足下起祥云，到此者應帶幾分仙氣；
眼前無俗障，坐定后宜生一點禪心。
李漁題大漢陽峰，在廬山東南部，是廬山最高峰。峰頂為漢陽臺，據說清風明月之夜，可觀漢陽燈火，故名。附近有小漢陽峰
故從此處尋蹤跡；
更有何人告太平。
御碑亭，當年朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)于鄱陽湖，遇一和尚，名周顛，口唱“太平歌”，預言朱做皇帝，定太平。朱問他住在哪里，答稱廬山竹林寺僧。朱稱帝后，派入到廬山尋找，人傳已乘白鹿升天。朱遂撰《周顛仙人傳》，翻刻成碑，立于廬山錦秀峰上，并構亭以覆之，名御碑亭，又名白鹿升天臺
仙蹤渺黃鶴；
人事憶白蓮。
仙人洞。聯嵌“仙人”二字。白蓮：東晉慧遠和尚曾同他人一起在廬山結社，名白蓮社
身在廬匡，不見廬山真面目；
足臨勝境，方知勝地豁心胸。
牯嶺清風閣。廬匡：即匡廬，廬山的別稱
花開山寺；
詠留詩人。
花徑。本聯記敘白居易游廬山之事，白游廬山時，正值寺中桃花盛開，他就在花徑這個地方詠成《大林寺桃花》詩
能容湖水心胸闊；
得見廬山面目真。
望鄱亭，在廬山含鄱口，為一方形樓臺，是觀鄱陽湖日出處
合巨細流，跡作飛瀧，穿硤破層云，恍似銀河天上落；
歷千萬劫，猶存真面，延秋登杰閣，好似碧巘月中看。
陳方鏞題雙劍峰瀑布。瀧：奔湍；硤：石峽；延：邀請；杰閣：高聳的樓閣；碧巘：碧綠的山峰
泉石可人，煙霞友我；
青山傍屋，綠樹盈門。
白鹿洞書院，在廬山五老峰下山谷中，為宋代“四大書院”之一
蓮開千葉，蔭被四鄰；
法接西乾，教敷中土。
東林寺。千葉：花之瓣重疊者曰千葉，此指凈土宗分派眾多，使凈土法門在各地廣為傳布；西乾：西天
峰從何處飛來？歷歷漢陽，正是斷魂迷楚雨；
我欲乘風歸去，茫茫禹跡，可能留命待桑田。
大漢陽峰。禹跡：相傳大禹治水時曾在漢陽峰察看地形，漢陽峰有一形同靠椅的懸崖，名禹王崖
四壁云巖九江棹；
一亭煙雨萬壑松。
御碑亭。棹：搖船的用具，指船
白云千年骨；
青山萬古情。
周顛墓
與主人對坐看云，舉片片心期，共盟白石；
待他日重來攜杖，愿株株手植，都化蒼龍。
魏紫侯題牯嶺愛松亭。心期：彼此期望
五老峰高，秀插云霄如玉筆；
三姑石大，響傳風雨若金鏞。
五老峰三姑石。聯嵌“五老峰”、“三姑石”
花雨欲隨巖翠落；
松風遙傍洞云寒。
于謙題香爐峰，為“廬山秀峰”之一，在廬山南麓
天上有池能作雨；
人間無地不逢年。
舒夢蘭題大天池，在廬山天池山，御碑亭西。年：豐收之年
橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；
蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
唐英題虎溪三笑亭，在廬山東林寺前。相傳東晉高僧慧遠住在廬山東林寺，送客不逾寺前虎溪橋，一日與詩人陶淵明、道士陸修靜共話，不覺逾之，三人大笑而別，后于此處建三笑亭。三教：佛、儒、道教；一葉一如來：每一派中都有佛的真諦，葉指宗派的“派”，如來泛指佛理
天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友；
世間好話佛說盡，誰識得五千妙論，出我仙師。
李漁題簡寂觀，廬山道觀，今不存。據說釋道兩家在廬山長期爭斗，道觀幾全被富僧占去，信奉道教的李漁憤書一聯掛在簡寂觀老君殿上，才保全了此一道觀
