中國武術(shù)的神奇是它的魅力之一。
內(nèi)家拳與道教文化結(jié)合在一起的時候，強(qiáng)調(diào)的是以武證道，以武合道，強(qiáng)調(diào)了武術(shù)的形而上的目的，也因此直接繼承了道家內(nèi)丹文化的內(nèi)涵，從而使武術(shù)具有了形而上的文化色彩。近代少林拳也強(qiáng)調(diào)拳禪如一，以佛門的禪風(fēng)融入少林拳術(shù)。但是，就少林拳的剛猛風(fēng)格，它與禪宗的空悟不大容易融合，即使強(qiáng)調(diào)拳禪合一，恐怕只是形式上的。
內(nèi)家拳不僅在技法上有更為豐富的內(nèi)容和更高的境界，而且它讓拳術(shù)成為道家的一種養(yǎng)生術(shù)，兼具悟道、內(nèi)煉、養(yǎng)生、怡情等道家和道教文化特有的價值取向。
少林易筋經(jīng)就是禪武結(jié)合的傳統(tǒng)國術(shù)最優(yōu)秀的代表！
1、承接上勢最后一動作，兩手握固，左腳向正前方跨出一步，屈膝成左弓步；同時，右拳上抬屈臂置于右胸前，肘臂平肩，拳心向下，拳眼向里；左拳伸臂向前方擊出，拳心向下；目視左拳。
2、右腳向前跨出一步，屈膝前弓；同時，左拳扭后收回，屈肘平肩，置于左胸前，拳心向下；右拳伸臂向前擊出，拳心向下；目視右拳。
3、接著，上左步擊左拳，動作與前述動作相同，唯方向相反。
4、然后，后退三步，退左步擊右拳，退右步擊左拳，動作要領(lǐng)與前進(jìn)步相同。
5、收左腳，與右腳平行站立，間距寬于肩，成馬步蹲立；同時，左拳收回胸前，兩拳面相對；目視前方。
靜坐者，能另有靜坐室，自系更佳。無之，即于寢榻，亦無不可，唯榻面無彈簧者為良，以免坐時不正之弊。
每日可于早晚，略坐片時，不在乎久，緩緩從事，勿著相，勿管呼吸，取其自然之理，牙咬緊，舌則輕抵牙關(guān)間，脊椎需正。兩手輕握置丹田下，或成太極圖式，或成三昧印式，坐用單盤、雙盤，均無不可。
早間坐時（大便后再坐為宜），先將窗戶推開，一換空氣，冬日可即閉好。凝神趺坐，自口中吐出濁氣一口，再自鼻中緩緩吸入新氣咽下，以補(bǔ)丹田呼出之氣。呼時稍快，吸則須慢；呼須呼盡，吸須吸盡，如此續(xù)續(xù)三呼三吸，將腹中濁氣吐完，再行上丹次序（晚則不用）。
導(dǎo)引術(shù)”的歷史十分久遠(yuǎn)，現(xiàn)代人大多已經(jīng)不知其名其意了，但實際上導(dǎo)引術(shù)就在我們身邊，因為它來自于生活，歷經(jīng)千年仍然鮮活地存在著。
【秘譜】
1、兩手相捉，扭捩，如洗手法。
2、兩手淺相叉，翻手向胸。
3、兩手相捉，若按陛。左右相同。
4、兩手相重按陛，徐徐捩身。左右同。
5、以手如挽力弓。左右同。
6、作拳向前筑。左右同。
7、如托石法。左右同。
8、兩手抱頭，宛轉(zhuǎn)陛上，是抽脅；作拳卻頓，是開胸。左右同。
9、大坐，斜身，偏倚如排山。左右同。
10、大坐，伸兩足，即以一足向前虛掣。左右同。
11、兩手拒地，回顧，此是虎視。左右同。
12、立地，反拗身，三舉；兩手拒地，偏身，由脊向上三舉；兩手急相叉，以手貼足。左右同。
