前段時(shí)間發(fā)了一個(gè)關(guān)于《金剛經(jīng)》的帖子，提到有空過來寫寫讀《莊子》的一些感受。今天上班，郁悶?zāi)?，就偷偷懶，過來寫上幾句。
說起《莊子》，就要先說幾個(gè)成語(yǔ)，如望洋興嘆、貽笑大方、井底之蛙、越俎代庖、游刃有余等等。雖然其意思也都明白，讀完《莊子》，也才知道這些成語(yǔ)的來歷。高中的時(shí)候，語(yǔ)文課文節(jié)選了《莊子》中的兩篇《逍遙游》與《秋水》。當(dāng)時(shí)就特別喜歡《逍遙游》，（當(dāng)時(shí)正在讀《天龍八部》，覺得逍遙派武功特別牛逼，可能有這么方面原因，呵呵），尤其是早讀課的時(shí)候，讀上幾句“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬。。?！?，人的思緒也跟大鵬展翅般飛翔而去，彷佛身臨其境，置身天地之間，雖有滄海一粟的渺小感，又感受到在天地間的自由之喜悅。
05年上了大學(xué)，一直對(duì)網(wǎng)絡(luò)、游戲提不起興趣，就多數(shù)時(shí)間貓?jiān)趫D書館，去找書看。什么世界未解之謎啦，走遍歐洲啦，瑪雅文化啦，都借來瞄上一眼。一次，偶然，找到了一本馬恒君的《莊子正宗》，帶回宿舍，興沖沖地看，每天晚上都在宿舍里大聲朗讀。于是，我的室友集體認(rèn)為我中邪了。哈哈，現(xiàn)在想來當(dāng)時(shí)的情形，自己還會(huì)樂上一樂。
《莊子》分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，我最愛內(nèi)七篇，外篇和雜篇讀的就比較少了。內(nèi)七篇中又最愛《逍遙游》，大一暑假回家的時(shí)候，也帶了一本回家，每天都翻看，一個(gè)暑假竟也把《逍遙游》和《秋水》兩篇背誦了下來。
讀著《逍遙游》，體會(huì)著自由的境界，全身心融入整個(gè)自然，猶如墮入天人合一的境界之中；品味《齊物論》，相對(duì)絕對(duì)的思辨，厘清萬(wàn)物與同化萬(wàn)物，雖竊以為“天地一指也，萬(wàn)物一馬也”太過極端，卻還是無(wú)法否認(rèn)“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”這種境界；翻到《養(yǎng)生主》，開篇“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，怠矣”，東周諸子也就只有莊子這么大氣；后人養(yǎng)生之道，也多從此篇入手，以“緣督以為經(jīng)”來展開。至于庖丁解牛這個(gè)小故事，對(duì)于技和道的闡述，我覺得已超出養(yǎng)生的范圍，世間事莫不如此。
讀到《德充符》，就覺得莊子這個(gè)人很會(huì)開玩笑，故意找出這么幾個(gè)人長(zhǎng)相相當(dāng)不入眼的人出場(chǎng)，反倒這幾個(gè)人還個(gè)個(gè)品德高尚，來闡述德有所長(zhǎng)，而形有所忘。我想，其實(shí)情人眼中出西施，不也是這樣么？這么理解下來，這句俗語(yǔ)的也可以歸到莊子頭上了。在《莊子》的其他篇章中，塑造的神人、至人大多都是“綽約若處子，肌膚若冰雪，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍”，都是屬于可望不可即的形象，現(xiàn)在又多了這么多怪人，什么“甕盎大癭”之類，也屬于可遇不可求的形象，卻都讓莊子記錄了下來。有時(shí)也在想，后世神話中的各種奇怪的形象是否都能在《莊子》找到原型呢？
“吾讀漆園書，秋水一篇足，安用十萬(wàn)言，磊落載其腹?！痹?jīng)有一位翰林學(xué)士這么評(píng)價(jià)《秋水》。雖有些過，倒也體現(xiàn)出《秋水》在全書中確實(shí)是很精彩的一篇。開篇的七對(duì)問答，何為大，何為小，何為貴，何為賤，層層鋪開，一氣呵成。其中關(guān)于“天”和“人”的闡述很有意思，“牛馬四足是謂天，羅馬手，穿牛鼻，是謂人”。
至于內(nèi)七篇中的《大宗師》、《應(yīng)帝王》、《人間世》幾篇，我讀得相對(duì)少一些，就不寫了。
有興趣看《莊子》的朋友，比較推薦先看《逍遙游》和《秋水》兩篇，《齊物論》的思想確實(shí)艱深了些，不過也是全書的思想所在。
