西歷2019年12月10日暨農(nóng)歷乙亥年十一月十五日是武學(xué)宗師孫祿堂先生誕辰159周年紀(jì)念日。
今發(fā)表孫祿堂武術(shù)院戴建英院長(zhǎng)日前在河北金融學(xué)院的演講文稿，以資紀(jì)念。孫祿堂先生之女孫劍云大師晚年一直居住在戴建英家中。戴建英院長(zhǎng)與孫劍云大師朝夕相處，是孫氏武學(xué)的最直接和最系統(tǒng)的繼承者。孫劍云先生遺囑即為戴建英院長(zhǎng)親筆起草。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之孫式太極拳
戴建英
保定市孫祿堂武術(shù)院
太極文化是中華民族在歷經(jīng)了上千年的歷史演變進(jìn)程中傳承下來的, 是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富,太極拳屬于太極文化中的核心部分，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶。太極拳綜合融會(huì)了我國(guó)諸多拳種之長(zhǎng)，結(jié)合古代的導(dǎo)引術(shù)、吐納術(shù)、吸取古典唯物哲學(xué)與中醫(yī)理論的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，成為內(nèi)外兼修的拳術(shù)。孫式太極拳是我國(guó)五大太極拳種（陳、楊、孫、吳、武）之一，是由河北省保定市中國(guó)近代著名武術(shù)家，在近代武林中素有武圣、武神、萬能手、虎頭少保、天下第一手之稱的孫祿堂先生所創(chuàng)。
孫式太極拳第二代掌門人、恩師孫劍云先生，晚年，直致去世，一直住在我家。這樣，我有緣長(zhǎng)期在恩師的直接教導(dǎo)下，親耳聆聽了她老人家對(duì)孫氏太極拳的基本理論深入淺出的詳細(xì)闡述，及一招一式的親自指導(dǎo)。在這期間，我不僅體會(huì)到了恩師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，及誨人不倦的精神風(fēng)貌，而且，使自己對(duì)孫氏太極拳的認(rèn)識(shí)及修練方面，有了很大的進(jìn)步。現(xiàn)將我的一孔之見，與老師同學(xué)們分享。
一、孫式太極拳的形成
（一）孫祿堂其人
孫祿堂（1860——1933），諱福全，晚號(hào)涵齋，河北省保定市完縣東任家疃村人（該村今隸屬望都縣管轄）。孫祿堂幼讀私塾，早年習(xí)形意拳，師從李奎元，復(fù)從郭云深，共11年。又從程廷華研習(xí)八卦拳3年。1886年春，孫祿堂只身徒步壯游南北11省，其間，訪少林，朝武當(dāng)，上峨眉，聞?dòng)兴囌弑卦L至。1888年返歸故里，同年創(chuàng)“蒲陽(yáng)拳社”（在順平）。1907年?yáng)|三省總督徐世昌聘他為幕賓。1912年，在北京遇太極拳名家郝為真將其所學(xué)太極拳及心得傳于孫祿堂。1928年3月，南京中央國(guó)術(shù)館成立，孫受聘為該館武當(dāng)門門長(zhǎng)。7月又被聘為江蘇省國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)。1931年10月返京。1933年冬無疾而終，逝世于故鄉(xiāng)。
（二）孫式太極拳的形成脈絡(luò)
1、初期，對(duì)形意拳拳與道合的感悟。在孫祿堂先生跟大師郭云深研修形意拳的后期，他已認(rèn)識(shí)到通過拳術(shù)的修習(xí)，可使習(xí)練者感受到超出拳術(shù)內(nèi)容之外的深遠(yuǎn)內(nèi)涵。他體驗(yàn)到形意拳的最高境界就是神、氣合一，化至虛無。從這時(shí)候起，他開始把很多精力放在了拳與道合的修悟和拳理的研究上。在研究中他真切地感到拳術(shù)需要哲學(xué)的指導(dǎo)和理論的依托。于是他試圖以易經(jīng)為指導(dǎo)，來進(jìn)一步揭示拳理。
