《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，
是中國最早的典籍之一，
也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首。
相傳為黃帝所作，因以為名。
但后世較為公認(rèn)此書最終成型于西漢，
作者亦非一人，
而是由中國歷代黃老醫(yī)家
傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來。
1. 志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
意志調(diào)和，就會精神集中、思維敏捷，魂魄正常活動而不散亂，沒有懊悔、憤怒等過度的情緒刺激，五臟的功能正常而免受邪氣的侵襲。
可見，長存浩然正氣，無雜念，少貪念，才能靠近“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”的境界。
2. 余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。
我已經(jīng)知道許多疾病的發(fā)生，都是和氣的變化有關(guān)。大怒使氣向上逆行，大喜使氣渙散，大悲使氣消損，大恐使氣下沉，受驚使氣紊亂耗損，思慮過度使氣郁結(jié)?！ ?/p>
這是中醫(yī)對于七情過度引發(fā)氣機(jī)失調(diào)進(jìn)而產(chǎn)生疾病的認(rèn)識。七情是人體的正常狀態(tài)，但一旦過度就會誘發(fā)疾病。發(fā)病以外界刺激引起情志異常為主因，首先影響人體氣機(jī)，同時情志波動異常會導(dǎo)致病情加重或惡化。
3. 心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。
心是五臟六腑的主宰，所以，悲傷、哀怨、愁苦、憂傷的情緒會牽動心神，心神不安就會使五臟六腑都受影響。反之，心靜則五臟六腑皆安。
既然，牽一心而動全身，心即為全身之“機(jī)”。所以，養(yǎng)生重在養(yǎng)心，養(yǎng)心即養(yǎng)神。
4. 故人臥血?dú)w于肝。肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
人在睡覺的時候，對血液的需求量減少，因而就有部分血液貯藏到肝臟；而當(dāng)人體從事各種活動時，血液便又及時地運(yùn)行到所需部位。所以眼睛得到血的營養(yǎng)，才能看見東西；腳得到血的營養(yǎng)，才能走路；手掌得到血的營養(yǎng)，才能握住東西；手指得到血的營養(yǎng)，才能靈巧使用。
這里的血可以理解為氣血，就是人臥則氣血?dú)w于肝表人身的氣血。肝與目密切相關(guān)，肝統(tǒng)血與血脈相關(guān)。肝開竅于目，肝受血而能視。手掌、關(guān)節(jié)的活動由肝主，故受血肢體關(guān)節(jié)才能發(fā)揮正常功能。
5. 喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。
人高興時，營衛(wèi)之氣運(yùn)行通暢，所以適度的喜，可使氣和志達(dá)。
但過度喜悅，反會令人精神渙散，心氣弛緩，出現(xiàn)心悸、失眠，甚至精神失常等癥狀。
6. 怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
大怒會使肝氣上逆，血液也隨氣向上逆行，病情嚴(yán)重的，可以引起嘔血，如果肝氣影響到脾胃的消化功能，還可以導(dǎo)致消化不良、大便泄瀉的飧泄病。所以說怒則氣上。
適當(dāng)?shù)呐且环N上升、擴(kuò)展的力量，有「怒氣」則每天精神充沛，工作有目標(biāo)，人生有動力；相反，缺乏怒則使人懶惰、逃避、退縮、怕事。但是，當(dāng)怒太過的時候，則可以使人生病。
7. 故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長生久視。
所以明智之人的養(yǎng)生方法，必定是順應(yīng)四季的時令，以適應(yīng)氣候的寒暑變化；不過于喜怒，并能良好地適應(yīng)周圍的環(huán)境；節(jié)制陰陽的偏勝偏衰，并調(diào)和剛?cè)?，使之相?jì)。像這樣，就能使病邪無從侵襲，從而延長生命，不易衰老。
可見，中醫(yī)養(yǎng)生的范圍之廣泛、其內(nèi)容之豐富，有順?biāo)臅r，節(jié)陰陽，調(diào)精神，以及按摩、針灸，導(dǎo)引，氣功，藥餌，運(yùn)動等，貫穿在我們的日常生活中各個方面，且用很少時間，而又不費(fèi)大氣力的手法來養(yǎng)生保健，往往能收到意想不到的效果。
8. 飲食自倍，腸胃乃傷。
飲食過量，就要損傷腸胃，這是脾胃病的常見病因。
飲食營養(yǎng)固然為人之所必需，但也不能忽視其兩面性，猶如水能載舟亦能覆舟。正如《素問·生氣通天論》所論：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。”
9. 知之則強(qiáng)，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者復(fù)壯，壯者益治。
知道調(diào)理的人身體就強(qiáng)健，不知道調(diào)理的人身體就容易衰老。這是同樣的身體卻出現(xiàn)了強(qiáng)弱兩種情況的原因。懂得養(yǎng)生之道的人，能夠注意共有的健康本能；不懂得養(yǎng)生之道的人卻做不到。
不善于調(diào)理的人，常感身體不適；而重視調(diào)理的人，就能讓身體處于較好的狀態(tài)，這樣即使已經(jīng)年老，亦可以身體強(qiáng)壯，而本來就強(qiáng)壯的人，身體就變的更好了。
10. 是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。
通曉養(yǎng)生之道的圣人們，能夠順其自然，沒有過高的欲望和不實(shí)的追求，在內(nèi)思想上安閑清靜，在外不妄行勞作，不使自己感到身心疲勞，注意調(diào)節(jié)不良情志，摒棄雜念妄想。
樂于保持恬惔的精神狀態(tài)，順心從欲，能夠保證自己居于不被物欲蒙蔽的境界，生命根基堅固，因此能夠壽命無窮，盡享天年。
