猜燈謎的湯圓節(jié)已經(jīng)過(guò)去了好長(zhǎng)時(shí)間了，江隱龍才想起來(lái)自己有這么一篇燈謎文可以發(fā)。我們起個(gè)大早趕個(gè)晚集，明年湯圓節(jié)的時(shí)候你趕快拿去裝“嗶——”，長(zhǎng)文慎入，慢讀。
智士楊修
縱然不熟悉《三國(guó)演義》，也很少有人會(huì)不知道人教版語(yǔ)文課文上的《楊修之死》。作為歷史上最著名的“不作死就不會(huì)死”的文人，楊修被殺背后往往能牽引出幾個(gè)“風(fēng)雅至死”的故事。
第一件是曹操在花園大門上書(shū)寫(xiě)了一個(gè)“活”字，楊修馬上舉手說(shuō)曹老師的意思是門太“闊”了；第二件是曹操在食盒外寫(xiě)了“一合酥”三個(gè)字，楊修又說(shuō)哎喲曹老師讓我們“一人一口酥”，大家快來(lái)吃；第三件是常說(shuō)自己“孤好夢(mèng)中殺人”的曹操假裝做夢(mèng)殺死了貼身的侍衛(wèi)，楊修又感嘆“曹老師才沒(méi)做夢(mèng)，你們（這幾頭豬）才在夢(mèng)中呢……”；第四件就是最終將楊修送上了奈何橋的“雞肋”事件，一代文學(xué)家楊修最終用生命譜寫(xiě)了一個(gè)大寫(xiě)的“食之無(wú)味、棄之可惜”，這大約也正是歷代帝王對(duì)文人們的由衷感嘆吧……
或許是因?yàn)閷?duì)難度的控制，人教版《楊修之死》卻忽略了楊修耍的最有技術(shù)含量的小聰明，那就是破解“曹娥碑”。曹娥是上古孝女，東漢才子蔡邕曾為之題八字：黃絹幼婦，外孫齏臼。曹操、楊修二人前往曹娥廟祭拜時(shí)見(jiàn)此八字，楊修當(dāng)即領(lǐng)悟，而曹操一邊走一邊思考，整整離開(kāi)了三十里地才恍然明白，對(duì)楊修驚嘆道：“爾之才思，敏吾三十里也。”
很顯然當(dāng)時(shí)這一對(duì)好基友的感情甚篤，那么“黃絹幼婦，外孫齏臼”到底是什么意思呢——其實(shí)這八個(gè)字是中國(guó)最早的字謎，而其謎底可以通過(guò)楊修的解釋道出：“黃絹，色絲也，于字為'絕’；幼婦，少女也，于字為'妙’；外孫，女子也，于字為'好’；齏臼，受辛也，于字為'辤（辭）’;所謂'絕妙好辤’也?！?/p>
楊修與曹操的典故讓以“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字暗扣“絕妙好辤”四字的曹娥碑更加出名，最終使“中國(guó)最早的文義謎”花落“曹”家。那么，文義謎是什么？為什么說(shuō)這個(gè)'絕妙好辤’比“闊”、“一合酥”、“雞肋”之類的“謎語(yǔ)”更有技術(shù)含量呢？
謎中貴族
如果要在謎語(yǔ)中分三六九等，那文義謎便是謎語(yǔ)中的“貴族”。
謎語(yǔ)大約分為三類：文義謎（燈謎）、事物謎（民間謎語(yǔ)）、特殊謎。平常意義上的謎語(yǔ)指的一般都是事物謎，也就是草根味十足的民間謎語(yǔ)。事物謎一般通過(guò)對(duì)事物特征進(jìn)行描述的方式進(jìn)行隱射，主要著眼于事物的形體、性能、動(dòng)作等特征，除了少量字謎外一般謎底都是具體事物。從文風(fēng)上來(lái)看，事物謎一般都是四句的“打油詩(shī)”，通俗易懂，廢話連篇（笑）。比如：“南陽(yáng)諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳。擺起八卦陣，專捉飛來(lái)將。”
謎底是“蛛蛛”——不要問(wèn)為啥是諸葛亮，也別去講究蜘蛛網(wǎng)是不是八個(gè)方面，事物謎較不得真，不需要在意細(xì)節(jié)，只要大體上把謎底描繪出來(lái)、能夠形成有效的互動(dòng)就可以。再比如：“一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一撇到南洋，南洋有個(gè)人，只有一寸長(zhǎng)。”
