為號(hào)召全世界富豪捐出一半資產(chǎn)用于慈善事業(yè)，比爾•蓋茨和巴菲特號(hào)計(jì)劃今年9月底訪問中國并游說富人捐款。而在2010年，中國的億萬富豪總?cè)藬?shù)在全世界排名第二，僅次于美國，然而當(dāng)代中國富人對(duì)慈善的貢獻(xiàn)卻與這個(gè)排名相去甚遠(yuǎn)。事實(shí)上，中國富豪對(duì)慈善的淡漠，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于文化差異或者為富不仁?！鞠嚓P(guān)專題：
美國人為何樂善好施】 中國富人做慈善是“被遺失”的傳統(tǒng)
無論是西方基督教文明中的“財(cái)富是饋贈(zèng)，慈善是責(zé)任”的文化心態(tài)，還是中國古代“人饑己饑”的勸導(dǎo)，不同程度的慈善文化和傳統(tǒng)都存在于每一個(gè)人類文明之中。事實(shí)上，從古代到近現(xiàn)代，中國富人也有著大量并且成功的慈善實(shí)踐。
著名的“豐海義莊”
清末資本家葉澄衷的葉氏義莊。
“人饑己饑，人溺己溺”的思想古已有之
在中國的文化傳統(tǒng)中，基于重民保民的民本主義思想較為流行，歷代統(tǒng)治者無論是作為仁政的一個(gè)表現(xiàn)，或者為了釣取仁義君主的虛譽(yù)，大都注意對(duì)鰥寡孤獨(dú)殘疾貧病之人予以救助。而佛教傳入以后，基于佛教的慈悲觀念、善惡報(bào)應(yīng)思想及其延伸福田思想，在南北朝及唐宋時(shí)代，先后出現(xiàn)了“六疾館”、“孤獨(dú)園”、“悲田養(yǎng)病坊”及福田院等慈善機(jī)構(gòu)。而在《戰(zhàn)國•孟子•離婁下•第二十九章 》中曾提到：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”“人饑己饑，人溺己溺”的思想事實(shí)上得到了窮人富人的認(rèn)可，而以上諸方面構(gòu)成了中國古代慈善事業(yè)的思想基礎(chǔ)。
明朝官府為打消善款被貪污顧慮，鼓勵(lì)鄉(xiāng)紳自發(fā)救濟(jì)
早在明朝時(shí)期，官府為了打消紳民善款被官吏貪污的顧慮，避免影響紳民開展救災(zāi)的積極性，往往都會(huì)授意民間社會(huì)自行開展救濟(jì)活動(dòng)，即由當(dāng)時(shí)素有威望的士紳來董理賑務(wù)，不假胥吏之手。比如，明崇禎三年（1630年），江浙等地發(fā)生饑荒，在嘉善，民間的慈善救濟(jì)就由本地的著名紳士陳龍正主持，嘉善共有20個(gè)區(qū)，他就組織鄉(xiāng)民，每區(qū)推選一名深孚眾望的鄉(xiāng)紳主持救荒活動(dòng)。為了讓賑款的使用透明，當(dāng)時(shí)還會(huì)刊刻“征信錄”（一種記錄經(jīng)費(fèi)來源和實(shí)用情況的會(huì)計(jì)冊(cè)），以昭天下。而在清代道光三年（1823年）江南水災(zāi)，江蘇的大吏就明確指示，“舉公正紳董，自為經(jīng)理，不假吏胥之手”。
清朝蘇州府曾有慈善義倉179家，求醫(yī)送葬上學(xué)無錢者均可獲助
明清是中國古代慈善制度日趨完備的時(shí)期，也是民間慈善真正組織化、制度化的時(shí)期。這體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)義倉的大量興起，義倉最初出現(xiàn)于隋代，發(fā)端于官府的倉儲(chǔ)制度，是官府為應(yīng)對(duì)不時(shí)之需設(shè)立的常備糧倉，隨后演變?yōu)榈胤洁l(xiāng)紳的宗族救助機(jī)構(gòu)。在明清時(shí)期，面向全社會(huì)的義倉慈善制度發(fā)展完善。由民間集資建設(shè)、由地方紳富管理、救濟(jì)所有災(zāi)民的義倉大量出現(xiàn)，并且成為常備倉儲(chǔ)。以義倉最為發(fā)達(dá)的蘇州府為例，從宋至清，蘇州府共有義倉179家。救濟(jì)內(nèi)容除了災(zāi)荒的救濟(jì)外，也包括日常生活的方方面面。如無錢求醫(yī)送葬者，婚喪嫁娶無力承擔(dān)者，以及失業(yè)在家，或者求學(xué)缺乏費(fèi)用者，都可以獲得救濟(jì)。其中代表性就是蘇州的豐豫義莊。豐豫義倉是鄉(xiāng)紳潘曾沂于道光七年(1827年)在他的家鄉(xiāng)蘇州，“罄其田二十有五頃”建成的，以備里中荒年平糶及諸善舉之用。
民國“慈善總理”熊希齡捐出全部家產(chǎn)，辦孤兒院設(shè)施超美國
進(jìn)入民國后，富豪做慈善被發(fā)揚(yáng)光大，尤其是民族資產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)時(shí)期的慈善事業(yè)曾經(jīng)達(dá)到過一個(gè)得到國際上普遍認(rèn)可的高度。民國第一任民選總理，大富豪熊希齡曾被稱為現(xiàn)代中國的“慈善之父”、民國“慈善總理”。其先后主持了順直救災(zāi)、北五省救災(zāi)、湖南義賑等一系列大型災(zāi)賑活動(dòng)。尤其以1917年的順直救災(zāi)最為著名，在此次賑災(zāi)活動(dòng)中，熊希齡憑個(gè)人威望向全國發(fā)出“為天津?yàn)?zāi)民請(qǐng)賑電”，率先捐款。并憑借個(gè)人抵押向外國洋行借款數(shù)百萬元作為救濟(jì)?？?。順直救災(zāi)結(jié)束后，有二百多災(zāi)童無人認(rèn)領(lǐng)。熊希齡決定在香山設(shè)立慈幼院。香山慈幼院規(guī)模最大時(shí)在院兒童達(dá)到二千人。慈幼院推行學(xué)校、家庭、社會(huì)“三合一”的教育體制，不僅收容兒童并且提供優(yōu)質(zhì)教育。在熊希齡的努力下，香山慈幼院師資力量與教學(xué)設(shè)備堪稱一流，甚至超過美國同類機(jī)構(gòu)。1932年，他更將全部家產(chǎn)捐獻(xiàn)給救助兒童的慈善事業(yè)。
如今中國富人為何不捐錢？
對(duì)比當(dāng)下慈善事業(yè)舉步維艱的現(xiàn)狀，人們更喜歡將矛頭指向富豪們?nèi)狈εc其擁有的財(cái)富相匹配的社會(huì)責(zé)任感。的確，與西方國家相比，中國富人的慈善貢獻(xiàn)不可同日而語。但與古代、近現(xiàn)代中國本身相比，當(dāng)下富人的貢獻(xiàn)也相差很遠(yuǎn)，這究竟是哪出了問題？
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