《與文學大師對話》--讀莊子
編寫點評：崔瑋
讀《逍遙游》，使我思想開闊，善于對比、辯證。而《秋水》更是把大自然中的河、海想象得像人一樣有思想、有榮辱感，這個故事也告訴我們“宇宙的無窮，人的認識極其有限”的道理。
超然莊子
我知道莊子是在小學，讀他的作品是從高一的《逍遙游》開始的。“背若太山”、“摶扶搖羊角而上者九萬里”，這是多么奇特的想象力?。 俺恢匏贰?、“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋。”這是多么強烈的辯證思想。
讀《逍遙游》，使我思想開闊，善于對比、辯證。而《秋水》更是把大自然中的河、海想象得像人一樣有思想、有榮辱感，這個故事也告訴我們“宇宙的無窮，人的認識極其有限”的道理?！肚锼肥刮以谏詈蛯W習上戒嬌戒躁，一直努力著。
從初中開始，老師就告訴我們：儒家思想是積極入世，而道家思想是消極出世。我卻認為莊子對事物的變化是采取一種旁觀、超然的態(tài)度，或者用“無所待”來說也可以。我覺得這并不消極，莊子也是積極的。
先說說莊子的一個寓言吧。猴子在樹林中穿梭，行動極為靈敏，連善射的后羿也射不中它。但它不小心摔入了荊棘叢中，就只能小心翼翼，膽戰(zhàn)心驚，不敢亂跑亂跳了。它不是身體不靈便，而是處在不利情勢下，施展不了自己的才華啊。現(xiàn)在我就是這個摔入荊棘叢中的猴子，生活在一個并不適應我的環(huán)境中，要想不困惑，怎么可能。
從這個故事中，我知道莊子并不消極，他對自己身處的環(huán)境是有清醒的認識的。真正的仁人志士不怕生活困頓，而怕精神上潦倒。他只是生活在一個他不適應的戰(zhàn)國時代，但他并沒有怨天尤人，也不消極怠慢。他緩慢地在荊棘叢中活動著，過著物質生活貧困但精神世界豐富的生活，是積極出世。
他正像一只在爛泥中爬行而不想在廟中被供起來的“烏龜”。我想他之所以出世，也是因為他生活在不適應他的環(huán)境吧。
莊子并不因為自己的貧窮而自悲，他在寓言中提到一個相貌極為丑陋的人，見了他的人都會留戀這個人的德行，不愿離開，有一種很舒服的感覺，這就是人格魅力。莊子認為任何有缺陷的人在其他方面都會超出常人。莊子也如此，他雖然家境貧困，卻有超然的思想，他生活得很快樂。
這就是我認識的莊子，一個有著豐富想象力、辯證思想的智者，他給我很大幫助，我佩服他的積極，佩服他的在困境中生存態(tài)度，佩服他的超然精神。
莊子超然的思想鍛鑄出超然的人生。
[點評]
逍遙莊子
道家向來為養(yǎng)生之學，崇尚道法自然，有辯證的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭。老子所謂“上善若水”的境界空明通透，令人思之便為之傾倒?！暗馈睘楹挝?？是客觀實在？是主觀意象？很難說得清楚。道就是道，就像儒家的理，理常在，道亦常在。
莊子是我最喜歡的道家學派的學者，最早接觸他是在《天龍八部》中看到他寫的《逍遙游》中的一段文字，后來在課文中也學到的那一段——“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。”金庸先生用《逍遙游》來解釋書中最奇妙的武功——北冥神功，一門用于吸取別人功力為己所用的武功。就是在這段話中，我體會到了厚積薄發(fā)的道理，明白了《勸學》中的那句“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡恼嬷B。然而《逍遙游》中所闡釋的道理卻遠不止這么簡單。誰能“乘天地之正，御六氣之變”？誰能無所憑借，天南地北任遨游？神人？至人？圣人？誰能達到神人、至人、圣人的境界？沒有，然而我們的精神可以！我們的思想可以不受束縛，只要你愿意，可以駕思想之船遨游四海。不要被世間那許多規(guī)矩禁錮，把思想從世俗的桎梏里解脫出來。
莊子定然活得很瀟灑，真實情況當然無從考證，但就他的文章給我的感覺而言，他很會找借口來將悲傷輕描淡寫?？梢粤私鉃樗写笾腔?，思想超然，也可以了解為他會強詞奪理，自我安慰。但不管怎么理解，都是我們的感受，于他無礙，他還是照樣我行我素。