謎底是“府”，見(jiàn)字知義。事物謎中字謎只占比較小的份量，但是這個(gè)謎語(yǔ)卻有著極強(qiáng)的生命力，以至于“一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一撇到南洋”這十個(gè)字硬生生被后人玩壞了：“一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一撇到南洋，南洋兩棵樹(shù)，長(zhǎng)在石頭上。（磨）”“一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一撇到南洋，三個(gè)八路軍，同睡一張床。（應(yīng)）”“一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一撇到南洋，上十對(duì)下十，太陽(yáng)對(duì)月亮。（廟）”
以“廣”為部首的字都可以用這十個(gè)字為開(kāi)始，所以相仿的打油詩(shī)足夠中國(guó)人玩幾個(gè)世紀(jì)。從上面幾個(gè)耳熟能詳?shù)氖挛镏i也可以看出民間謎語(yǔ)一般都是對(duì)謎底的直接描述，縱使是文雅一些的字謎，也無(wú)非是將偏旁部首等元素拆分出來(lái)組成順口溜——這里面，只有“三個(gè)八路軍，同睡一張床”應(yīng)用了象形的手法，以“?”扣倒過(guò)來(lái)的三個(gè)“八”，在事物謎中已經(jīng)算是比較“高端”的了。
而文義謎的“bigger”則高得多——它的謎底一般是較為抽象、較有文化內(nèi)涵的人名、地名、中藥名等，以漢字本身的音、形、義及筆劃組合結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用假借、別解、用典、拆字、組字等手法來(lái)達(dá)到隱射的目的。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果事物謎只是拐著彎描述，那文義謎則是拐好幾個(gè)彎描述；但這個(gè)描述的過(guò)程中還有著硬性指標(biāo)，比如謎面不能有一個(gè)多余的字，即謎面中的每一個(gè)字都要用上；謎面與謎底不能出現(xiàn)相同的字。以及軟性指標(biāo)，比如文雅化、知識(shí)范、難度高——簡(jiǎn)而言之，就是文義謎更有“bigger”。
有“bigger”到什么程度呢？還是以“蜘蛛”為例：一個(gè)以“蜘蛛”為謎底的文義謎的謎面可能是這樣：
“曉紅（打昆蟲(chóng)一）【徐妃格】”
謎底即是“蜘蛛”。所謂“徐妃格”，謎底的偏旁要相同，同時(shí)要去掉這個(gè)相同的偏旁才剛好與謎面相扣。“蜘蛛”兩字去掉一個(gè)共同的偏旁“蟲(chóng)”便是“知朱”，正合“曉紅”之意。這兩個(gè)字雖然簡(jiǎn)單，但比起什么“諸葛亮”啊、“飛來(lái)將”啊，不知道要高到哪里去了。
文人隱語(yǔ)
文義謎這個(gè)詞比較拗口與學(xué)究，其實(shí)它還有一個(gè)大眾一些的稱呼，便是燈謎。
燈謎通常出現(xiàn)上元宵與中秋，古時(shí)一些文人為了顯示才（bi）學(xué)（ge），將謎條貼在紗燈上吸引過(guò)往行人，漸漸就成了傳統(tǒng)。因?yàn)槭俏娜碎g的雅興，燈謎自然天生文藝范，草根的事物謎入不了文人墨客的眼，所以燈謎基本上都是文義謎，隨著猜燈謎的習(xí)俗漸漸發(fā)揚(yáng)光大，大家也就漸漸習(xí)慣用燈謎指代這種文雅而難度較高的文義謎。
羅馬不是一天建成的，文人不可能“生而裝逼”，燈謎自然也不是一開(kāi)始就那么文雅還自帶“謎格”，比如“徐妃格”，在徐昭佩“為半面妝以侍”梁元帝蕭繹又經(jīng)李商隱加工成“休夸此地分天下，只得徐妃半面妝”之前肯定是未曾出現(xiàn)的。那么，燈謎的始祖是什么呢？
