古代生產(chǎn)生活條件落后，醫(yī)療衛(wèi)生水平更不可能和現(xiàn)代同日而語，普通人的壽命平均只有三四十歲，但在這樣惡劣的生存條件下，還是涌現(xiàn)了許多高齡長(zhǎng)壽之人。
長(zhǎng)壽的古人都是一直很注重養(yǎng)生保健的，他們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，總結(jié)出了“道法自然”、“天人合一”、“陰陽互補(bǔ)”、“人命至貴”等優(yōu)秀理念，蘊(yùn)含著豐富高妙的哲理，對(duì)中國人的生命觀及養(yǎng)生修身觀念影響深遠(yuǎn)。在修身養(yǎng)性上多有高見，以下就從古書中摘錄十句關(guān)于古人養(yǎng)生的至理名言，相信這些道理今天依然值得我們學(xué)習(xí)借鑒，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性、境界提升都有莫大的幫助。
1 、春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。以一日分為四時(shí)，朝在為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）
解讀：我國的養(yǎng)生學(xué)特別強(qiáng)調(diào)“天人合一”。先人們認(rèn)為，人活于天地之間，與自然界是和諧統(tǒng)一的，當(dāng)自然界發(fā)生變化時(shí)，人體也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化，只有順應(yīng)自然，人們才會(huì)長(zhǎng)壽。養(yǎng)生不僅要順應(yīng)一年四季的變化，更要符合一日四時(shí)的變化。
2、上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問?上古天真論》）
解讀：上古時(shí)代的人，是知曉養(yǎng)生大道的，能遵循陰陽的變化規(guī)律，符合自然運(yùn)作的規(guī)則和定數(shù)，飲食有節(jié)度，起居有規(guī)律。
3、善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時(shí)之和。（唐.孫思邈《千金要方》）
解讀：養(yǎng)生之道，要順應(yīng)自然和規(guī)律。善于養(yǎng)生的人，不違背日月自然的規(guī)律，不違背歲月年齡的特點(diǎn)。
4、善服藥者，不如善保養(yǎng)。（宋 ?陳直 《壽親養(yǎng)老新書》）
解讀：中醫(yī)理論素有“三分治七分養(yǎng)”之說，平時(shí)保養(yǎng)得當(dāng)，不僅身體健康，還可免遭服藥之苦。
5 、戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慮以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。（明.胡文煥《類修要訣》）
解讀：戒暴怒能養(yǎng)人的性情，少進(jìn)行思考焦慮益于養(yǎng)神，少言語聒噪有利于養(yǎng)氣，杜絕各種私欲能養(yǎng)心。
6、少年之情，欲收斂不欲豪暢，可以謹(jǐn)?shù)拢焕先酥?，欲豪暢不欲郁閼，可以養(yǎng)生。（明.洪應(yīng)明《菜根譚》）
解讀：少年人的感情，希望收斂起來而不要豪放暢快，可以嚴(yán)謹(jǐn)自己的道德；老年人的感情，應(yīng)該豪放暢快而不要悒郁閼塞，可以培養(yǎng)自己的生命。
7、人于中年左右，當(dāng)大為修理一番，則再振根基，尚余強(qiáng)半。（明.張介賓《景岳全書》）
解讀：這就是我國古代著名的“中興”養(yǎng)生理論，指的是中年是身體由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)候，人應(yīng)當(dāng)抓住中年時(shí)期元?dú)馍形创筇撝畽C(jī)，認(rèn)真地加以調(diào)理，使元?dú)獾靡詮?fù)常，而人身之根本得固。
8、（明 .龔?fù)①t《壽世保元》）
解讀：古人重視精神層面的養(yǎng)生，認(rèn)為讀書可以愉悅心靈，山林出游可以陶冶情操，釋放興致，精神層面的養(yǎng)生，對(duì)延年益壽很重要。
9、精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（明汪綺石.《理虛元鑒》）
解讀：中醫(yī)認(rèn)為，精、氣、神為人身三寶，精足、氣盈、神全是養(yǎng)生延年益壽之根本。固本生精，精生而化氣，氣生而化神，神全而身健。
10、養(yǎng)生之道，莫先于飲食。（清.屈大均《翁山文外》）
解讀：指養(yǎng)生應(yīng)該首先從合理飲食開始，“藥食同源”“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”，吃對(duì)食物比仙丹靈藥更有用。讀書悅心，山林逸興，可以延年。
聯(lián)系客服
