簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能幫助人事業(yè)興旺；那么，如何尋找住房風(fēng)水寶地？如何對(duì)住房風(fēng)水寶地進(jìn)行合適的選擇呢？
一、風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)
古人在尋找風(fēng)水寶地時(shí)，總是以其外部景觀作為重要指示物，即所謂“內(nèi)氣萌生，外氣成形”；在尋找風(fēng)景優(yōu)勝地時(shí)，又是以其地脈的來(lái)去和山川“氣象”的好歹作依據(jù)的，這就決定了風(fēng)水與風(fēng)景之間不可分割的聯(lián)系。
后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。魯班記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康，地鎮(zhèn)宅也就是風(fēng)水寶地。
1. 首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來(lái)是為箭煞，不吉。
2. 看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、圓、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面凌亂、空缺、有尖射、過(guò)于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開(kāi)曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。
3. 看地形地勢(shì)，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇，不能建在懸崖峭壁的下面等等。
4. 看周?chē)袥](méi)有道觀、火葬場(chǎng)、公墓等，陽(yáng)宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物。
總體來(lái)講，周?chē)角逅?，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，沒(méi)有明顯的形煞，采光通風(fēng)良好，祥和安靜，是為好的環(huán)境，也就是風(fēng)水寶地了。
二、如何選擇住房風(fēng)水寶地
要選擇生活用地，必須堅(jiān)持以下的原則：
1. 觀察地勢(shì)
大地龍脈的形與勢(shì)是有別的，故古圣先賢稱：“千尺為勢(shì)，百尺為形”。當(dāng)然勢(shì)比形大，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀，勢(shì)是形這積，有勢(shì)才有形；勢(shì)居于外而形居于內(nèi)，勢(shì)如城墻垣而形是樓臺(tái)、門(mén)第；勢(shì)為來(lái)龍，似馬之奔馳，叵水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順；形要厚實(shí)積厚而藏氣，故稱為大地龍脈集結(jié)處朝案之山是風(fēng)水寶地。
朝拜山和朝案山是類似于拱伏之形的山。就像眾臣護(hù)君主。朝案之山，一是可擋風(fēng)，二是有生氣；三是有樂(lè)趣之情。
因此，我們要以大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知小環(huán)境受到大環(huán)境，即外界的制約和影響。
如，水源、氣候、物產(chǎn)和地質(zhì)等，任何一塊宅地所表現(xiàn)出吉兇，都是由大環(huán)境決定的。猶如醫(yī)生切脈，從寸、關(guān)、尺的脈沉浮、洪細(xì)、數(shù)遲、虛實(shí)和緊滑，就可知道貌岸然人的身體有否疾病，這就由心血管的機(jī)能狀態(tài)所認(rèn)可。
這樣，只有勢(shì)與形的完美，才有宅地之完美，要興建一座城市、工廠、一幢樓房，甚至一間住宅，都要事先考察山川的大環(huán)境，從在處著眼，小處著手。就必然無(wú)后患之憂，仍是大福矣！
2. 用地制宜
中華民族是一個(gè)務(wù)實(shí)的民族，因地制宜是這個(gè)大民族務(wù)實(shí)思想，根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，采取切實(shí)的最有效的方法，使人們和住宅達(dá)自然，又使住宅與自然協(xié)調(diào)、和諧，從而返璞歸真，回歸大自然，這就是風(fēng)水寶地的思想所在。
3. 摸清地質(zhì)
建筑地質(zhì)和環(huán)境地質(zhì)，對(duì)人類的生存質(zhì)量有著十分重要的影響。事實(shí)上，那里的土薄水深污穢積聚，將會(huì)給人們導(dǎo)致風(fēng)濕性關(guān)節(jié)和經(jīng)絡(luò)等疾病；那里的土地土厚水淺，又有汾水沖洗污泥，人們的受益就大。這就說(shuō)明人們一向重視地質(zhì)水土，提倡土厚水淺之地修建住宅的。
其一，土壤中含有各種微量元素，在光的作用下，能放射到空氣中，直接影響人的健康，故我們的古圣先賢指出：“凡產(chǎn)錫之處，不宜生度各種植物，而也嚴(yán)重人類的生存?！庇纱丝梢?jiàn)，這就是兇地。
