注：本文節(jié)選自《鷹蛇之夏·文明起源》第三篇第十一章。
鳥蛇和太陽崇拜文化起源于古北歐亞人，經(jīng)過蘇美爾人和古埃及人進一步豐富發(fā)展并傳播到全球各地。玉器最初實際是鳥蛇和太陽崇拜文化的一種載體。玉器文化是中國新石器文化的顯著特征，其產(chǎn)生年代久遠，與歐亞大陸北方從舊石器時代向新石器時代過渡的細石器文化產(chǎn)生和早期古北歐亞黃種人群傳播有極大的淵源關(guān)系，黃種人生理特征似乎也是為適應寒溫帶氣候而產(chǎn)生的。在1.7萬年前的南西伯利亞葉尼塞河谷的阿豐托瓦（AfontovaGora）遺址，就發(fā)現(xiàn)有最早的類玉璧器物，具有玉器起源特征。大約1.6萬～1萬年前，存在以克洛維斯－ 梭魯特－阿豐托瓦文化為代表特征的第一波次全球性文化傳播現(xiàn)象。這時期傳播文化的人群主要是通過發(fā)展細石器矛刃槍頭獵取猛犸象等大型哺乳動物。在狩獵文化時期，表現(xiàn)為槍頭和骨針的發(fā)展，從歐亞大陸傳播到美洲，形成美洲早期的克洛維斯（Clovis）文化。圖11-1阿豐托瓦遺址出土的三聯(lián)孔玉器（2.0 萬～1.6 萬年前）
圖片來源:The Hermitage Museum,Saint Petersburg。
細石器文化人群在中國北方也曾比較活躍。黑龍江小南山遺址和紅山文化的前身興隆洼文化，距今約10000～8000年前，出土了大量玉器，在阿豐托瓦遺址玉器起源與中國新石器文化玉器之間可能扮演了極為重要的過渡傳承角色。美洲土著人也愛玉，有玉面具，甚至有更早的翡翠，美洲玉器文化與黑龍江－興隆洼－紅山玉器文化有共同的源頭。圖11-2 黑龍江省尚志市亞布力遺址出
土的紅山文化老岫玉（黑龍江省博物館藏）
也許現(xiàn)代中國人太固守于現(xiàn)代中國的國境意識，但史前時代是不存在現(xiàn)代國境線的。在阿豐托瓦考古地點，除了發(fā)現(xiàn)有玉璧，還發(fā)現(xiàn)有一些三聯(lián)孔石器或玉器，而這種三聯(lián)孔器與紅山文化、安徽凌家灘遺址出土的雙聯(lián)璧或三聯(lián)璧都極為相似。在眾多的紅山文化玉器中，雙聯(lián)璧、三聯(lián)璧是至今還不知其用途的玉器。出土的紅山文化雙聯(lián)璧和三聯(lián)璧很多?，F(xiàn)收藏在遼寧省博物館的出土于牛河梁遺址的雙聯(lián)璧就有4個。在黑龍江地區(qū)，也出土過雙聯(lián)璧。2005年9月出版的《中國玉文化玉學叢書》說：“迄今為止，三孔器只發(fā)現(xiàn)了5件，其中3件為出土器，2件為傳世品?！?979年在牛河梁第16號地點1號墓，還出土1件獸首三孔器。三聯(lián)璧的流散比較多，胡頭溝出土的兩個三聯(lián)璧現(xiàn)在收藏于臺北故宮博物院。流散民間的雙聯(lián)璧和三聯(lián)璧當不在少數(shù)。紅山文化的三聯(lián)孔玉器與阿豐托瓦三聯(lián)孔器之間存在很高的相似性，因此有理由相信二者之間存在源流關(guān)系。圖11-3 遼西牛河梁出土獸首三聯(lián)璧
2017年12月新浪黑龍江新聞頻道報道雙鴨山市饒河縣小南山遺址出土墓葬群，已發(fā)掘40多個墓坑，陪葬品中驚現(xiàn)大量玉器。出土玉器包括玉玦、玉璧、玉環(huán)、玉珠、玉管等裝飾物，甚至還有玉斧。這里發(fā)現(xiàn)的確實是真玉，與岫巖玉、和田玉一樣，是軟玉。墓坑里的木頭碎屑被拿到美國貝爾實驗室，用碳十四測得墓葬是9000年前的。2016年7月俄羅斯考古學家在貝加爾湖邊發(fā)現(xiàn)了眾多的古墓，這些古墓大多是夫妻合葬墓，遺骸里夫妻雙手交叉握在一起，頭上還有獸骨制作的頭飾，胸前佩戴著玉器。在《丁哲論古玉：貝加爾湖畔，藏匿著紅山古玉的龍脈》一文中說：鄧淑蘋、鄧聰、楊伯達、郭大順等人曾論述過東北史前玉料的來源可能與貝加爾湖地區(qū)有關(guān)。俄羅斯西伯利亞貝加爾湖周邊地區(qū)透閃石玉礦資源豐富，貝加爾湖閃石玉以白色、灰白、青白、青灰色為主。從現(xiàn)有的材料看，呼倫貝爾地區(qū)的哈克文化玉器、吉黑地區(qū)的新石器時代玉器、西遼河流域的紅山文化和夏家店下層文化玉器、科爾沁地區(qū)的哈民忙哈和南寶力皋吐遺址出土玉器確有不少為貝加爾湖閃石玉制成。山東龍山文化玉器以及陜西神木石峁遺址出土玉器中也出現(xiàn)一些疑似貝加爾湖閃石玉質(zhì)者。貝加爾湖地區(qū)，可謂岫巖、赤峰之外，東北史前閃石玉料的又一重要來源地。貝加爾湖閃石玉為史前“東北玉石之路”的主角之一，其在新石器時代南傳的路線大致為貝加爾湖一帶→呼倫貝爾地區(qū)→黑吉地區(qū)→科爾沁地區(qū)→西遼河流域，直至龍山時代晚期進入山東和陜北地區(qū)。