對(duì)心靈雞湯的反感來(lái)源于一本叫《人性的弱點(diǎn)》的書(shū)。大約十年前，身邊朋友們都對(duì)這本書(shū)推崇倍至，于是去書(shū)店買(mǎi)了一本，等到夜深人靜的時(shí)候細(xì)細(xì)品味，我本想找到一些攻擊人性的辦法，結(jié)果看到一半才發(fā)現(xiàn)：為什么作者教你每天沖鄰居微笑諸如此類的方法呢？莫非這就是傳說(shuō)中的心靈雞湯。這是我讀的第一本，也是最后一本雞湯書(shū)。雞湯有沒(méi)有作用？當(dāng)然有！每天早晨對(duì)鄰居一個(gè)微笑，于是生活一片和諧，充滿了歡聲笑語(yǔ)。有看官要說(shuō)，阿信你真是太黑暗了，你天天想學(xué)點(diǎn)歪門(mén)邪道，用心實(shí)在叵測(cè)。就如前面說(shuō)的，我并不反對(duì)心靈雞湯能給人帶來(lái)心理安慰，比如一個(gè)周末，一杯清茶，一本雞湯，偶爾的多愁善感的悲天憫人也挺愜意，但雞湯就如烈酒，韻味無(wú)窮，能把自己徹底麻醉。有此等功效，鬼谷信又為何反對(duì)，因?yàn)殡u湯會(huì)讓你有豁然開(kāi)朗的快感，卻也會(huì)讓你沉浸在自己的世界里一個(gè)人春暖花開(kāi)。你認(rèn)為你超脫了，看空一切，得到了救贖，但卻生活在一個(gè)雞湯編制的虛假世界里無(wú)法自拔。
國(guó)學(xué)雞湯
古人的話可信嗎
這些年道家、儒家、佛家的很多典籍都被成功學(xué)偷換了概念成了雞湯，有朋友打趣道，在中產(chǎn)階級(jí)的世界里，仁波切都不夠用了，實(shí)則在中國(guó)，大師們也都快不夠用了，粗看國(guó)學(xué)，不就是心靈雞湯嘛，教人積極向上。比如道家的“不爭(zhēng)天下莫能與之爭(zhēng)”，比如儒家的“出淤泥而不染”，佛家的“放下屠刀立地成佛”，這些原本是國(guó)學(xué)的大智慧被后人斷章取義，于是國(guó)學(xué)在時(shí)代巨變下淪為心靈雞湯。最有趣的是還不止這些，自古以來(lái)君子與小人的爭(zhēng)論更加有趣了。我想很多人從小立志當(dāng)君子，但卻又為什么君子斗不過(guò)小人而苦思冥想。為什么呢，這到底是為什么呢？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)孔子也思考過(guò)，并且找到了答案，孔子說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利?！币馑际蔷涌粗氐氖堑懒x，小人看重的是利益?！笨鬃拥倪@個(gè)充滿智慧的答案讓后人折服，出色的解決了這個(gè)問(wèn)題，只要給小人扣上道德枷鎖，那這個(gè)問(wèn)題就解決了。于是這句話被后人理解成了雞湯。
再后來(lái)，牛人歐陽(yáng)修寫(xiě)的《朋黨論》，歐陽(yáng)先生開(kāi)頭就說(shuō)了，自古以來(lái)君子和小人就有，所以希望大家能分清君子和小人。他喝的雞湯讓他相信天下興亡，關(guān)鍵在于君子和小人。其實(shí)歐陽(yáng)修寫(xiě)這篇文章的背景是范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”,歐陽(yáng)修參與革新,和范仲淹走的太近，所以被人成為朋黨，而且宋仁宗為此還特意下過(guò)“戒朋黨”的詔書(shū)。黨這個(gè)詞，其實(shí)不是好詞，李敖在清華大學(xué)演講時(shí)候說(shuō)過(guò)，黨是貶義詞，諸如結(jié)黨營(yíng)私。黨的意思是“意見(jiàn)相合的人或由私人利害關(guān)系結(jié)成的團(tuán)體”，大臣們發(fā)現(xiàn)范仲淹和歐陽(yáng)修這些人走的近了，所以抵戲他們，向皇帝進(jìn)讒，皇帝最怕的就是大臣結(jié)黨，所以發(fā)出詔書(shū)要求禁止朋黨。在此背景下歐陽(yáng)修才寫(xiě)了這篇文章，在孔子的基礎(chǔ)上做了延伸，認(rèn)為結(jié)黨沒(méi)什么不好的，主要是看是君子還是小人。