13、以手反推督上。左右同。
14、起立，以足前后虛踏。
15、大坐，伸兩足，相當(dāng)手，屈所伸，足著膝中，以手按之。左右同。
華佗曾云：凡人肢節(jié)腑臟，郁積而不宣，易成八疾：一曰風(fēng)，二曰寒，三曰暑，四曰濕，五曰饑，六曰飽，七曰勞，八曰逸。凡斯諸疾，當(dāng)未成時，當(dāng)導(dǎo)而宣之，使內(nèi)體鞏固，外邪無目而入。
上導(dǎo)引法不問老幼，日則能依此3遍者，一月后百病悉除，行及奔馬，補(bǔ)益延年，能食，眼明，輕健，不復(fù)疲乏。
此功以積氣為主，而精神隨之。勿多近內(nèi)。初百日內(nèi)，全宜禁之！
百日功畢，然后可進(jìn)內(nèi)。以后慎加保護(hù)，作壯之本，萬勿浪用，珍之珍之！
若功成氣堅，收放在我，順施則人，逆施則神，非凡寶可論價值也。
【解析】
因為此功是以積氣為主，精神也隨氣而積聚。精與神不能積聚，氣也難積。其間要節(jié)制。初功的100天，要杜絕。
100天過后可以進(jìn)內(nèi)。但要謹(jǐn)慎保守，不得放任。此精是化氣之元，內(nèi)壯之本，失而不復(fù)得，怎么能浪費呢！
武術(shù)起源于中國，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目。幾千年來，中國武術(shù)一直在民間默默地成長。
古代武術(shù)的發(fā)展 武術(shù)在我國有著悠久的歷史，它產(chǎn)生于我國遠(yuǎn)古時期人們的生產(chǎn)勞動。人們在狩獵的生產(chǎn)活動中，逐漸積累了劈、砍的技能。這些技能雖然是低級的，卻是武術(shù)形成的基礎(chǔ)。武術(shù)作為獨立的社會文化現(xiàn)象，是與中華民族文明一同產(chǎn)生的。
1、馬步蹲立，右拳不變動；左拳五指張開，向左下、臀部外側(cè)畫弧成刁手。
2、動作不停，左手繼續(xù)向后畫弧，直至極限，掌心、肘尖向上；目視前方。
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3、轉(zhuǎn)腕，左臂成順勢，掌心向上，肘尖向下；目視左掌。
4、接著，左掌弧形收回至胸前，握固，兩拳面相對；目視前方。
5、左手做3轉(zhuǎn)后，換做右手轉(zhuǎn)換勢，右手動作與左手動作相同，唯方向相反。
6、一手3轉(zhuǎn)為一豁，再換另一手轉(zhuǎn)環(huán)，兩手各3豁后松拳成掌，自然垂于體側(cè)；左腳收步于右腳內(nèi)側(cè)成立正勢；自然呼吸，目視前方。
武術(shù)具有鮮明的民族風(fēng)格。中華民族是一個有著數(shù)千年發(fā)展歷史的文明古國，武術(shù)作為中華民族特有的一項傳統(tǒng)體育項目，在長期繁衍和發(fā)展過程中，受到我國各民族思想文化的影響，才得以形成較完整的運動技術(shù)與理論體系。
由于我國地域廣闊、民族眾多，武術(shù)體現(xiàn)出各種不同的技術(shù)流派和風(fēng)格特點。其動作強(qiáng)調(diào)精神貫注、氣勢飽滿、剛健有力、內(nèi)外合一和剛?cè)嵯酀?jì)等特點和風(fēng)格。
