現(xiàn)在人們提到少數(shù)民族，往往想到的就是能歌善舞，而提到漢民族則一副正兒八經(jīng)的樣子。如果有人就此認(rèn)為咱們素來老成持重，有禮有節(jié)那就錯了。正所謂能高調(diào)而不高調(diào)，才是低調(diào)。如果根本就放肆不起來，還說什么禮稱什么節(jié)呢?有大嘴巴直言漢族的舞蹈細(xì)胞在五十六個兄弟中最少，言外之意，世界舞林有咱們墊著底，小伙伴們都很放心。當(dāng)然，近年來國內(nèi)各種媒體、節(jié)目，為選出中國最能唱歌、跳舞的人操碎了心。這著實讓大媽們狂歡了一回，不過，也沒怎么改變咱家沉“悶”的形象。盡管在2000多年前，我們的老祖先，曾經(jīng)一邊手舞之足蹈之地嗨瘋，一邊贏得了禮儀之邦的美譽(yù)。
漢人善歌樂舞，先秦之前就基因旺盛，否則不會有《詩經(jīng)》。在那個時期，禮與樂是和諧共存的關(guān)系，否則社會動蕩，政治重新洗牌。春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，你來我往打了好幾百年，及至暴秦一統(tǒng)天下，漢承秦制，大家才總算消停下來。這以后的五百年，不管是大風(fēng)起兮，還是歌舞升平，一個令天驕折翼，匈奴西遁的好漢時代來臨了。而此時此地，此國此人，豈會無舞?舞之又豈可無禮?
█ 源于祭禮的長袖折腰舞
鄭州市黃淮藝術(shù)博物館收藏有一組精美的西漢彩繪長袖折腰陶舞俑（圖1），該組俑與大衛(wèi)杜威現(xiàn)藏于紐約的擊鼓俑為同一套組合（圖2）。長袖折腰舞源于戰(zhàn)國時期的楚國，曾風(fēng)靡兩漢，直至魏晉。漢雖承秦制，但在文化上卻帶有濃重的楚風(fēng)。
圖1 鄭州市黃淮藝術(shù)博物館藏西漢長袖折腰“鼓舞”陶俑
這組折腰舞俑，體表敷施彩繪，色彩鮮明，艷麗生動。四俑頭頂發(fā)飾中分，腦后束髻，身著右衽曳地長袍。從舞姿上看，有兩俑跽坐，低首俯身，雙手伏地，做揖禮狀;又兩俑，一腿前屈，起一臂垂長袖，雙目直視，恰似起舞前施禮動作的凝固，輕盈舒緩，典雅含蓄。此組舞俑如果結(jié)合大衛(wèi)杜威的擊鼓俑來一起分析，應(yīng)該就是西漢時期楚“鼓舞”的再現(xiàn)。楚“鼓舞”在漢時為宮廷沿用，是以鼓為伴奏器祭祀娛神的舞蹈，女巫伴著鼓點翩翩而舞，伴以歌唱。黃淮藝術(shù)博物館這組舞俑，坐俑為歌者，站俑為舞者，彌足珍貴。
圖2、現(xiàn)藏于紐約的西漢擊鼓“鼓舞”陶俑是與黃淮“鼓舞”俑分離的同一套陶俑
漢代的長袖折腰舞不僅流傳的時間長，而且流傳的范圍廣，陜西、河南、山東、江浙等地都有陶質(zhì)的折腰舞俑發(fā)現(xiàn)。盡管這些舞俑大多數(shù)與“鼓舞”無關(guān)，且失去了祭祀娛神的意義，但形式上還保留了祭禮的風(fēng)格（圖3-圖6）。
圖3、西漢長袖折腰啟舞陶俑
圖5、西漢長袖折腰舞群舞陶俑
█ 以舞相屬的交際禮