我想歐陽(yáng)老師寫(xiě)完這篇文章肯定很痛快，他把孔子大神搬出來(lái)做擋箭牌，把君子和小人的選擇上升到了政治領(lǐng)域，成了君子黨和小人黨，所以奉勸皇帝，我們雖然結(jié)黨了，但我們是君子黨。那么皇帝聽(tīng)了嗎？皇帝大筆一揮，思想有多遠(yuǎn)，你就滾多遠(yuǎn)，慶歷五年,范、韓、富等相繼被貶,歐陽(yáng)修上疏分辯,因被貶為滁州。那么問(wèn)題來(lái)了，是宋仁宗為什么不聽(tīng)他的話，我覺(jué)得是他的雞湯還不夠濃，對(duì)皇帝而言他想要的不是當(dāng)君子，而是江山，換句話說(shuō)，道德和江山并沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系，光講道德，他老趙家的江山是怎么來(lái)的？
作為歐陽(yáng)修的朋黨，富弼先生直接下了個(gè)定論：君子與小人爭(zhēng)，君子必?cái)。驗(yàn)榫酉?，小人逐利。可?jiàn)富弼先生認(rèn)為自己之所以被皇帝貶官，主要原因是他們是君子，進(jìn)讒的保守黨是小人。當(dāng)然這跟皇帝沒(méi)一毛錢(qián)關(guān)系，都是保守黨的錯(cuò)。真是這樣嗎？這其實(shí)還是一碗熱騰騰的雞湯。我粗略的統(tǒng)計(jì)了一下，古人對(duì)于君子和小人的名言名句多如雞毛，如：君子喻于義，小人喻于利等等。
君子的末路
道德能改變世界嗎
用了那么大篇幅說(shuō)了君子和小人，那么是否能給我們的生活帶來(lái)幫助和啟迪呢？在思考這個(gè)問(wèn)題之前，請(qǐng)我們先捫心自問(wèn)，我們是君子嗎？為了表達(dá)觀點(diǎn)，請(qǐng)回答如下幾個(gè)問(wèn)題：
1、同志GAY的道德有問(wèn)題嗎？
2、小姐都是壞人嗎？
3、字寫(xiě)的好，就是君子嗎？
4、抗震英雄不會(huì)做壞事嗎？
5、弱者都是可信的嗎？
6、資本家都是吸血鬼嗎？
如果你回答了5個(gè)以上“是”，請(qǐng)自覺(jué)關(guān)掉文章。
我想表達(dá)的是用一個(gè)聽(tīng)起來(lái)很有道理的思想給人洗腦就是雞湯。富弼認(rèn)為君子斗不過(guò)小人，是因?yàn)榫诱湎ё约旱拿?，所以慶歷新政的失敗是一場(chǎng)君子的失敗，主要問(wèn)題是因?yàn)樾∪颂?。嗯，我想?duì)富弼先生說(shuō)，你說(shuō)的都對(duì)，但并沒(méi)有什么卵用。當(dāng)然對(duì)于范仲淹、歐陽(yáng)修、富弼等名士的道德不會(huì)有太大問(wèn)題，但上升到政治領(lǐng)域，或許道德并不是主要原因。然而他們的言論卻變成了雞湯影響了后世無(wú)數(shù)人。
有這么一群人，他們喝了很多雞湯，以正統(tǒng)君子自居，在失敗時(shí)就告訴自己，因?yàn)樽约菏蔷铀圆艜?huì)失敗，都怪這世上小人太多。那么這類人自己當(dāng)真是君子嗎？問(wèn)題真的都出在別人身上嗎？君子就代表失??？小人就等于成功？孔子贊成中道，其次狂狷，而最反對(duì)的是鄉(xiāng)愿，或許很多人連狂狷都稱不上，只能說(shuō)是鄉(xiāng)愿，表面上為人師表，背地里男盜女娼。儒家說(shuō)的反求諸己，他們視若罔聞，君子時(shí)刻掛在他們嘴上?？煽鬃诱f(shuō)的是“吾道一以貫之”，誰(shuí)貫之了？這類人用雞湯麻痹自己，讓自己相信自己就是君子。
吐槽那么多，是因?yàn)槟澄慌笥炎罱隽艘患拢m然失敗了，但他卻把責(zé)任推卸給了環(huán)境，推卸給了別人，因?yàn)樽悦甯撸繝柌环?，因?yàn)槿谌氩贿M(jìn)環(huán)境卻以君子自詡，這豈不就是把國(guó)學(xué)當(dāng)雞湯了？