我國武術(shù)最早傳到日本和東南亞一帶。據(jù)記載，明代拳師陳元資東渡日本，傳授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基礎(chǔ)。還有，日本的空手道、合氣道，朝鮮的跆拳道，泰國的暹羅拳，菲律賓的棍術(shù)也都不同程度地受到中國武術(shù)的影響。
人體本身，有內(nèi)與外的相對，強(qiáng)壯與虛衰的相對。壯與衰作比較，當(dāng)然是壯更令人羨慕；內(nèi)與外作比較，外面固然需要強(qiáng)健，而內(nèi)里的強(qiáng)健絕不可以忽略。
內(nèi)與外的修煉是有區(qū)別的，凡是專修內(nèi)壯的(也稱內(nèi)功)，是與道合真；只外壯者，為勇猛剽悍。內(nèi)修道者，為通達(dá)仙域的基礎(chǔ)，外壯僅為一介勇夫。然而，內(nèi)壯顯示的是堅實，外壯顯示的是勇猛；既堅實又勇猛，才能夠成為真勇，而既勇猛又堅實，才能夠稱得上是真堅實。
只有內(nèi)外雙修后，才能達(dá)到堅中有勇，勇中有堅，既堅又勇，堅勇渾一，才能練就以武入道的金剛之體。
1、練習(xí)者選坐或臥位，平心靜息，兩手掌相互搓揉，猶如洗手的動作，每一部位必須揉到，至兩手發(fā)熱；繼之，以兩手掌交替洗揉腕、臂，日行3次，每次不拘次數(shù)，以揉熱發(fā)燙為宜。
2、兩腳并立，全身放松，隨著鼻均勻呼吸，兩掌從下內(nèi)合成掌心向上抬至胸前；繼十指相叉翻掌下按至丹田下，托吸按呼，緩緩而行，反復(fù)49次。
3、兩足相距約10厘米，挺膝伸直，右手掌握住左腕，然后向前俯身，伸左臂，左掌下?lián)沃磷竽_背。
繼之，左掌扣指握拳上提至左肋守住，然后伸掌指握住右腕，右手伸指向右腳背按下，動作要領(lǐng)與左手相同，左右交替而行，共做49下。
4、左右掌十指交叉，隨著吸氣，緩緩俯身向左側(cè)撐推下按，直至雙掌按地，膝挺直；然后，左右掌十指外劃抱住踝關(guān)節(jié)，將臉附貼在兩膝下前脛。略停數(shù)息后，繼續(xù)叉指左推，使上體前俯成90度，而后上體右旋，雙臂推至右側(cè)方時，下按掌撐貼地面，松指外劃抱住踝關(guān)節(jié)，附面貼住前脛，略停數(shù)息后立身。按此法反復(fù)49次。
5、兩腳并步而立，全身放松，兩臂自然垂直于身體兩側(cè)，耳目平視。左腳旁開一步，開距如自己三足寬，沉身下蹲成馬步樁，兩手抱拳提于腰際。接著，兩手成掌上抬，交叉臂于胸前如十字手，右臂在內(nèi)，左臂在外。
繼之，配合鼻吸氣，左手握拳，食指蹺起向上，拇指伸直與食指撐開成八字，左臂緩緩向左推出至伸直，頭隨而左轉(zhuǎn)，目視左手食指，同時右手握拳，拇指尖與食指尖相扣，虎口成一環(huán)型，恰如扣住弓弦一般，屈肘貼于右肩前。隨吸氣之勢猶如拉弓一般，以意使力撐開兩臂，至氣吸滿時閉息。
略停一會兒，配合呼氣兩手放松向胸前合攏成十字手。接著再做右拉弓勢，動作要領(lǐng)與左勢相同，唯方向相反。?
