自然法的一項(xiàng)成就使得意大利半島的法律變成了國際文明的普遍法律。自然法的另一項(xiàng)成就是自然法與習(xí)俗相結(jié)合。自然法的第三項(xiàng)成就是促成了美國和法國大革命發(fā)生。
文 | 飲水思源
來源 | 飲水思源的法律博客
70年前，歐洲國際軍事法庭進(jìn)行著二戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國對歐洲軸心國軍政要員的審判，歷史上稱為紐倫堡審判。納粹戰(zhàn)犯在法庭上辯稱：他們只是軍人，軍人以服從為天職，他們沒有統(tǒng)治這個國家，他們只是執(zhí)行命令而已，不應(yīng)對執(zhí)行命令負(fù)責(zé)。這是否預(yù)示著一戰(zhàn)后的“萊比錫審判”死灰復(fù)燃？萊比錫審判中對900名戰(zhàn)犯指控，最終只有2名戰(zhàn)犯被判有罪，而且這2名罪犯后來也逃脫了。但紐倫堡審判，戰(zhàn)犯終究沒有逃脫。指控犯罪的檢察官反駁到：關(guān)鍵不在于是否服從，而是在面臨野蠻的犯罪，存在比服從更高的義務(wù)。最終法官支持了檢察官，在面臨犯罪，真正的問題不是命令的存在，而是道德的選擇上是否可能。
這是法律實(shí)證主義與自然法較量中，后者獲得了勝利。意大利都靈大學(xué)的登特列夫教授就是在這種背景下，寫成了《自然法：法律哲學(xué)導(dǎo)論》，利用歷史敘述的方式來考察自然法的功能，并結(jié)合哲學(xué)研究的方法，為法律提供了道德的基礎(chǔ)，用批判與包容方式審視自然法，使得自然法重新進(jìn)入法哲學(xué)研究領(lǐng)域。
自然法究竟具有什么功能？登氏鮮明指出，自然法的一項(xiàng)成就使得意大利半島的法律變成了國際文明的普遍法律。自然法的另一項(xiàng)成就是自然法與習(xí)俗相結(jié)合。自然法的第三項(xiàng)成就是促成了美國和法國大革命發(fā)生。
自然法是對實(shí)證主義和新托馬斯主義的超越。登氏指出，新托馬斯主義和以往的自然法認(rèn)為存在連續(xù)的自然法傳統(tǒng)，登氏認(rèn)為在過去的兩千年中，自然法觀念經(jīng)歷了一系列的深刻變革，根本不存在一部歷史能夠描摹單一而統(tǒng)一的自然法傳統(tǒng)。登氏指出：與其說自然法的功能在于產(chǎn)生一種外在的尺度，并通過這一尺度來衡量實(shí)在的制定法，不如說在于解釋為何置地理的、文化的、語言的或者種族的差異于不顧，將人類置于義務(wù)之下遵從統(tǒng)一的人類法律。
中世紀(jì)的解經(jīng)家和經(jīng)院學(xué)者認(rèn)為自然法是內(nèi)在的和道德的，是以上帝的意志為基礎(chǔ)的，人類法律的支持者承認(rèn)純粹人為事物相對于源于上帝本身的事物的次要地位。但自然法學(xué)說的功能在現(xiàn)代發(fā)生著變化：自然法的有效性從神圣意志轉(zhuǎn)化為人類理性本身的能力。自然法學(xué)說變成了理性主義、個人主義、激進(jìn)主義。正是這種推動力量引導(dǎo)著美洲和歐洲的革命情緒。三者結(jié)合起來，賦予舊詞以全新意義。
登氏在于證明：自然法的有效性超越了自然法得以運(yùn)用的任何既定的知識框架。那么不就恰好證明了法律實(shí)證主義的猜疑：自然法的原則沒有什么實(shí)際內(nèi)容嗎？但直到18世紀(jì)自然法的支持者有一個基本共識：法的創(chuàng)造和實(shí)施預(yù)設(shè)了一個適宜于全部理性心靈的最小的共同道德。自然法思想可以解決折磨實(shí)證主義的難題，登氏視圖確定那些不同觀點(diǎn)的法律思想家之間可能的對話空間。
法不僅是使人服從，還要使人有德性。第二次世界大戰(zhàn)及其后果表明，處于自然法理論核心的道德理性決不能被法律哲學(xué)輕易抹去，有效回應(yīng)了強(qiáng)權(quán)等于公理。登氏實(shí)際上給法律哲學(xué)家們提出了一項(xiàng)挑戰(zhàn)，使他們能夠切身審理和評判對自然法的歷史辯護(hù)。法學(xué)如果不能回應(yīng)自然法所提出的問題，那么就無異于在對極權(quán)主義政體的法令正當(dāng)化的過程中，充當(dāng)了僅次于主謀的同謀！
《自然法：法律哲學(xué)導(dǎo)論》的攻擊點(diǎn)是用自然法的現(xiàn)代概念所具有的實(shí)踐和哲學(xué)的力量揭出了法律實(shí)證主義的短處，在戰(zhàn)后法學(xué)得到了一些重要回應(yīng)。其中，哈特承認(rèn)法在道德的維度上，古典實(shí)證主義存在著重大盲點(diǎn)。自然法有效的“最低內(nèi)容”，它來自于“行為中被普遍承認(rèn)的原則，這些原則的基礎(chǔ)存在于關(guān)系到人類、環(huán)境及目的的基本真理中”。登氏促成了實(shí)證主義的自我反思和自我批判的過程。
正像正義是普洛透斯之臉一樣，變化無常。自然法在歷史的流變過程中，也具有流變性。當(dāng)然作為應(yīng)然法律永遠(yuǎn)是對實(shí)然法律的修正，因此法律才能不斷適應(yīng)社會發(fā)展，保持正義性，“自然法”的情結(jié)反而不會消失，而是在檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的法律。
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