“內(nèi)省、覺悟、改過”是修行的重要途徑（3）…慎獨
我們知道，修行是很難的，特別是對于喜歡向外攀緣的人來說，更是如此。我看書中都提到“慎獨”這個方法。不過，我古文比較差，對如何是“慎獨”？我難以理解它的法義。在留意一些資料外，我也問些朋友，大家都如此按字面去理解：在一個人獨處時以謹慎的心態(tài)去面對。能如此去做，自然減少“向外攀緣，或者不控制自己身口意”所造的惡業(yè)。
另外，我看有一觀點，大致如此解釋“慎獨”：以真實真誠的心態(tài)，去面對自己的內(nèi)心。我很喜歡這種解釋，我們大多數(shù)活在追求五欲熾盛的環(huán)境中，若能保持自己的內(nèi)心一些真誠，確實是難能可貴。特別是保持對絕對真理的追求及對大眾的悲憐情懷，真是非常難得。不管如何，若想追求崇高的理想，慎獨是必需的。
那如何做到慎獨？我沒有這種經(jīng)驗。不過我看六祖寺一份簡報“中庸綱領(lǐng)，性命之要”一文，作者史幼波講君子慎獨三步曲（摘錄如下）：一，從戒入手。首先做到遵守法律，還有自己所受的戒。儒家的角度是“戒慎乎其所不睹”，就是要警惕、杜絕自己在道德修養(yǎng)上的盲區(qū)。所謂“不睹”，就是自己看不見嘛，我們自己往往都看不見自己性格上的缺陷，往往也認識不到自己在為人處世當(dāng)中的毛病，更不容易發(fā)現(xiàn)自己在思想上、語言上、行為上的一些錯誤。如果我們看不到自己的弱點和缺陷，那談什么修行？所以第一步是戒。
慎獨功夫的第二步，是“恐懼乎其所不聞”，要心存恐懼、心存敬畏?？謶质裁矗靠謶帧捌渌宦劇?，害怕聽不到別人的批評，害怕認識不到自己的缺點和不足。君子聞過則喜，不聞過則懼，因為不聞過，則不可能改過，缺點和不足就會永遠伴隨自己。
最后，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。作為普通人最易犯錯是在沒人知道的時候?！澳姾蹼[，莫顯乎微”，就是在很隱秘的地方、很微小的地方，都不要讓這些毛病顯露出來，一旦這些毛病現(xiàn)形，就要及時糾正，不要被這些缺陷牽住鼻子走。所以說，慎獨是修行的很關(guān)鍵的地方。
以上雖多引儒家觀點來表述，但佛教也很重視這些方法，不過不用這個詞語而已。如廣論的“密護根門”，要求更高：“…何所防護者，謂六種根。從何防護者，謂從可愛及非可愛，六種境界。如何防護，其中有二，守護根者，謂根境合，起六識后，意識便于六可愛境六非可愛境，發(fā)生貪嗔，應(yīng)當(dāng)勵力，從彼諸境護令不生?！?/font>
佛教講得更深及詳細。在佛教中，常常用“戒慎”這個詞，那是以很恭敬戒及恐懼犯戒的一種態(tài)度，是需要我們終生修學(xué)的。
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