占便宜的人，實(shí)際是消耗了自己的福報(bào)
福報(bào)的獲得，根本因是布施，要在根本上努力。
布施有三種，財(cái)布施、法布施、無畏布施，都是在不同的角度利益眾生。冬天在窗臺(tái)上給小鳥撒一把米是布施，老師教給學(xué)生知識(shí)也是布施，教人學(xué)佛、成佛是最究竟的法布施。
行善助人是好事，但做好事不能執(zhí)著?！洞笾嵌日摗分姓f：“若著心布施，有不稱意事，則生恚怒；若受者不感其恩，即成怨嫌。”
那該怎麼做呢？要有心理準(zhǔn)備：即使自己的行為是正確的、善良的，也不一定會(huì)得到所有人的認(rèn)可，乃至可能有人誤解、排斥，因?yàn)槊總€(gè)人都是不一樣的，這是正常的。
布施的對(duì)象也是一個(gè)非常重要的因素，猶如田地，同樣一顆種子種在不同的土地中收成不同。有三類對(duì)象，對(duì)他們?cè)鞓I(yè)後果很重，稱為三種福田：恩田、悲田、敬田。父母師長(zhǎng)稱恩田，貧窮困苦之人為悲田，佛法僧三寶為敬田。
供養(yǎng)、布施，要隨力隨分，重在內(nèi)心的敬信而非外在的錢物。孝敬父母、供養(yǎng)三寶、布施貧困，凡事包容大度、發(fā)心廣大，就是修福；刻薄吝嗇、恣意浪費(fèi)、怨天尤人、輕狂浮躁，就是損福。
佛菩薩累劫對(duì)眾生“布施、愛語、利行、同事”，努力做種種令眾生歡喜的事，就是為了和眾生結(jié)善緣。自己的行為能夠幫到別人，正說明生命有價(jià)值，要能夠幫助到越來越多的人才更好，這本身就是我們所願(yuàn)。
每個(gè)人的性格、知見、習(xí)氣等，帶有過去業(yè)力的烙印，譬如以前喜歡布施的人今生也會(huì)喜歡布施，但是也並不是完全不能自主的，人的心念就是當(dāng)下自己的主觀能動(dòng)性，因此我們才可以改變命運(yùn)。修行就是要改變惡的習(xí)氣，增長(zhǎng)善的習(xí)氣，用願(yuàn)力來扭轉(zhuǎn)業(yè)力。
人不能簡(jiǎn)單分為“好人壞人”，命運(yùn)也不能截然分為“好命苦命”，因?yàn)槿耸巧屏寂c煩惱共存，命運(yùn)也是福禍不定的。正是因?yàn)槲覀冇袩?，造了雜染的業(yè)，所以感得苦樂交織的果。丟失財(cái)物，從眼前來說是自己不小心，不是做好人造成的。若已無法挽回，那就做布施想，為未來種下福樂的種子。
要造什麼樣的業(yè)，做什麼事，取決于我們的宗旨和智慧，在這個(gè)方向下，隨順因緣而為。譬如佛弟子立志成佛度眾生，就應(yīng)按照佛法的教導(dǎo)廣行善業(yè)、勤積?；郏@是主動(dòng)的選擇。自己要怎樣去修行為善，則隨緣而為，或聽聞、或承擔(dān)、或布施、或持戒，自己在什麼因緣下就做好該做的事。不同的善業(yè)感得不同的樂果，譬如布施得財(cái)富，戒行得尊貴等。
對(duì)于個(gè)人修行而言，對(duì)方假乞討，也不礙自己真布施，發(fā)願(yuàn)以今日之財(cái)布施作為未來法布施的因緣，更深地救助他心靈層面的貧窮。對(duì)于社會(huì)建設(shè)而言，在冷漠自私、唯利是圖的環(huán)境中，能夠有一份真誠(chéng)的慈悲是無比寶貴的。不管真假，他都是“乞者”：物質(zhì)與精神的貧瘠，都需要幫助乃至救拔。即使面對(duì)假乞丐，我們也可以“真布施”。
我們決定不了別人的行為，只有好好把握自己的心態(tài)和行為。在自己不會(huì)感到勉強(qiáng)、為難的範(fàn)疇內(nèi)布施，如一元、兩元。“假乞丐”不礙“真布施”，修自己的同情心、慈悲心，還可以發(fā)願(yuàn)以今日布施財(cái)物的善緣，結(jié)下未來更究竟幫助對(duì)方的法緣。
菩薩要發(fā)心，但這顆心不能執(zhí)著。譬如布施，要廣行布施，精進(jìn)布施，但不能執(zhí)著于有一個(gè)布施的“我”，有一個(gè)被施予的對(duì)象，有一個(gè)所布施的東西。一旦有了執(zhí)著，就會(huì)產(chǎn)生貪吝、嗔恨、驕慢等煩惱?！皯?yīng)無所住而生其心”需要高妙的智慧，是菩薩高階修行的功課。
物質(zhì)布施是為結(jié)緣，法布施才是真正的饒益。借此因緣發(fā)願(yuàn)：願(yuàn)我未來能夠圓滿布施波羅蜜，普施法財(cái)，究竟饒益眾生?！叭糁牟际?，有不稱意事，則生恚怒；若受者不感其恩，即成怨嫌。若著心供養(yǎng)善人，有少兇衰，則嫌布施不應(yīng)，悔惜所施?！?br>
生活中處處可以行善。把路上絆腳的石頭搬到一邊，方便其他行人；在公交車上給需要的人讓一個(gè)座；給心情不好的朋友一個(gè)鼓勵(lì)；進(jìn)電梯時(shí)為後面的人按一下門；別人提著重東西時(shí)幫著抬一抬……以待人著想之心去付出，無論是財(cái)物、體力還是智慧，都是在行布施。
把工作當(dāng)做對(duì)他人的布施。每天都能幫助大家解決問題，說明自己的勞動(dòng)是有價(jià)值的。事情總是需要有人去做，去做了就能累積“財(cái)富”，從世法上來說，是業(yè)務(wù)能力、是人脈、是工作責(zé)任，從佛法上來說，是善業(yè)，要?dú)g喜地做。
占便宜的人，實(shí)際上占不了別人的便宜，只是消耗自己的福報(bào)；吃虧的人，實(shí)際上並不是吃虧，而是償還宿債，若能夠作“布施想”歡喜而為，則成為增長(zhǎng)福報(bào)的好機(jī)會(huì)。其實(shí)我們內(nèi)心的不愉快，正是因?yàn)樽约河胸澯袌?zhí)。修行人不是拿別人的煩惱開刀，而是與自己的煩惱戰(zhàn)斗。不被煩惱所困擾，才有辦法看清境況、智慧處事。
吃藥、調(diào)理、鍛煉身體，能讓身體健康；聽聞、思維佛法，轉(zhuǎn)變心意，能令心靈自在。身體不好，一方面有宿世殺生或傷害眾生的業(yè)因，另一方面也有今生飲食、作息等不適當(dāng)?shù)耐饩墶，F(xiàn)在要多造善業(yè)，隨緣慈悲放生護(hù)生、素食、布施醫(yī)藥、照顧病苦，並遵醫(yī)囑保養(yǎng)身體、注意鍛煉等。
貪利供養(yǎng)，嗔心持戒，憍慢作福，勝他布施，無殷重心，非廣大意。若如是行，難招淨(jìng)業(yè)。富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定，譬如獼猴不能暫??；人命逝速，疾于電滅，人身無常，眾苦之藪，以是之故，應(yīng)行布施。
無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。
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