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《詩經(jīng)·小雅·甫田》賞析[論語說文]
詩經(jīng)賞析 2010-05-05 11:00:29
《詩經(jīng)·小雅·甫田》賞析
《詩經(jīng)·小雅·甫田》譯注
題解：周王祭神求福，饋食勸農(nóng)。
原 文 譯 文 注 釋
倬彼甫田1，
歲取十千2。
我取其陳，
食我農(nóng)人。
自古有年3,
今適南畝4。
或耘或耔5,
黍稷薿薿6。
攸介攸止7，
烝我髦士8。
以我齊明9，
與我犧羊10，
以社以方11。
我田既臧12，
農(nóng)夫之慶。
琴瑟擊鼓，
以御田祖13。
以祈甘雨14，
以介我稷黍，
以穀我士女15。
曾孫來止16，
以其婦子。
馌彼南畝17，
田畯至喜18。
攘其左右，
嘗其旨否19。
禾易長畝20，
終善且有21。
曾孫不怒，
農(nóng)夫克敏22。
曾孫之稼，
如茨如梁23。
曾孫之庾24，
如坻如京25。
乃求千斯倉，
乃求萬斯箱26。
黍稷稻粱，
農(nóng)夫之慶。
報以介福27，
萬壽無疆。 那片田地多么寬廣，
每年能收千萬擔糧。
我拿出其中的陳谷，
來把我的農(nóng)夫供養(yǎng)。
遇上古來少見的好年成，
快去南畝走一趟。
只見有的鋤草有的培土，
密麻麻的小米和高粱。
等到長大成熟后，
田官向我來獻上。
為我備好祭祀用的谷物，
還有那毛色純一的羔羊，
請土地和四方神靈來分享。
我的莊稼既獲豐收，
就是農(nóng)夫的喜慶和報償。
大家彈起琴瑟敲起鼓，
迎來神農(nóng)表述愿望，
祈求上蒼普降甘霖，
使我的作物豐茂茁壯，
讓老爺小姐們溫飽永昌。
曾孫興致勃勃地來到田間，
帶著妻子和兒女，
把飯菜親自送到南畝旁。
田官見了格外高興，
特意叫來左右農(nóng)人，
一起把滋味細細品嘗。
壯實的禾谷覆蓋著長隴，
長得又好又多豐收在望。
曾孫見了非常滿意，
不時將農(nóng)夫的勤勉夸獎。
曾孫的莊稼堆得高高，
就像屋頂和橋梁。
曾孫的糧倉裝得滿滿，
就像小丘和山岡。
快快筑起谷囤千座，
快快造好車馬萬輛。
把收下的谷物全都裝上，
農(nóng)夫們相互慶賀喜氣洋洋。
這是神靈回報曾孫的大福，
祝愿他長命百歲萬壽無疆。 1.倬:廣闊。甫:大。
2.十千:言其多。
3.有年:豐收年。
4.適:去,至。
5.耘:鋤草。耔(zǐ):培土。
6.黍稷:谷類作物。薿(nǐ)薿:茂盛的樣子。
7.攸:乃,就。介:長大。止:至。
8.烝:進呈。髦士:英俊人士。
9.齊(zī)明:即粢盛,祭祀用的谷物。
10.犧:祭祀用的純毛牲口。
11.以:用作。社:祭土地神。方:祭四方神。
12.臧:好,此指豐收。
13.御(yà):同"迓",迎接。田祖:指神農(nóng)氏。
14.祈:祈禱求告。
15.穀:養(yǎng)活。士女:貴族男女。
16.曾孫:周王自稱,相對神靈和祖先而言。止:語助詞。
17.馌(yè):送飯。
18.田畯:農(nóng)官。
19.旨:美味。
20.易:治理。
21.終:既。有:富足。
22.克:能。敏:勤快。
23.茨:茅屋頂。粱:橋梁。
24.庾:糧倉。
25.坻(chí):小丘。京:岡巒。
26.箱:車箱。
27.介福:大福。
【賞析】