左右反復(fù)9次后，還原成立正勢。
明清之際的思想家、教育家顏地，提倡實踐，重視實用。
不僅他自己學(xué)習(xí)武術(shù)，擅于拳法，而且在他所主持的漳南書院的授業(yè)課程設(shè)置中就有武備課，在漳南書院中“而習(xí)禮、歌詩、學(xué)書計、舉石、超距、擊拳，率以肆三為程，討論農(nóng)兵，辨商今古?！睂W(xué)子們在學(xué)習(xí)各種功課的同時，還要跑跳、舉重和練習(xí)技擊的技術(shù)，在當(dāng)時這是難得一見的生活活潑的“學(xué)?！鄙顖雒妗?/p>
在武打技術(shù)的最初，它是以保護(hù)自己，保護(hù)家人，保護(hù)鄉(xiāng)里的生命與利益而存在的，這就牽扯到了群斗、械斗，即有章法或者無章法的混戰(zhàn)。這種混戰(zhàn)，是與戰(zhàn)場武備武術(shù)的形態(tài)有所相通的，不過是大戰(zhàn)陣變成了小戰(zhàn)陣，統(tǒng)一武裝變成了混雜武裝，而它的趨向卻是統(tǒng)一的。
1、立正勢不變；兩掌上收于小腹前，十指交叉，掌心向上。
2、翻轉(zhuǎn)雙掌，伸臂向頭頂上方托舉，掌心向上；目視前方。用意念暗勁向上伸托雙掌10次。
3、雙掌轉(zhuǎn)下，俯身下按于兩腳尖前地面，雙腿挺直，用意念暗勁把雙掌向下伸10次；目視雙掌背。
4、上體徐徐立起，上托下按反復(fù)10次。然后松開兩掌，握固置于腹前；自然呼吸，目視前方。
?隨著社會的發(fā)展，武術(shù)在技擊屬性上，逐漸衍生出許多以養(yǎng)身健體為目的的功法。小年分享的這一式就是以強(qiáng)身健體為主的功法！其技擊屬性已經(jīng)弱了！
對于中國武術(shù)的發(fā)展而言，必須重視對傳統(tǒng)武術(shù)及其文化內(nèi)涵的保護(hù)。
今天談及武術(shù)，總以博大精深、源遠(yuǎn)流長來形容它。盡管“武術(shù)”一詞出現(xiàn)很早，但在古代一直用來形容軍事技能與軍事實力，所謂“偃閉武術(shù)，闡揚文令”。“武術(shù)”作為對以搏斗、對抗為主要構(gòu)成內(nèi)容的傳統(tǒng)身體練習(xí)方式的統(tǒng)稱，其確立與普遍使用則要晚很多，至明清時期的相關(guān)文獻(xiàn)中也不常見。
如今，少林寺將少林功夫向聯(lián)合國申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這提醒我們：“保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)就是保護(hù)民族文化資本在全球化中所占的份額和分量?！?/p>
1、接上式：虎盼式！左拳收回后即向左轉(zhuǎn)身，成左弓步；兩拳收于胸前成環(huán)臂狀，拳面相對，拳心向下；目視左前方。
2、左弓步不變；兩拳緩緩向左前方伸出，雙臂微屈如抱物狀，雙臂成環(huán)狀，目視雙拳。
3、然后，右轉(zhuǎn)身做右側(cè)動作，與左側(cè)動作相同，唯方向相反。
4、左右各換3次后，上體轉(zhuǎn)正成馬步；兩拳平端置于胸前，拳心向下；目視前方。
自古以來，人們就對傳統(tǒng)神奇武技推崇倍加，對俠士精神十分向往，以至形成了獨特的民族心理。
縱觀歷史，武術(shù)與文學(xué)幾乎同步繁榮，武術(shù)技擊與傳奇為文學(xué)創(chuàng)作提供鮮活素材，頗具感染力的文學(xué)形式，又在潛移默化中鑄造著豪邁仗義、鋤強(qiáng)濟(jì)弱、輕財重義的民族氣質(zhì)。