燈謎其實(shí)是由隱語(yǔ)（歡迎關(guān)注江隱龍的公眾號(hào)“隱語(yǔ)”yintalking）演化而來(lái)的。隱語(yǔ)，又叫“廋辭”，指人們因?yàn)椴槐阌谜Z(yǔ)言直接說(shuō)明的事情或感想而使用的隱晦用語(yǔ)。春秋時(shí)期，諸子爭(zhēng)雄百家爭(zhēng)鳴，隱語(yǔ)便隨著這些知識(shí)分子的唇槍舌戰(zhàn)而流行起來(lái)，最出名的便是《韓非子·喻老》中記載的“一鳴驚人”：“楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬與王隱曰：'有鳥(niǎo)止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，此為何名？’王曰：'三年不翅，長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，觀民則。來(lái)日飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人?！?/p>
意思就是本虎不發(fā)威，但你也別把我當(dāng)Hello Kitty?！耙圾Q驚人”的典故散見(jiàn)于《呂氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》等書(shū)，但隱語(yǔ)的歷史顯然比春秋時(shí)間要古老得多。據(jù)《書(shū)·湯誓篇》所載，夏朝末代君主桀常常以太陽(yáng)自居，于是不堪奴役的百姓流傳起這樣一句民謠：“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡！”
這個(gè)隱語(yǔ)有點(diǎn)類似于后世流行的讖語(yǔ)，血腥之意甚濃。當(dāng)然也有溫情一些的，比如《易》中“歸妹”卦上六爻的爻辭：“女承筐，無(wú)實(shí)；士刲羊，無(wú)血?！?/p>
女子用筐盛東西卻沒(méi)有重量，男子用刀割羊卻不見(jiàn)血，何也？顯然不是仁義不施而攻守之勢(shì)異也——因?yàn)檫@對(duì)男女在剪奴隸主義羊毛……當(dāng)然，隱語(yǔ)出現(xiàn)在易經(jīng)中簡(jiǎn)直是再合適不過(guò)了，人家本來(lái)就是干這個(gè)的嘛……
時(shí)光流逝到漢朝，已經(jīng)出現(xiàn)了“射覆”的游戲，就是將事物置于覆器下，然后給提示讓別人去猜，猜中了謎主就跟你嘿嘿嘿（并沒(méi)有）。比較出名的射覆是東方朔與郭舍人比賽時(shí)做的“蚊子”謎：“利喙細(xì)身，晝匿出昏，嗜肉惡煙，指掌所捫?！?/p>
不過(guò)，東方朔所作的四名“打油詩(shī)”與其說(shuō)是文義謎，倒不如說(shuō)是事物謎——顯然這種描述還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文義謎的高水準(zhǔn)，第一個(gè)文義謎的桂冠最終被蔡邕所書(shū)的曹娥碑摘去。至南北朝時(shí)期，謎語(yǔ)已經(jīng)形成獨(dú)有的理論體系，劉勰在其《文心雕龍·諧隱》中總結(jié)：“謎也者，回互其辭，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖象品物，纖巧以弄思，淺察以炫辭，義欲婉而正，辭欲隱而顯?！?/p>
劉勰認(rèn)荀子的《蠶賦》“已兆其體”，而到了曹丕、曹植的時(shí)代，已經(jīng)“約而密之”——的確，這種顧左右而言他的作風(fēng)的確很適合文人，隋唐以降，李白、駱賓王、皮日休等詩(shī)家都曾以詩(shī)為謎，比如李白的《詠螢火》：“雨打燈難滅，風(fēng)吹色更明。若非天上去，定作月邊星?！?/p>
雖然謎面雅致詩(shī)仙的手筆依然還不能算是文義謎；在李白仗劍辭國(guó)的年代，雖然已經(jīng)有了正月十五觀燈的民俗，但離燈謎到來(lái)的時(shí)代還有一段說(shuō)要走。
征服世界
