陳夢(mèng)家《殷墟卜辭綜述》里說(shuō):“大乙湯的名字,無(wú)論在文獻(xiàn)中和卜辭內(nèi)都很復(fù)雜。在文獻(xiàn)中他有以下的稱(chēng)謂:(1)天乙,見(jiàn)《殷本紀(jì)》、《世本》、《荀子·成相篇》等;(2)成湯,見(jiàn)《酒誥》、《多士》、《多方》、《君奭》、《殷武》、《天問(wèn)》、《殷本紀(jì)》等;(3)成唐,見(jiàn)《叔尸镈》;(4)湯,見(jiàn)《烈祖》、《那》、《長(zhǎng)發(fā)》、《紀(jì)年》、《世本》、《魯語(yǔ)上》、《天問(wèn)》等;(5)武湯,見(jiàn)《玄鳥(niǎo)》;(6)武王,見(jiàn)《玄鳥(niǎo)》、《長(zhǎng)發(fā)》;(7)履,見(jiàn)《墨子·兼愛(ài)下》引《湯說(shuō)》;(8)唐,《太平御覽》八十二引《歸藏》曰:‘昔者桀筮伐唐’。《太平御覽》卷八十三引《紀(jì)年》曰:‘湯有七名而九征’,所謂七名不能明白確定。今以大乙(天乙)、成、唐(湯)、成湯(成唐)、履等是他的不同的名稱(chēng)。”(第409-410頁(yè))
陳以為“大乙(天乙)、成、唐(湯)、成湯(成唐)、履等是他的不同的名稱(chēng)”實(shí)際上有問(wèn)題,因?yàn)椤俺商啤敝皇菧俺伞焙汀疤啤钡暮戏Q(chēng),就像湯號(hào)“武王”又稱(chēng)“武湯”一樣,不能算另外一個(gè)名字。所以關(guān)于湯的七名還得仔細(xì)考究一番。
筆者以為,根據(jù)卜辭和典籍所載,湯之七名應(yīng)該是:
1、湯(唐):卜辭、《歸藏》、《叔尸镈》作“唐”,而傳世典籍中一般都是作“湯”,應(yīng)該依據(jù)卜辭作“唐”為是,“湯”是“唐”的假借字。
2、成:亦見(jiàn)諸卜辭?!妒迨D》里把“成”與“唐”合稱(chēng)為“成唐”,典籍多作“成湯”
3、大乙:卜辭作“大乙”,《殷本紀(jì)》作“天乙”,大、天蓋通用,如卜辭“大邑商”也做“天邑商”。古籍或把大乙、湯合稱(chēng)為“大乙湯”。大乙是湯死后被追加的廟號(hào),不是生稱(chēng)。
4、武王:這是湯的號(hào),《殷本紀(jì)》載湯自己說(shuō)“吾甚武,號(hào)曰武王”,《玄鳥(niǎo)》把它與“湯”合稱(chēng)為“武湯”。
5、履:見(jiàn)《墨子·兼愛(ài)下》引《湯說(shuō)》,里面載湯自稱(chēng)為“小子履”。
6、咸:卜辭中有人名“咸”者,過(guò)去或以為是巫咸,但是他常和商代的先王一起祭祀,胡厚宣在《甲骨文商族鳥(niǎo)圖騰的遺跡》一文中論述說(shuō):“其所記列王世次,咸在上甲之后,大丁之前,又卜辭凡單祭咸的,多在乙日,則咸必為大乙湯無(wú)疑?!渡袝?shū)·酒誥》說(shuō)‘自成湯咸至于帝乙’,《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)‘湯有七名’,《金樓子》說(shuō)‘湯有七號(hào)’,疑‘咸’者或?yàn)闇袆e名之一?!眲⑵疴D在《尚書(shū)學(xué)史》中也認(rèn)為《酒誥》中“自成湯咸至于帝乙”中的“咸字以釋為湯名較妥”(第485頁(yè))。古書(shū)中把湯的成、湯、咸三者合一的稱(chēng)呼于此僅見(jiàn)。
7、齊:這個(gè)名字前人沒(méi)有揭發(fā)?!对?shī)·長(zhǎng)發(fā)》:“帝名不違,至于湯齊。湯降不遲,圣敬日躋”,其中的“湯齊”一詞十分費(fèi)解,《傳》說(shuō)是“至湯與天心齊”,鄭《箋》說(shuō):“帝名不違者,天之所以命契之事,世世行之,其德浸大,至于湯而當(dāng)天心”,但這個(gè)解釋放在《詩(shī)》的文句里顯然說(shuō)不通,朱熹就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn),所以他在作《詩(shī)集傳》的時(shí)候就老實(shí)地說(shuō)“‘湯齊’之義未詳”,他把“帝名不違,至于湯齊”也就直接解釋為“天命未嘗去之,以至于湯”,實(shí)際上“湯齊”應(yīng)該就是湯的名字,故“至于湯齊”就是“至于湯”,所以下文接著說(shuō)“湯降不遲,圣敬日躋”,“齊”是湯的七名之一,“湯齊”合稱(chēng)與“成湯(唐)”的情況是一樣的。
所以,湯的七名應(yīng)該是武王(尊號(hào))、大(天)乙(廟號(hào))、成、唐(湯)、咸、履、齊。聯(lián)系客服