2、第二階段，拳與道合理念的形成。孫祿堂跟隨程廷華學(xué)習(xí)八卦拳后，體驗(yàn)出形意拳與八卦拳之間的互補(bǔ)關(guān)系，并進(jìn)一步感受到形意、八卦兩拳在本質(zhì)上是相通的，功至化境者可自然融會(huì)貫通。同時(shí)他也意識(shí)到僅從修拳中達(dá)到通易之奧蘊(yùn)并行之于拳是很不容易的。于是，在云游11省歸鄉(xiāng)之后，閉門研究武學(xué)，并創(chuàng)辦“蒲陽(yáng)拳社”，使研究與教學(xué)互補(bǔ)，相互印證，得以總結(jié)拳理。這時(shí)孫祿堂深刻認(rèn)識(shí)到拳術(shù)的本質(zhì)是拳與道合。他根據(jù)易經(jīng)和丹經(jīng)先后創(chuàng)立了“先后天八卦相合理論”和“以內(nèi)丹修為為表征的拳學(xué)進(jìn)階理論”。前者揭示出人體內(nèi)部功能系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)育化與外部運(yùn)作系統(tǒng)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及人體生物場(chǎng)與宇宙場(chǎng)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。后者則揭示出拳術(shù)修為進(jìn)階的基礎(chǔ)和本質(zhì)。因此，孫祿堂根據(jù)他的研究對(duì)形意拳、八卦拳都進(jìn)行了提煉和創(chuàng)新。由此產(chǎn)生的孫氏形意拳和孫氏八卦拳都具有深刻而鮮明的內(nèi)涵和風(fēng)格——中和。而中和也正是太極拳的本質(zhì)。雖然那時(shí)孫祿堂尚未系統(tǒng)學(xué)習(xí)太極拳，但他通過對(duì)形意拳、八卦拳的深刻掌握和對(duì)丹經(jīng)、易經(jīng)的深入研究，以及他那登峰造極的內(nèi)功基礎(chǔ)，使他已經(jīng)能在內(nèi)勁上完全修悟到了太極拳的內(nèi)容。
3、第三階段，產(chǎn)生創(chuàng)立新拳的意愿。1912年，孫祿堂跟隨太極拳大師郝為真習(xí)練太極拳后，更加深刻地感覺到，形意、八卦、太極三拳在本質(zhì)上是相通的。其后，他通過對(duì)三拳長(zhǎng)期深入的研修，感到有創(chuàng)立新拳的必要。其目的是使習(xí)拳者少走彎路，速悟拳術(shù)之真諦——練出體內(nèi)一派純正的中和之氣——圓滿的內(nèi)勁，直至拳道相合的境地。
4、第四階段，孫式太極拳的形成。一方面，孫祿堂老先生積數(shù)十年功夫，晚年功臻化境，以他自己爐火純青的武功基礎(chǔ)，悟出了諸拳萬法歸一的道理，當(dāng)時(shí)武術(shù)界譽(yù)其藝“黃河南北已無敵手”（見《世界日?qǐng)?bào)》1934年2月2日）。
另一方面，孫老先生幼讀私塾，刻苦好學(xué)，書卷終生不離左右，其文學(xué)造詣也達(dá)到了很高的水平，曾被當(dāng)時(shí)清末狀元?jiǎng)⒋毫厮鄯?。在他徒步云游南北諸省期間，也多次得到佛、道兩界隱世高人的傳授與指點(diǎn)。所以老先生不僅身懷武功絕技，而且兼通佛、道兩家，尤善以《周易》、《老子》、《丹經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等為主要內(nèi)容的中國(guó)古代哲學(xué)體系。最后，孫老先生正是將這兩個(gè)方面，即一方面是他的蓋世武功，另一方面是中國(guó)古代哲學(xué)思想，有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了孫式拳完整的武學(xué)體系。1919年《太極拳學(xué)》一書出版面世標(biāo)志著孫式太極拳的正式形成。
孫式太極拳的套路包括：拳、劍
二、孫氏太極拳的基本精髓
孫氏太極拳的基本精髓是“拳與道合”?！叭c道合”是孫祿堂武學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。拳，就是武術(shù)上的形，具體到孫氏太極拳中，就是其拳式里的站樁、盤架、推手、大捋和散手等。（演示）道，即中國(guó)古代哲學(xué)范疇中的概念，老子說：“道可道，非常道?！钡谰褪侵钙毡榇嬖谟谟钪娴淖匀灰?guī)律，天地萬物生滅有無的基本法則。孫氏武學(xué)思想就是將這兩者辯證地統(tǒng)一在一起，這就是拳與道合的實(shí)質(zhì)。