此詩之作，《毛詩序》說：“刺幽王也。君子傷今思古焉。”鄭玄箋說：“刺者刺其倉廩空虛，政煩賦重，農(nóng)人失職。”宋人朱熹首先對此說表示異議，他認為“此詩述公卿有田祿者，力于農(nóng)事，以奉方社田祖之祭”(《詩集傳》)?，F(xiàn)從詩的內(nèi)容來看，朱熹的看法比較符合實際；但詩中自稱“曾孫”，按周代君王對祖先和神靈的稱呼習(xí)慣，則作者當是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，我們覺得這應(yīng)是周王祭祀方(四方之神)社(土地神)田祖(農(nóng)神)的祈年樂歌。
樂歌共分四章。第一章首述大田農(nóng)事。這是一片廣袤肥沃的農(nóng)田，每年都能收獲上萬擔米糧?？恐鴥Υ嬖趥}內(nèi)的谷物，養(yǎng)活了世世代代在這片土地上辛勤勞作的農(nóng)人，并取得了自古以來年復(fù)一年的好收成。這天土地的擁有者興致勃勃地來到南畝巡視，只見那里的農(nóng)人有的在鋤草，有的在為禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地長滿了。他心里一高興，眼前仿佛出現(xiàn)了莊稼成熟后由田官獻上時的情景。這一章鋪述事實，在整首樂歌中為以下幾章的展開祭祀作鋪墊。
第二章即寫為了祈盼豐收，虔誠地舉行了祭神儀式。周王派人取來祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地裝上了精選的谷物，又讓人供上肥美的牛羊，開始了對土地神和四方神的隆重祭祀。農(nóng)人們也因田里的莊稼長得異常的好，個個喜笑顏開地彈起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接農(nóng)神的光臨。大家都在心中默默地祈禱：但求上天普降甘霖，使地里的莊稼能得到豐厚的收獲，讓男男女女豐衣足食。從這章的描寫中，我們可以想見遠古時代的先民，對于土地是懷著怎樣一種崇敬的心情；而那種古老的祭祀儀式，也反映出當時民風(fēng)的粗獷和熱烈。
第三章進一步寫主祭者，也就是周王在儀式之后的親自督耕。和他一起來到田間的，還有他的妻子兒女。他們?yōu)樾燎趧谧鞯霓r(nóng)人帶來了親手做的飯菜。正在地里察看的田官見了欣喜異常，連忙叫來身邊的農(nóng)人，一起來嘗嘗飯菜的滋味。周王這時望著眼前豐收在望的景象，臉上也露出了舒心的微笑，不斷稱贊農(nóng)人的辛勞勤勉。與前章相比，這章的內(nèi)容頗有生活氣息；周王的馌田，亦為后來歷代帝王勸農(nóng)所效法，被稱為德政。
末章則專記豐收景象及對周王的美好祝愿。到了收獲的季節(jié)，地里的莊稼果然獲得了前所未有的大豐收。不但場院上的糧食堆積如屋，而且倉中的谷物也裝得滿滿的，就像一座座小山岡。于是農(nóng)人們?yōu)橼s造糧倉和車輛而奔走忙碌，大家都在為豐收而慶賀，心中感激神靈的賜福，祝愿周王萬壽無疆。這一章的特點是充滿了豐收后的喜悅，讓人不覺沉醉在一種滿足和歡樂之中。
以往的研究總認為《小雅》多刺幽、厲，而思文、武，這一般來說沒有問題；但是對這首《甫田》詩來說，則顯然有些牽強。我們今天從中讀到的，分明是上古時代先民對于農(nóng)業(yè)的重視，在“民以食為天”的國度里對與農(nóng)業(yè)相關(guān)的神靈的無限崇拜；而其中夾雜對農(nóng)事和王者馌田的描寫，正反映了農(nóng)業(yè)古國的原始風(fēng)貌。因此這首樂歌的價值，與其說是在文學(xué)方面，倒不如說更多地體現(xiàn)在史學(xué)方面。 (曾明綱)
引文來源
《詩經(jīng)·小雅·甫田》賞析[論語說文]
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