾星也。日月之會曰辰，日在尾，故尾星伏不見?！蔽菜抟矊儆谔煨?，正是蝎子的尾巴，由八九顆較亮的星組成，其中位于蝎子尾巴尖端的天蝎lambda亮于二等。
箕，顧名思義，其形像簸箕?！对?小雅》：“維南有箕，不可以簸揚?！敝傅谋闶撬??；迣儆谌笋R座，箕宿四星（人馬gamma，delta，epsilon，eta）組成一個四邊形，形狀有如簸箕。在南京地區(qū)，以上的氐房心尾箕五宿，凌晨時相繼出現(xiàn)在南方的半空中。
西方七宿
1、西官白虎
西方七宿包括：奎，婁，胃，昴，畢，參，觜。
奎，《說文》：“兩髀之間”，《廣雅》：“胯，奎也?！笨奘牵笥覂砂胝鐑慎碌男螤?。《步天歌》中則把奎宿描述成：“腰細(xì)頭尖似破鞋，一十六星繞鞋生。”奎宿一至九屬于仙女座，奎宿十至十六屬于雙魚座。這十六星多數(shù)是四、五等的暗星，其中最亮的奎宿九（仙女beta）是二等星。在奎宿七上方（也就是奎宿這只鞋子的鞋尖附近）有一視星等四等左右的亮斑，這就是著名的仙女座星云（M31）。
婁，通摟。摟，《說文》：“曳聚也”，《集韻》：“曳也，通作婁”，《公羊》：“牛馬維婁”，注稱：“系馬曰維，系牛曰婁?！薄妒酚?天官書》：“婁為聚眾。”古代的天文典籍中把婁宿視為主管牧養(yǎng)犧牲或興兵聚眾的地方。婁宿三星屬于白羊座（白羊alpha，beta，gamma），其中最亮的婁宿三（白羊alpha）是二等星。婁宿位于白道（月亮的運行軌跡）和黃道的交點附近。
胃，《釋名》：“胃，圍也，圍受食物也。”《史記 天官書》：“胃為天倉?！蔽杆奕菍儆诎籽蜃ò籽騞elta，zeta，63），均是四、五等的小星。
昴，《史記 天官書》：“昴曰髦頭”，髦，《說文》：“發(fā)也”。昴又稱為留，留有簇聚、團(tuán)屬之意，例如：果實多子而團(tuán)聚的稱為榴，因病變血液積聚而生的稱為瘤。昴宿正是由一團(tuán)小星組成的，目力好的人能分辨出七顆來，希臘神話中稱它們?yōu)椤捌呓忝茫≒leiades）”。古人用昴宿來定四時，《尚書 堯典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落時看到昴宿出現(xiàn)在中天，就可以知道冬至到了。昴宿屬于金牛座，由一團(tuán)小星簇聚在一起的便是它了。
畢，《儀禮》：“宗人執(zhí)畢先入”，注稱：“畢狀如乂”?！对?小雅》：“有捄天畢”，朱熹注：“天畢，畢星也，狀如掩兔之畢”。畢宿八星屬于金牛座，它的形狀有如一把小叉子，也像是英文字母Y。《西步天歌》：“畢宿八星如小網(wǎng)，左角一珠光獨朗?！边@左角的一顆亮星是畢宿五（金牛alpha），一等星?！妒酚?天官書》上說：“昴畢間為天街”，是指日月行星常經(jīng)過這里，目前水星正位于這兩個星宿之間?！对娊?jīng)》稱：“月離于畢，俾滂沱矣”。是指月亮經(jīng)過畢宿時雨季來臨。
參，參宿在西方稱為獵戶座，這兩個名字在中外都是響當(dāng)當(dāng)?shù)??！段鞑教旄琛罚骸皡⑺奁咝敲鳡T宵，兩肩兩足三為腰”。參宿在夜空中的奪目程度由此可見一斑。從冬季到次年的初夏，參宿都是夜空中最醒目的一個星座。參宿一，二，三（獵戶delta，epsilon，zeta）組成了獵人的腰帶。《唐風(fēng)》：“三星，參也?！眳⑹窍笮蔚膶懛?，象征了腰帶三星。《左傳》上載：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈于大夏，主參。”辰即心宿，參宿一和心宿二的赤經(jīng)相差約180度，同一地方的人們不能在同一時間看到它們，因此民間有“參商不相見”的說法。參宿四（獵戶alpha）是獵人的右肩，參宿五（獵戶gamma）是左肩，參宿六（獵戶kappa）是右足，參宿七（獵戶beta）是左足，它們都是亮星。
觜，《說文》：“鴟奮頭上角觜也&ld