燈謎真正出現(xiàn)是在宋朝，十五張燈賞燈并輔以謎語(yǔ)的習(xí)俗正是在這個(gè)時(shí)期得到確立?！凹尉赴瞬抛印敝坏睦铋_(kāi)先曾如此描述：“宋元以來(lái)，通都大市，每于元夕，盛張鼓樂(lè)，羅列華筵，燈火輝不夜之城，壺觴瀉如澠之酒。例用主謎之一人，出片紙書(shū)謎其上，數(shù)人傳播里巷。無(wú)長(zhǎng)少喧聚相猜，中則予紙請(qǐng)入座，上座賀以酒；雖窮鄉(xiāng)偏邑亦然?！?/p>
周密在《武林記事·燈品》中亦有記載：
“又有以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人?！?/p>
此外，宋朝民間也出現(xiàn)了“謎社”，蘇軾、王安石這對(duì)政壇上的冤家在燈謎界卻是實(shí)打?qū)嵉暮没?，宋元年間刊集成四冊(cè)的《文戲集》，其作者便包括蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀和王安石四人。崖山之戰(zhàn)后，蒙古統(tǒng)一中國(guó)，燈謎未能如宋時(shí)一般興旺，但上乘之作亦不罕見(jiàn)，比如以“寂寞打空城”聞名的薩都剌之作《雨傘》：“開(kāi)如輪，合如束，剪紙調(diào)膏護(hù)秋竹； 日中荷葉影亭亭，雨里芭蕉聲簌簌。晴天卻陰雨卻晴，二天之說(shuō)誠(chéng)分明，但操大柄常在手，覆盡東西南北行?！?/p>
明以后，燈謎形式漸多，也出現(xiàn)了不囿于元宵、中秋的文義謎，比如黃周星首創(chuàng)的酒令體；同時(shí)還開(kāi)始大量引用四書(shū)五經(jīng)原著中的詞句做謎面，比如徐渭的字謎：“何可廢也，以羊易之?！?/p>
這句話出自《孟子·梁惠王上》：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，曰：“何可廢也，以羊易之。”——這個(gè)故事也曾收錄至人教版的語(yǔ)文課本，而在徐渭筆下，其謎底是“佯”，解釋如下：“何”字中的“可”字廢了，就剩下一個(gè)“亻”，以“羊”易了“可”，拼起來(lái)就是一個(gè)“佯”字，這樣的水準(zhǔn)已經(jīng)算得上大寫(xiě)的燈謎了。
然而真正讓燈謎走向“貴族”的，是明末謎格的出現(xiàn)。所謂謎格，就是要猜謎的人，按照規(guī)定的格式，把謎底字的位置、讀音、偏旁進(jìn)行一番加工處理后，來(lái)扣合謎面。格名最早出現(xiàn)在《韻鶴軒筆談》，書(shū)中云：“燈謎有十八格，曹娥格為最古，次莫如增損格，增損即離合也”。
而這其中“十八格”之謂，指的是馬蒼山所整編的“廣陵十八格”，其中便包括前方所述的“徐妃格”。
“廣陵十八格”分為：卷簾格、徐妃格、會(huì)意格、諧聲格、典雅格、傳神格、碑陰格、壽星格、粉底格、蝦須格、燕尾格、比干格、雙鉤格、釣魚(yú)格、含沙格、錦屏格、碎錦格和回文格。每一個(gè)謎格都有不同的使用方式，比如“卷簾格”，要求謎底三字以上，全部倒讀與謎面相扣，舉例如下：
“話說(shuō)湖南千古事（打紅樓人名一）【卷簾格】”
謎底是“史湘云”，倒過(guò)來(lái)念是“云湘史”，正扣“話說(shuō)湖南千古事”。
又比如“燕尾格”，要求謎底兩字以上，最末一字左右分開(kāi)作兩字讀與謎面相扣，舉例如下：
“東風(fēng)不與周郎便（打成語(yǔ)一）【燕尾格】”
謎底是“金屋藏嬌”，最后一個(gè)“嬌”字為左右結(jié)構(gòu)，拆成“喬女”，也即“金屋藏喬女”，正扣“東風(fēng)不與周郎便”的下一句“銅雀春深鎖二喬”之意。
《廣陵十八格》后，歷代迷格又不斷有所創(chuàng)新，目前已有一百多個(gè)格。謎格之后，燈謎與民間謎語(yǔ)正式劃清界線——在謎語(yǔ)界，沒(méi)有“格”和沒(méi)有“逼格”，那是一個(gè)概念……
江隱龍
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