其二，潮濕或臭爛的地質(zhì)將給人們導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎，風(fēng)濕性心臟病和各種皮膚疾病。也是細(xì)菌大量培植之地，是各種疾病之源，故不能建造住宅。
其三，地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被磁包圍的星體。人感覺(jué)不到它的存在，但它對(duì)人們時(shí)刻產(chǎn)生各種作用，強(qiáng)烈的磁場(chǎng)可以給人們治病，也可以致病。故我們的古圣賢說(shuō)：“上有磁場(chǎng)，下有鋼金。”此地不能建造住宅，風(fēng)水先師還說(shuō)：“巨石和尖角對(duì)門(mén)窗不吉利”。
其四，受窖波的影響。如果住宅地面三米以下有河流，或有雙層溝叉河流或復(fù)雜的地層結(jié)構(gòu)，都有可能放射出長(zhǎng)久的振動(dòng)波或干擾的幅射線和粒子流，這都會(huì)導(dǎo)致人們頭痛頭暈，內(nèi)分泌失調(diào)。
這四種情況，古時(shí)風(fēng)水環(huán)境師不能用科學(xué)來(lái)解釋，但在生活實(shí)際中，只采取回避的措施。
4. 依山傍水
依山傍水是尋找風(fēng)水寶地最基本的條件，山體是大地的骨架，是人們生活資源的天然寶庫(kù)；水域是萬(wàn)物生長(zhǎng)之源泉，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物，成其是人類就不能生存。
依山傍水的形式有兩種類型：
一類是，土抱圍。即三面被群山環(huán)抱，奧中有曠，南面敞開(kāi)，宅宇隱于萬(wàn)樹(shù)叢林之中；
二類是，屋抱山。即成片的房屋覆蓋于山坡上，山城拾級(jí)而上，氣宇軒昂，這樣的村落人財(cái)之地兩旺，心齊力強(qiáng)，也是一塊風(fēng)水寶地。
唐朝詩(shī)人杜甫極力贊揚(yáng)依山傍水，曾有詩(shī)贊：“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。便道出了“依山傍水”是人們居住的風(fēng)水寶地。
5. 水質(zhì)的分析
動(dòng)、植物需要水分，特別是人類更需要水分，因此，水質(zhì)決定人的生命或生存情況，《周易》提倡“有泥巴的，不宜飲用?！?/p>
古書(shū)記載，土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色斷定水的質(zhì)量，水清白而甘，水黃而糗。
風(fēng)水經(jīng)典《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水，其色碧者，其味甘，其氣香主上乘；其色白者，其味清，其氣溫。主中等；其淡黃者，其味辛，其氣烈，主低下，若酸 ，其氣味惟腥；如熱湯又沸騰，混赤紅者皆不能飲用?！?/p>
不同地域的水質(zhì)含有不同的元素和混合物，有的水能治病，有的水能致病。水質(zhì)對(duì)動(dòng)、植物的生長(zhǎng)和發(fā)育及繁殖是極其重要的。
古代風(fēng)水環(huán)境術(shù)對(duì)水考究極其重視來(lái)龍去脈，分析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水的環(huán)境，這條原則值得我們現(xiàn)代人研究和推廣。
6. 坐北向南
宅基地址，選擇坐北向南為最佳，不僅采光良好，而且冬冬暖夏涼。我國(guó)的地勢(shì)決定了氣候?yàn)榧竟?jié)性，冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)。也就是說(shuō)，西北風(fēng)又有陰風(fēng)，吹得人刺骨寒心。主家道衰敗人口稀少。而東南風(fēng)稱為陽(yáng)風(fēng)，吹人清心涼腦，主家道興旺發(fā)達(dá)。
此外，以山水術(shù)的方位表示，金、木、水、火、土分別西、東、北、和中央。以八卦來(lái)表示方位，以天干、地支表示方位都說(shuō)明坐北向南是對(duì)自然實(shí)踐的正確認(rèn)識(shí)，是順應(yīng)天道，跟隨地路，合乎人意而行之，又能得到山川之氣。
7. 順應(yīng)生氣
何謂順應(yīng)生氣？所謂順受是應(yīng)有盡有生氣，只有得到生氣的滋潤(rùn)和養(yǎng)育，植物才能欣欣向榮，人類才能健康生長(zhǎng)。
宋代的風(fēng)水環(huán)境大師黃妙應(yīng)說(shuō)：“氣不和，山不值。不可扦。氣未上，山走勢(shì)，不可扦，山斷續(xù)，不可扦。氣不行，山壘者，不可扦?！保ㄋ^扦就是確定地點(diǎn)）
然而，如何識(shí)別生氣呢？這個(gè)問(wèn)題，古代很多風(fēng)水大師也論述了不少，不過(guò)都比較抽象和復(fù)雜。
我認(rèn)為，能生長(zhǎng)植物之地，尤其林木生長(zhǎng)得越欣欣向榮，就越有生氣之地。也可以說(shuō)，這塊地是風(fēng)水寶地。
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