傳統(tǒng)認識中，中國玉文化是由中原“從南至北”發(fā)展的，也有個別專家發(fā)出“微弱”的異議，比如中國科學院專家劉國祥，很早提出了玉器最早是從北方來的觀點。認為玉器來源于北方的專家，還提出這樣的證據(jù)：玉器制作不應該是農(nóng)業(yè)人群“發(fā)明”的，而更應該是出自擅長狩獵的北方人群。玉器文化曾被認為是中國華夏民族所獨有的文化，然而美洲印第安人、古埃及人，甚至新西蘭毛利人，也喜愛玉石。在墨西哥國家人類學博物館展出的奧爾梅克文化、瑪雅文化等本土文化精品中，綠色玉石雕刻而成的人臉面具比比皆是。瑪雅文化在發(fā)展過程中，賦予玉石種種神秘內(nèi)涵，制成形制特別的器物，藝術(shù)技法高超，構(gòu)思別開生面，不少玉石器的用途與中國早期玉石文化有許多相同或相似之處，如用于喪葬、祭祀天地鬼神等。對古老的奧爾梅克人來說，綠色的玉石意味著永生。后來的瑪雅人則把玉石看成是生命、肥沃和權(quán)力的象征，特別是綠色玉石，被認為是至高無上的象征。在瑪雅時代的雕塑以及陪葬品中，玉制的面具、項鏈、手鏈、腳鏈、耳環(huán)、器皿等不計其數(shù)。在很多瑪雅人的古墓里都發(fā)現(xiàn)了驚人的翡翠面具，類似中國漢代的金縷玉衣。玉石與永生的關(guān) 聯(lián)，古代中國人也有同樣的認知，比如在漢代，認為玉石可以讓逝者身軀不腐爛，并且能轉(zhuǎn)世等。古埃及人喜愛用雪花玉石制作大型雕像和各種生活器皿，制作工藝高超。用滑石或青玉等美石材料制作的圣甲蟲護身符，通常也會放在墓葬死者的心臟附近，以保護死者?？紤]到在舊石器時代晚期，古北歐亞人已經(jīng)遷徙到美洲，所以玉文化已經(jīng)隨“第一波美洲人”遷徙美洲而傳播到美洲，且大概率是向東經(jīng)過白令陸橋而到達美洲。但是這并不排除在商或者更晚時期，由中國本土沿海經(jīng)阿留申“天之浮橋”群島再次把東亞新發(fā)展玉文化元素傳播到美洲的可能。而馬耳他－布里特文化也已經(jīng)表現(xiàn)出了某些古埃及文化元素的起源特征，比如靈魂、生死、太陽神崇拜、鳥、蛇等文化元素。那么古北歐亞人的玉文化向西傳播到尼羅河流域，當是在可期待之中。華夏禮儀玉器為夏、商、周三代琢玉品種，在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合使用。據(jù)《周禮》，周人選取其中六種形狀各異的玉器作為禮玉，即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，用來祭祀天地和四方。即以璧禮天，以琮禮地，以圭禮東方，以琥禮西方，以璋禮南方，以璜禮北方。玉璧起源時間最早，可能至少有1.7萬年歷史，最早見于西伯利亞古代遺址，可能代表太陽崇拜，因而順理成章，用來禮天。玉璜的起源與蘇美爾人雙頭鷹文化東傳之后的本土化發(fā)展可能有關(guān)，起源時間大約在9000～7000年前。因蘇美爾人來自西伯利亞古北歐亞人移民，可能與玉璜被用來禮北方有關(guān)。而玉琮、玉璋、玉圭文化起源于古埃及夏人，分別與泰柱、開口儀式刀具和太陽神廟方尖碑文化有關(guān)。古埃及泰柱代表穩(wěn)定，因而用來禮地；或因為古埃及人沿海路從南方而來，玉璋被用來禮南方；而玉圭象征的方尖碑與太陽神崇拜有關(guān)，因太陽從東方升起，故玉圭被用來禮東方。玉琮、玉璋、玉圭所代表的文化原型雖然最初起源于古埃及，但是傳播到中國地區(qū)后，得到了本土化改造和進一步發(fā)展，并向廣域中國地區(qū)傳播。大都會藝術(shù)博物館收藏有近東地區(qū)的類似玉琥形狀的獅子造型裝飾品，圖11-36奔跑形狀的獅子裝飾品其年代大約在公元前3300年至公元前2900年，匍匐形狀的臥獅裝飾品其年代大約在公元前2900年至公元前2700年。圖11-36 大都會藝術(shù)博物館收藏近東藝術(shù)品玉琥被用來禮西方。中國玉琥為虎形玉器，出現(xiàn)時間較晚，大約從商代開始出現(xiàn)，是商周時期常見的佩飾物之一。筆者推測，中國玉琥起源時間可能晚于距今4000年，最初與中亞的晚期青銅文化有關(guān)，也與殷商的遷徙有關(guān)。這時期青銅兵器興起，戰(zhàn)爭頻發(fā)，虎符被用作調(diào)兵遣將用的信用兵符。商代婦好墓出土的圓雕和浮雕玉琥各4件，都有孔，稱為虎形玉佩。春秋玉琥仍呈扁平片狀，俯首，或躬身，或直背。圖11-37 河南安陽小屯婦好墓出土
（中國社會科學院考古研究所藏）
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