西方歷史的脈絡：教會，教皇與大學
8.2公元1000年的歐洲版圖
到公元1000年，查理曼的帝國粗略來說分成兩個部分。西邊是法蘭西（大致為現代的法國），在內有貴族之間的爭斗，在外遭受分散成許多股，令人防不勝防的北歐海盜的搶掠。在二者沖擊之下，法蘭西的版圖被裂解，城堡如同雨后春筍一般在各地涌現，可以算作歐洲封建政治形態(tài)的典范。東邊是德意志，羅馬帝國時期還是化外之地，到查理曼時期才被征服，皈依基督教。那里雖然也有王公貴族之間的角力，卻還沒有像法蘭西那樣被裂解，因為他們面臨著一個來自東方的共同敵人，馬扎爾部落。
圖二十二：公元1000年的歐洲。
馬扎爾部落來自中亞，途經黑海北岸的烏克蘭，插入東歐。從東邊侵入歐洲的蠻族，走的基本是這一條途徑。在馬扎爾之前的哥特人、匈人、阿瓦爾人與保加爾人，都是這樣的例子。在他們之后，公元13世紀的蒙古騎兵侵入東歐，走的也是這一途徑。馬扎爾人在多瑙河北岸的喀爾巴阡盆地之中定居下來之后，建立匈牙利，皈依基督教，后世東歐的政治輪廓也大致成形。公元5世紀開始的日耳曼蠻族入侵，將北方的斯拉夫部落引入巴爾干半島。到公元1000年，拜占庭（東羅馬）在半島周邊只能控制地中海與黑海的沿岸地區(qū)，其余部分則是由斯拉夫人占領，包括塞爾維亞與克羅蒂亞，以及由另一股由來自東邊的保加爾人與斯拉夫人混合而成的保加利亞。他們的北邊是馬扎爾人的匈牙利，將斯拉夫人分成南、北兩塊，到后來才有“南斯拉夫”一說。匈牙利以北，斯拉夫人的地盤更大，進一步分成西邊的波希米亞（捷克）與波蘭，以及東邊以基輔為中心的羅斯，將來要演變成俄羅斯、烏克蘭等等。在地理上，與匈牙利東西相對的還有德意志，在匈牙利周邊因此要埋下后世德意志、匈牙利與斯拉夫之間民族矛盾的遠因。在宗教上，定居東歐的蠻族都皈依基督教。南邊的塞爾維亞、保加利亞與東邊的基輔羅斯接受的是拜占庭的影響，成為東正教地區(qū)?？肆_蒂亞、匈牙利及它們北邊的捷克、波蘭，與德意志一樣，接受的是羅馬的影響，成為天主教地區(qū)。二者之間的不同，要為后世的東歐在民族矛盾之上，再留下一條宗教裂痕。
將匈牙利阻擋在多瑙河流域的德意志，雖然也有貴族之間的爭斗，卻還是有一位可以號令諸侯的國王。查里曼的后代已經失勢，在德意志稱王的是一個來自薩克森的王朝，統(tǒng)領德意志諸侯協同作戰(zhàn)，擋住匈牙利的入侵。德意志國王還模仿當年查理曼借重羅馬的權威，南下意大利接受羅馬主教的加冕與涂膏，升格成為神圣羅馬帝國的皇帝。因此，德意志國王在稱王之后還有一樁翻越阿爾卑斯山，去羅馬走一趟的任務，也多出一份對意大利時局的關注。神圣羅馬帝國的國號之中有“神圣”也有“羅馬”，前者顯示帝國捍衛(wèi)教會的決心，后者在名義上將自己當作羅馬帝國的延續(xù)，帝國之中不但有德意志，也有意大利的北部。只不過在歷史上，德意志從來就沒有進入羅馬帝國的版圖，而中世紀的現實，意大利半島一直處于政治四分五裂的狀態(tài)。
意大利北部在當時的歐洲可以算是經濟上最為發(fā)達的地區(qū)，羅馬的文化傳統(tǒng)在這里留存的最多，佛羅倫薩、威尼斯、米蘭、熱那亞等等城鎮(zhèn)的人口與商業(yè)水準要遠高于歐陸的城市。王公貴族的權威在這些城鎮(zhèn)之中時常受到挑戰(zhàn)，各城鎮(zhèn)之間也是打斗不斷。由于阿爾卑斯山的阻隔，不論是查理曼的帝國還是神圣羅馬帝國，都無法在當地建立有效管治。城鎮(zhèn)內外有三股勢力相互較量，一股是名義上效忠皇帝的封臣，當地有爵位的貴族，一股是城鎮(zhèn)之內主持當地教堂的主教或是大主教，還有一股則是隨著商業(yè)發(fā)展慢慢坐大的富商。在其后幾百年中，這些城市的經濟進一步復蘇，要成為醞釀文藝復興的土壤。意大利南部的情形更為混亂，半島靴底的部分與希臘的交通較為便利，還屬于拜占庭帝國控制的部分。靴尖的西西里島，卻是受北非穆斯林的控制。再加上諾爾曼人（北歐海盜的一支）的入侵，以及當地貴族之間的恩怨，造就當地動蕩不定的局勢。
羅馬則是處在南北之間，半島的中部，其周邊有一塊羅馬主教所控制的地盤。名義上說，羅馬主教的位置非同一般，他能給查理曼大帝涂膏，給神圣羅馬帝國的皇帝加冕，他的手下早在查理曼時期就已經發(fā)展出一套羅馬主教是教會之首的理論。而皇帝也有一個保護羅馬教廷的責任。實際上說，羅馬主教所面對的政治現實不會比其他地方的主教好出多少。主教人選名義上是有在地的教士們選出，實際則是操縱在當地貴族的手中，其中少不了暗盤交易，甚至半公開的買賣。最離奇的是公元10世紀一位名為瑪洛齊婭（Marozia）的羅馬女貴族，憑借她的美貌與家族的財富，將羅馬主教的位置變成她私家的財產，使她的情夫，私生子，兩位孫子，兩位重孫，及一位重孫的兒子，先后當上羅馬主教，以至她自己后來也變成傳奇，被人說成是“女教皇”。
到公元11世紀，教會內部出現改革的呼聲，并且在神圣羅馬皇帝的支持下得以實現。公元1046年，德意志國王亨利三世南下意大利，準備接受加冕成為神圣羅馬帝國的皇帝。亨利三世本人是一位虔誠的教徒，早就對教會之中的腐敗現象不滿，在德意志已經開始實行改革措施。來到羅馬，發(fā)現當地貴族更不象話，正在為主教應該由誰來擔任吵得不可開交，上演一場三方鬧劇：一方將主教的位置賣掉，另一方買下，還有一方則是與前兩方打斗。作為國王的亨利三世，行使自己的主教任命權，捍衛(wèi)教會的尊嚴，先將三人一道廢黜，而后任命與自己隨行的一位德意志主教出任羅馬主教。完成加冕儀之后，皇帝返回阿爾卑斯山北邊的德意志，留下新任的羅馬主教主持教會的改革。他沒有想到的是，這一場改革卻要造成羅馬主教與神圣羅馬皇帝之間的嚴重沖突。
