封面人物：讓·皮亞杰（Jean Piaget）1896-1980
最近數(shù)學界有一個爆炸性的新聞：
著名數(shù)學家邁克爾·阿蒂亞爵士（Michael Atiyah）宣稱自己證明了“黎曼猜想”這一懸而未決的難題，并公開講述了其證明過程。
那么，黎曼猜想究竟是怎么一回事呢？我們今天就…….
哈哈，你以為午餐君要給你講數(shù)學嗎？NONONO~ 其實很多學科都存在著像黎曼猜想一樣重要的假說。
“假說”是指（針對某一具體問題的）仍未被證實的推論。一門科學的進步離不開關(guān)于其核心問題的假說。無論這些迥異的猜想最后是被證實還是被否定，它們都拓寬了人類對世界的理解。
今天，午餐君就帶大家簡單回顧三個語言學的基本問題（語言起源、語言與思維、語言習得）以及關(guān)于它們的假說！
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語言起源：語言是怎么產(chǎn)生的？
對語言感興趣的人都曾思考過這樣的問題：人類的語言是在何時，何地，以何種方式產(chǎn)生的？語言學家曾為此提出了許多假說，然而由于缺乏實證，誰也說服不了誰。
在19世紀中后期 ，很多語言學家甚至認為沒有必要去討論這個問題了。1866年，巴黎語言學會（Linguistic Society of Paris，最早的語言學會）禁止了關(guān)于語言起源的討論，這一現(xiàn)象直到20世紀末才有所減退。
之后，隨著語言學與考古學、人類學、心理學等其他學科的交叉越來越頻繁，語言起源這一問題又被重視了起來。它被許多學者認為是科學界最難解決的問題之一，發(fā)揮著永恒的魅力（《心理學前沿》2014）。
那么語言究竟是如何產(chǎn)生的？歷史上關(guān)于這個問題的假說可謂五彩繽紛。初民對語言起源的解釋無不帶有神秘色彩，比如《圣經(jīng)》中提到的巴比塔，還有我國“倉頡造字”的神話傳說，這些都可以看做是“神授說”。
奧托·葉斯柏森（著名丹麥語言學家，1860-1943）在他的著作《語言：它的性質(zhì)、發(fā)展和起源》中把早期的假說歸納為四種，并分別取了可愛（？）的綽號：
Bow-wow Theory（汪汪說、摹聲說、布谷說）認為摹聲是重要構(gòu)詞手段。它認為詞語是來自人類對自然界聲音的模仿，尤其是動物的叫聲，比如狗吠的“汪汪”聲。
Pooh-pooh Theory （呸呸說、感嘆說）則認為語言最先是當人類情感變化時所發(fā)出的感嘆而形成的。比如我們疼痛、難過時所發(fā)出的“唉”，開心、喜悅時所發(fā)出的“哇”、“哈”等聲音。
Ding-dong Theory（叮咚說）覺得人體就和自然萬物一樣會對自然界的刺激發(fā)出對應的聲音，正如鐘被敲打了之后會發(fā)出“叮咚”的聲音一樣。
Yo-he-ho Theory （唷嗨嗬說，勞動說）認為人類在集體勞動時，為了統(tǒng)一節(jié)奏而發(fā)出的呼喊聲是語言的起源。就像我們在拔河時，為了使上同一股勁，會不由自主地喊起口號一樣。（莫名聯(lián)想到猿人拔河的畫面....）
La-la Theory（啦啦說，游戲沖動說）認為人類是在游戲的過程中創(chuàng)造的語言。語言是為了人類達到相愛、游玩、詩興、唱歌等目的所產(chǎn)生的工具。
這些早期的假說都是初步、片面的猜想，而且把語言的起源描述得過于機械化，它們都假設語言是在某種因素下自動產(chǎn)生的。（值得一提的是，以上的勞動說和游戲沖動說也被認為可以解釋藝術(shù)的起源。）
現(xiàn)當代的起源假說則可以劃分成“連續(xù)性假說”與“非連續(xù)性假說”兩類。目前大部分的學者支持連續(xù)性假說，他們的基本觀點是語言不是突然產(chǎn)生的，是從靈長類動物的語言系統(tǒng)漫長演變而來的。因此，有些學者專注于研究猿類的叫聲是如何演變的。也有些學者（如邁克爾·托馬塞洛等人）認為語言不是從靈長類動物的語音能力中進化而來，而是從認知能力中進化來的，更多應該是基于手勢。
非連續(xù)性假說則認為語言能力是人類獨一無二的特征，語言能力只能是人類演化過程中相對突然地出現(xiàn)的。支持非連續(xù)性假說的重要代表就是喬姆斯基老爺子了。他覺得產(chǎn)生于某個單獨個體的隨機的基因突變，就足夠可以導致語言能力在突然之間以近乎完美的形式產(chǎn)生了。
也有一些學者的想法介于兩者之間，他們認為黑猩猩也有潛在卻未被使用的符號能力，而人類之所以能解放語言能力，是由于人類社會變得越來越穩(wěn)定。一些最近的研究也將科技、人腦、語言三者作為有機的整體去探索語言的起源?？梢钥闯?，語言起源方式這一謎題，仍未有一個可以令人信服的完善假說。