馮夢龍的《警世通言》中寫到過有關莊子的傳說：莊子曾拜老子為師，修煉了一身異術，會分身、變形、穿墻、隱形。老子看透世事，不論婚嫁。而莊子卻無所謂，娶了一位夫人。兩人婚后很幸福，直到有一天，莊子在回家的路上見到一個女子拿著扇子向她丈夫的墳上扇風。莊子很奇怪，就問她為何如此。那婦人說她丈夫答應她在他死后，等墳上的土干了，她就可以改嫁。如今這婦人等不及了，想早點改嫁，就在這里扇風。莊子用仙術幫了她，那女子很是感激，便將那扇子送給了莊子。莊子回家后將此事告訴了妻子，妻子大怒，埋怨丈夫怎能如此不道德，更大罵那婦人水性楊花，不守婦道。莊子不以為然，反將那扇子遞給妻子說：“等將來哪天萬一我有什么三長兩短，你也可以用這把扇子對著我的墳墓扇。”妻子表示會守寡一輩子。一年后，莊子用仙術詐死，然后分身化為一個俊俏的公子來和妻子調(diào)情，結果妻子在當天晚上便迫不及待地想改嫁。莊子笑了笑變回原形，揚長而去，追隨老子，終身不再娶。
莊子看透了，所以他活得瀟灑，他的確是無所憑借，天地間任逍遙了。然而這也是他厚積的結果??！如果沒有在人世多年的沉浮，他怎能將世道看得如此透徹明晰？如果不是看到了人心的善變，又怎會終身不再娶？當然，并不是世人都如莊子那般，畢竟也只是個傳說，帶有一定的神話色彩。但我想說的是，只有真正拿起過的人，才有可能放下，只有放下，才然超然，不被束縛，才能成為一位真正的至人！很多人認為道家思想消極避世。老莊思想都是空想，并無實際意義。其實不然，莊子的思想并不全是消極的，也有積極的，并且充滿了智慧。老子和莊子的“道”就是為了闡明世間的問題，是一種規(guī)律，一種世界觀，一種人生觀。
道就在身邊，只要認真尋找，必能找到屬于自己的道。
齊物莊子
“若夫乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”出自莊子的《逍遙游》篇。《逍遙游》是《莊子》中的代表作，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界?！板羞b”便是莊子的人生態(tài)度，他追求自由的心靈，在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。讀莊子，必須先讀他的“逍遙”。
他曾做過蒙地的漆園吏，平日以打草鞋為生；他曾拒絕楚威王的重禮并謝絕楚國相國一職；他曾“著書一余萬言”，過著貧窮的生活，以著書自娛……一生窮困潦倒的他，何以樂在其中？何以仍持有“逍遙”的人生態(tài)度呢？
莊子曾講過一個故事：有個老人養(yǎng)了一群猴子，他對猴子說：“我明天給你們?nèi)齻€橡果，晚上再給你們四個，如何？”猴子聽了都很不高興。然后老人改口說道：“那么早晨給你們四個，晚上三個怎么樣？”猴子們聽了卻很開心。莊子借這個故事告訴我們：如果人們不知道世界上的各種事物在本質上是相同的，就會像猴子一樣陷入莫名的煩惱中。這就是莊子“齊物”的觀點，所謂“齊物”就是齊一萬物，即萬物在本質上是相同的。從這個觀點出發(fā)，莊子提出了“逍遙”的人生態(tài)度。在這個物欲橫流的現(xiàn)實社會中，人們?yōu)榱宋镔|享受、金錢、權利而奔波忙碌，莊子“逍遙”的人生觀給這些人敲響了警鐘，所有的榮華富貴、是非紛爭都是毫無意義的，全都只是過眼煙云。司馬遷在《史記》中也提到過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。名與利是人一生追求的東西，但莊子對名與利的淡泊卻使他超凡脫俗，超越名利。忘物皆有所待，即使都有所待，也是有高低大小之別，過分追求，沒有自知之明的人是永遠無法到達莊子“逍遙游”的境界的。莊子這么說了，也這么做了，他以淡泊為大，放棄富貴榮華隱居了起來。
我敬佩莊子，敬佩他的逍遙。
讀莊子，我懂得了人生應該拿得起，放得下。
生與死，兩個極端，亦是人們不愿談到的話題。莊子說，在世界的中央有一個神叫混沌，混沌沒有生長耳目口鼻。住在南海和北海的兩個神仙很可憐混沌，就想為他開七竅。他們鑿了七天七夜，終于開通了混沌的七竅，結果混沌卻死了。莊子認為，天與人“不相勝”。莊子說的“天”指自然，“人”是指人為。人為是對自然的一種破壞，無利而有害，因此人必須順從自然。這話有點絕對，然而面對現(xiàn)在人們對自然的破壞導致的生態(tài)失衡，這話不無道理。當莊子面對生死時，鼓盆而歌，談笑生死。生死有命，富貴在天，他的灑脫令人折服。在他看來，生死都是天命，只是一種形態(tài)的變化。而如今的社會，多少人因為受到一點點挫折而跳樓自殺？多少人因為不堪生活或者學業(yè)、工作等壓力而放棄生命？這些舉動，在我看來都是可笑的，何不學習莊子的“順其自然”？