武俠小說，可以說是武術(shù)與文學(xué)聯(lián)姻的杰作。司馬遷《史記》為俠士樹碑列傳的文章開武俠小說先河，司馬遷特意在作品中為俠客留一席之地，并調(diào)動生花妙筆描繪眾多俠義英雄，總結(jié)概括出俠客“見義勇力，不求聞達(dá)，舍己為人，恭廉修行的品德。唐宋傳奇中諸如《游俠列傳》一類的故事，情節(jié)奇詭，人物性格明麗。
以后宋、元、明、清四代，武術(shù)蓬勃發(fā)展，拳法、拳理、拳派豐富繁盛，最終積淀而成中國文學(xué)史上宏篇巨制《水滸傳》。
長期以來，“拳棒”之稱幾乎成了武術(shù)的代名詞。
一些有識之士也發(fā)現(xiàn)了拳術(shù)技擊之外的另一種功能健身，著名軍事家孫子就曾指出：“搏刺強(qiáng)士體”，意即除了擊刺、搏斗較量武藝外，拳術(shù)還有增強(qiáng)體質(zhì)的作用。
技擊和健身的雙重作用使拳術(shù)迅速發(fā)展，最終形成了中國武術(shù)一大景觀，細(xì)膩、復(fù)雜、流派眾多、千變?nèi)f化的拳種、拳法，魅力無窮。
易筋經(jīng)的開工勢，就是屬于健身功法的一種！
1、馬步蹲立；右拳向前伸出，高與肩平，拳心向下；同時，左臂屈肘向后拉，拳對左肩，兩拳臂用勁做開弓姿勢；目視右拳。反復(fù)練習(xí)6次。
2、接著，前伸左拳，后拉右拳，要領(lǐng)與前勢相同，唯方向相反。
3、左右各開弓勢六個輪回后（六六三十六次），將雙拳收置于胸前，兩臂平肩，拳心向下；目視前方。
4、松拳成掌，放下，自然垂于體側(cè)；左腳收步于右腳內(nèi)側(cè)，成立正勢；呼吸自然，目視前方。
對于古武的傳承，做的最好的莫過于霍元甲！
由于霍元甲自小體弱多病，被父親看作“非習(xí)武之才”，但霍元甲橫下一條心，苦心鉆研霍家武功，并虛心吸取各派所長，終于達(dá)到“體軟如綿，骨堅似鐵”的造詣，被人稱為“霍大力士”。
霍元甲于1909年創(chuàng)辦“精武體操學(xué)?！?，校址設(shè)在閘北黃家宅。任學(xué)?！凹妓囍魅巍钡幕粼状蚱魄О倌晡湫g(shù)界的陋習(xí)，把世代相傳的“迷蹤藝”公開傳授，此舉受到了孫中山先生的贊賞，親筆題寫了“尚武精神”匾額相贈。
精武會會歌中有這樣一句：
百煉此身如鋼鐵，任何威武不強(qiáng)屈！大家齊步行，厲行三達(dá)德。起民疲，培國脈！
讓人精神振奮！
自從中國武術(shù)與佛道文化融合以后，武功的鍛煉就不僅僅是肉體的鍛煉，還包含了精神的修煉。這就是道教丹鼎派提出的性命雙修的原則。
在具體的修持上，修性是著重于人的精神修煉，總的原則是要清心息慮，將平時萬念紛紜的念頭定于一處，回光返照，神光大定，其成就始于腦竅性光初顯，終于元神飛升；修命是著重于人的形體鍛煉，“煉精化氣，練氣化神”，其成就始于活子時一陽生發(fā)，終于六根震動，大藥過關(guān)，胎息成就。
1、第一勢
雙盤坐好，上身端正，兩手交叉，掌心朝天，以鼻吸氣，同時兩手自丹田上抬至胸前停住，使氣凝聚于上焦，小腹凹下，胸腋凸起。
2、第二勢
承接上勢，氣吸滿后即呼氣，同時雙掌緩緩自胸前按壓至小腹前，小腹隨動作而向前凸，使氣貫注于下焦。
3、第三勢
承接上勢，以鼻吸氣，同時兩手抱掌緩緩向胸前伸臂抬起，胃脘部也隨之漸漸凸出，使氣行運蓄于中焦部位。
【秘譜】
易筋之行功也，先立上三段功：首下焦，須以意注于丹田；行三月后，始行中焦功，須以意注氣，左升右降；然后行上焦功，仍要以意注氣，下行丹田。
肩要落窩，立腳要內(nèi)八字，初立時，以一寸香為規(guī)；日增至四寸香為率，日行3次為要。
立過香后，血氣盛旺，令童子輕揉人字骨下二寸許。三月后，揉開至兩肋，名長搓。
然后，用球一個，周身亂滾，日行3次。
【附】
什么是上三段呢？上三段就是人體三焦。
按中醫(yī)學(xué)對人體三焦的劃分，心口以上至咽喉這一部分為上焦；心口以下至肚臍，即胃脘腹部為中焦；肚臍以下至襠部，即小腹部分為下焦。