楚風(fēng)浪漫不羈，楚舞個性張揚(yáng)，如果無禮規(guī)范，恐怕又要禮崩樂壞。特別是在戰(zhàn)漢時期，咱們的老祖宗好跳交際舞，酒席聚宴之間，動不動就以舞相屬，這在漢畫像磚和一些陶俑中多有表現(xiàn)。以舞相屬實際上就是以舞相邀、相敬。我舞完了，請你接著舞，然后，我既可以落座觀舞，也可和你一同舞。如此歡快奔放的派對(party)，卻有著很嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，違犯了，什么都有可能發(fā)生。不過，還是有許多漢子認(rèn)為：規(guī)矩定來就是讓違犯的。平日不好表達(dá)的想法，正好靠違規(guī)來釋放。
圖7、漢畫像石上的以舞相屬場面
三國時期，陶謙在其父密友張磐手下為官，然而自視很高的陶謙老覺得委屈。一次，張磐設(shè)宴請?zhí)罩t，并于席間起舞來屬他，陶謙勉為其舞。舞到該轉(zhuǎn)身時，陶謙卻不轉(zhuǎn)身，張磐問他為什么，謙曰：“不可轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則勝人?！惫湃税焉僖曌鳌叭辙D(zhuǎn)千階”，陶謙此語，言外之意：我若一轉(zhuǎn)，就不再屈居于你之下了。張磐甚為惱怒，陶謙后來不得不棄官出走。這樣因?qū)傥璨痪?，反目成仇的例子很多?/p>
圖9、漢以舞相屬彩繪陶俑
當(dāng)然，也有走狗屎運(yùn)的。漢景帝一次宴請諸王，長沙定王在屬舞之時，縮手縮腳。景帝問他何以如此?對曰：“臣國小地狹，不足回旋?！本暗鄞笮?，賜武陵、零陵、桂陽等地給他。長沙定王故意失禮，竟巧妙地拓展了不小的國土。
█ 俳優(yōu)歌舞禮大義
漢陶塑之中，有大量的俳優(yōu)諧戲形象。追究起源，總還與原始巫儀相關(guān)，但是到了東周，已經(jīng)成為民俗娛樂的一部分，得到上至王室下至黎民百姓的一致喜愛。漢代的俳優(yōu)往往還起著諷諫時政，教化百姓，尊禮宣道，伸張大義的作用。據(jù)司馬遷《滑稽列傳》記載，楚莊王的愛馬死了，莊王想厚葬它。伶人優(yōu)孟知道后就跑到宮殿大哭，莊王很吃驚，問他為什么哭得這么厲害。優(yōu)孟說：“寶馬是大王心愛之物，我建議用君王的規(guī)格來安葬它。這樣諸侯都會知道大王把人看得很低賤，把馬看得很貴重。”莊王因此醒悟，打消了厚葬愛馬的想法。類似這樣的故事，在《滑稽列傳》里記載的也很多。
圖10、四川出土的東漢說唱俳優(yōu)陶俑
圖11、漢代說唱俳優(yōu)陶俑
至宋以后，漢人突然就不嗨了，陶塑藝術(shù)中也很少出現(xiàn)樂舞自娛的形式。以舞相屬的習(xí)俗，除了在一些少數(shù)民族的聚舞中還有所體現(xiàn)外，基本絕跡。有人分析，這全拜禮教所賜——舞蹈自娛本應(yīng)是一種自由、自信精神的體現(xiàn)，適當(dāng)?shù)亩Y規(guī)有助于和諧，然而，繁文瑣節(jié)過多之后，必然扼殺舞蹈的原始精神。如果說漢代舞蹈俑中體現(xiàn)的義禮形式仍是一種對野性的羈縻，是文明表現(xiàn)的話，那么后世禮教的強(qiáng)烈束縛，則徹底扼殺了一個偉大民族的激情。由此可見，即便是最好的教義，哪怕是真理，運(yùn)用起來也要適度適中，也要給世界留下一片自由呼吸的天空。漢代之所以舞禮同興，正是適應(yīng)了這種平衡的結(jié)果。