語言起源于何處呢？今天豐富多彩的語言有可能起源于同一地點嗎？其實這就是“單源說”與“多源說”的分別啦。
語言可以分為七大語系，他們有著顯著的區(qū)別，自然而然我們會覺得語言應該是分別起源于多個地點。不過，最近的一個研究卻似乎支持“單源性假說”：所有的語言都起源于非洲。
這是2011年奧克蘭大學研究者發(fā)表在Science上的觀點，并提供了統(tǒng)計語言學證據(jù)。他們發(fā)現(xiàn)非洲母語的音素（Phonemes）最為豐富，并且如果我們以非洲為圓心，會發(fā)現(xiàn)半徑越大的地方音素越少。這符合統(tǒng)計學上的“奠基者效應”（Founder Effect）。值得一提的是，這種分布與人類DNA分布形態(tài)基本一致。
斷定語言誕生的時間和地點是密不可分的兩個問題，這項研究同時也暗示了人類也許在走出非洲之前，就已經(jīng)擁有了某種“世界語”，因此把語言誕生時間推到了距今10萬~20萬年。當然這些證據(jù)并不是非常充分，只是宏觀上的一種推斷，因此該研究也受到很多批評。關(guān)于語言起源地的研究仍在不斷地探索。
語言與思維：思維是由語言決定的嗎？
7000種語言意味著7000個平行世界？
“薩丕爾-沃爾夫假說”（Sapir-Whorf Hypothesis）可能是語言學中最有名的假說之一了，因為它討論的是一個非常有爭議性的問題：語言對人類的思維方式有沒有影響？有著怎樣的影響？薩丕爾-沃爾夫假說認為語言很大程度上決定了人類的思維，強調(diào)語言結(jié)構(gòu)和人的精神發(fā)展之間有著互相強化的作用。這也是電影《降臨》的靈感來源。
電影《降臨》劇照
這個假說可以分為兩個版本：語言決定論（linguistic determinism；強式假說）和語言相對論（linguistic relativity；弱式假說）。
語言決定論的推論是：人的思維（包括信念、態(tài)度等）是由語言決定和限制的，真正完美的翻譯和外語習得也不存在的，我們對世界的認識也被所使用的語言的特性而限制；
語言相對論就沒有這么嚴格，它只想說：語言對我們的思維和行為會造成一定程度上的影響。
在今天的語言學界，語言決定論基本已經(jīng)被否定了。有些語言（如Guugu Yimithirr語）中沒有以說話者為中心的描述左右方位的詞匯（egocentric coordinates），但是顯然人類對空間上左右、前后的感知是和語言無關(guān)的，只是在表達上有所區(qū)別。
不過，語言相對論則仍被認為是有說服力的，且有著很多實驗的支撐。有實驗發(fā)現(xiàn)母語帶有更細粒度顏色詞匯的人感知分辨顏色的能力更強。目前普遍的觀點是語言確實能夠直接影響一部分認知過程，其他的思維能力則是間接受到影響的。
雖然語言決定論基本被否定了，但是它仍然引發(fā)了很多值得思考的問題。比如我們一定需要語言，才可以思考么？ 假如一個人從小就沒有接觸任何自然語言，能不能夠像其他人那樣正常思考（野孩吉妮，Genie, feral child）？ 雙語者的思維是如何同時受到兩種語言的影響？ 精通多種語言的人用什么語言思考？（歡迎大家留言分享你的想法哦?。?/p> 語言習得：我們是怎樣學會母語的？
你有沒有好奇過，我們小時候是怎樣學會的中文？我們的語言是先天擁有的還是后天習得的？語言習得是怎樣的一個機制？關(guān)于第一語言習得（Language Acquisition）的問題，也有許多有名的假說。
行為主義心理學家們主要持“刺激-反應論”，認為語言能力不是先天的，而完全是后天習得的。他們認為語言能力和人的其他行為能力沒有區(qū)別，都是通過“刺激-反應-強化”這一模式，來養(yǎng)成的行為習慣。這種假說被卻無法解釋兒童習得預言過程中的創(chuàng)造性。
以喬姆斯基為代表的學者則持“天賦論”，認為人體自身就有著一種一種語言習得設備（language acquisition device，LAD），掌握了一種適用于所有語言的普遍語法（Universal Grammar）。他們覺得語言能力是自然形成的，就像花蕾慢慢長成花一樣。這很大程度上能夠解釋為什么兒童可以在很短的時間內(nèi)學會母語，盡管它們的智力不夠發(fā)達，受到的教育和訓練也很少。
讓·皮亞杰（Jean Piaget）則覺得語言能力應該是認知能力的一部分，提出了“發(fā)生認識論”。他們認為語言的習得不是單純地源于人體的天賦，也不只是來自后天的經(jīng)驗，而是起源于主體和環(huán)境之間的適應于平衡。在與外界的接觸過程中，兒童會建立或者更新他們認知功能的基本結(jié)構(gòu)，直到達到平衡。