所以。雞湯的美味潤(rùn)人心肺，但也可能是毒藥。很多失敗并不一定是道德問(wèn)題，或許歸根結(jié)底是因?yàn)楣亲永锏哪屈c(diǎn)清高，那點(diǎn)自命不凡，那點(diǎn)傲嬌虛榮。反過(guò)來(lái)想想在他們所謂的小人眼里，他們又何嘗不是激進(jìn)、傲嬌、脆弱且自大的偽君子呢？所以“我是君子，所以我失敗了”這必然是偽命題，君子之所以失敗并非全是道德或利益問(wèn)題，而是與其孤傲的潔癖有著必然的關(guān)系。
鬼谷子的陰謀
一陰一陽(yáng)謂之道
那么鬼谷子會(huì)怎么看？富弼他們應(yīng)該怎么辦？
宋朝新儒家的崛起，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)不管是歐陽(yáng)修還是富弼，他們反對(duì)小人，但卻不反對(duì)朋黨。他們也發(fā)現(xiàn)把儒家思想應(yīng)用到政治領(lǐng)域，沒(méi)有朋黨是萬(wàn)萬(wàn)不能的，朋友要交，道德要講，飯也要吃。要吃飯就必然存在爭(zhēng)斗，一個(gè)人選擇做一個(gè)安靜的美男子沒(méi)人攔著你，但如果影響到別人的吃飯問(wèn)題，那就不是道德能解決的了，慶歷新政的失敗不也正是因?yàn)橛绊懙搅速F族階層的吃飯問(wèn)題了嗎？
鬼谷子說(shuō)：君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，貨結(jié)以采色。
歐陽(yáng)修們猜到了故事的開(kāi)頭，卻沒(méi)猜到故事的結(jié)尾。鬼谷子認(rèn)為他們的失敗并不一定全是道德的原因，道德并不能完美解決政治問(wèn)題，但卻是政治問(wèn)題的最優(yōu)解，主要是因?yàn)槌杀締?wèn)題，用道德統(tǒng)治的成本最低。
鬼谷先生認(rèn)為，君臣是一種利用關(guān)系，君在上，臣在下，君為陽(yáng)，臣為陰，君為乾，臣為坤，有君臣才能統(tǒng)治乾坤、才能扭轉(zhuǎn)乾坤。有的相距千里卻親密無(wú)間，有的近在咫尺卻同床異夢(mèng)。有的在身邊卻不被使用，有的在離去以后還受聘請(qǐng)。有的天天都晃悠在皇帝面前卻不被信任，有的遠(yuǎn)在天邊卻聽(tīng)到聲音就被思念。為什么會(huì)出現(xiàn)這么讓人匪夷所思的情形呢？
關(guān)鍵就在“內(nèi)楗”二字，鬼谷定律第三條：事皆有內(nèi)楗。那么什么是內(nèi)楗，鬼谷子認(rèn)為內(nèi)就是進(jìn)獻(xiàn)說(shuō)辭，楗就是拉攏人心的謀略，是一種規(guī)律。那么如何結(jié)交，如果鬼谷子認(rèn)識(shí)富弼和歐陽(yáng)修的話，當(dāng)然他們未必會(huì)能得進(jìn)去鬼谷子的勸導(dǎo)。但鬼谷子會(huì)說(shuō)，拉攏人心的方法有四種，1、對(duì)待范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修那樣的人要以道德結(jié)交，2、物以類聚，人以群分，不同的朋黨會(huì)有不同的價(jià)值觀，所以可以以黨友結(jié)交，這兩點(diǎn)儒家是贊同的，屬于陽(yáng)謀，但鬼谷子并不認(rèn)為道德能解決一切問(wèn)題，道德和黨友能結(jié)交歐陽(yáng)修，但卻結(jié)交不了他們眼中的小人。3、以金錢(qián)結(jié)交，4、以美色結(jié)交，美色并不一定是美女，但一定是利用人欲而結(jié)交的，此為陰謀。所以鬼谷子說(shuō)“非獨(dú)忠信仁義也,中正而已”。就如古人言：“一陰一陽(yáng)謂之道”。
正因如此，鬼谷子給所有縱橫家們下了一道詛咒，縱橫家們失去了追逐正統(tǒng)的資格，成為了“鬼”。
在一個(gè)寒冬的夜晚，北風(fēng)肆掠，蘇秦讀完了鬼谷子寫(xiě)的書(shū)后說(shuō)：“恩師，你這是把我們往死路上推啊。”
鬼谷子說(shuō)：“你們死了，天下人才有活路?！?/span>
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