我敬佩莊子的“順其自然”，敬佩莊子的灑脫。
讀莊子，我讀懂了人生應該活得自然一些，灑脫一些。
[點評]
讀莊子讓我們觸目生春
“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變?！?font style="FONT-SIZE: 14px" face="黑體">
這個人據(jù)說能“獨與天地精神往來”，這個人自稱手中的文章是“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之詞?！笨刹还茉趺凑f，他是中華民族五千年來思想天空上一顆璀璨的明星，他的名字叫莊子。莊子有著很強的個人魅力，不僅僅是因為他了無拘囿、瀟灑自如的風格，更是那深邃廣闊，籠蓋古今并與儒家相照應的思想。儒家讓我們承擔重任，讓我們堅持建功立業(yè)的信念，而莊子讓我們放開心靈，讓我們學會如何舉重若輕。所以，我們常常說孔孟讓我們積極入世，老莊讓我們消極出世，但依我個人觀點來看，不妥。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。對此，儒家居廟堂之高的范仲淹說：“不以物喜，不以已悲?！钡兰姨幗h的莊子也在《秋水》中寫道：“查乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也?！边@說明道家與儒家都反對盲目追求名利，不同的是，儒家認為：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！倍f子說：“知分之無常也”。事實上，儒家看重的是大地上圣賢的道德，在社會層面上讓人擔當；莊子則更看重九天之上的精神自由，在生命層面上展現(xiàn)真正的自己。一個是社會職責，一個是生命境界，作為一個“人”來說，這正是一撇和一捺。
展現(xiàn)真正的自己，首先要認識你自己，西方被諭稱為“最聰明的人”——蘇格拉底和東方同時代的莊子算是最早的嘗試者，“莊生曉夢迷蝴蝶”，莊子分不清是自己做夢化為蝴蝶翩翩而舞，還是蝴蝶做夢化為了他而嘗盡了人間百態(tài)。他最后有沒有分清楚，我們無從知曉，但他從那一刻開始，人類開始審視自己已成了不爭的事實?！叭松鐗??！鼻f子重新認識了生命，妻子死了，他不悲不泣，反而扣盆而歌。前來吊唁的惠子看不過去了，莊子就對他說：“死不可悲，也不可怕，我們從哪里來，將回哪里去，既然親人出生的時候我們都沒悲傷害怕，死去時又何必呢？”千年后，在這片充滿欲望的土地上，在世的我們?yōu)楦鞣N各樣的目標而奮斗?！耙徊ㄟ€未平息，一波又來侵襲，一波還來不及，一波早已過去?！庇谑?，如黎巴嫩詩人說：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于忘記了為何會出發(fā)。”我們感到自己很累，感到一切都不如意，這正是因為我們的生命不再單純。其實，我們應該靜下心來，雖不用去夢蝴蝶，但也有必要換一種眼光，來重新審視自己，或許你可以憑此看清眼前的自己。
莊子這方面很成功，他能“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！彼自捳f得好，我們有什么樣的眼睛就會有什么樣的生活。我們眼里或許都容不下一個真正的自己，所以迷茫失措，莊子眼里是整個世界，這就是所謂的至人境界?！胺蛑寥苏?，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”借著莊子的語言，不難得出這樣一個結論：放開心靈、睜開眼睛的人可以觸目生春。與此同時，這個“將磅礴萬物以為一”的至人為我們的人生指明了方向，那就是精神的自由。
[點評]
讀莊子
一簇幽幽青蘭在院中綻放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家門口，早晨，濃郁的霧色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位敞懷露臂的老人掛著幾絲怡然的微笑步履悠閑地踏進了院門，他便是莊周。
[點評]