孫祿堂老先生在他長(zhǎng)期從武的實(shí)踐中，吸取儒家之“誠(chéng)中”、道家之“虛中”、釋家之“空中”之理，“將《易》之奧蘊(yùn)一一形之于拳術(shù)”（摘自《孫祿堂武學(xué)錄》），完成了拳與道合的武學(xué)思想和技術(shù)理論體系。因此，在操練孫氏太極拳的過程中，一定要掌握以修拳來悟道，以道規(guī)來練拳的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。正如先師孫劍云先生講的那樣，“孫氏武學(xué)的技術(shù)基礎(chǔ)是建立在內(nèi)外合一這種能力上的。作為內(nèi)外合一中的‘內(nèi)’，就是指丹道功夫的進(jìn)階?！狻?，就是指整勁的形成及運(yùn)作。
三、孫氏太極拳的核心
孫氏太極拳的核心就是“中和之氣”。何為“中和之氣”？“人自賦性含生以后，本藏有養(yǎng)生之元?dú)?，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善至極，是為真陽(yáng)，所謂中和之氣是也。”（摘自《太極拳學(xué)》）。什么又是太極呢？老先生在《太極拳學(xué)》中說：“一理者，即太極拳術(shù)起點(diǎn)腹內(nèi)中和之氣，太極是也?！庇纱丝梢?，這種中和之氣就是孫氏太極拳的核心。正如先師孫劍云所講：“作為一切拳術(shù)運(yùn)用的基礎(chǔ)是內(nèi)勁。作為一切拳術(shù)修習(xí)的關(guān)竅是‘中和’?！?/span>
四、孫式太極拳的特點(diǎn)
（一）基本特點(diǎn)--熔三拳于一爐
熔形意、八卦、太極三拳于一爐，而升華為孫式太極拳。熔煉一種物質(zhì)要有三部分構(gòu)成，一是原料，二是熔爐（包括爐體、燃料和火候），三是產(chǎn)品。由此我們可以形象地推論出，熔三拳于一爐而升華為孫式太極拳這個(gè)事件的三個(gè)部分，一是原料，是三拳；二是熔爐；三是產(chǎn)品，即孫式太極拳。那么，這個(gè)爐子是什么樣子的？這是問題的關(guān)鍵。三拳是如何熔化？如何融混？又如何結(jié)晶？最后又如何形成產(chǎn)品？不言而喻，回答是，這個(gè)爐子就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。具體來說，這個(gè)爐子主要有道德經(jīng)、易經(jīng)、丹經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)這四經(jīng)所構(gòu)成。由此我們不難看出，孫式太極拳既有形意、八卦、太極之精髓，又有中國(guó)傳統(tǒng)文化之靈魂，只有這些元素都具備了才可稱得上是孫式太極拳。
如何正確理解三拳合一?孫氏太極拳不是形式上的、簡(jiǎn)單的將形意、八卦、太極三拳組合在一起，而是在內(nèi)涵上，從拳理方面有機(jī)地融合為一體。孫祿堂老先生說：“將夙昔所練之形意拳、八卦拳與太極拳，三家匯合而為一體。（摘自《太極拳學(xué)》）”孫式太極拳融合了八卦拳動(dòng)靜合一的本質(zhì)和形意拳一觸即發(fā)之本能，并將此融蓄在太極拳的柔順中和之中，使之相輔相成，相得益彰，既無形意、八卦之外形，更不能以形意、八卦的練法和勁意來練孫式太極拳。
（二）孫式太極拳的行拳走架特點(diǎn)（演示）
三拳合一是孫式太極拳的基本特點(diǎn)，為了清楚起見，從以下幾個(gè)方面談?wù)剬O式太極拳的行拳風(fēng)格特點(diǎn)。
走架時(shí)強(qiáng)調(diào)足胯相合，虛實(shí)分清，順中用逆求中和。高架、活步，動(dòng)作敏捷、圓活緊湊，猶如行云流水，連綿不斷，每轉(zhuǎn)身?yè)Q式以開合相接。
1、高架。孫式太極拳行拳時(shí)要求雙腿呈現(xiàn)135度角站立。這一角度站立能使人體完全放松，最適宜氣血流通，保護(hù)我們的膝蓋。
2、邁步必跟，退步必撤。身體移動(dòng)之水平方向，要求進(jìn)退相隨，邁步必跟，退步必撤。身體移動(dòng)之垂直方向，要上下無起伏，如水漂落葉，即不偏不倚，不上不下，邁步如槐蟲，跟步如扛物。孫式太極拳也稱為活步太極拳。
3、轉(zhuǎn)身必以開合相接
從內(nèi)外兼修方面來講，孫式太極拳又可稱為開合太極拳，轉(zhuǎn)身必以開合相接。從太極之體方面來講，轉(zhuǎn)身開合相接可啟發(fā)各式中之圓研開合之理，從中體驗(yàn)內(nèi)氣之上升下降，勁意之起落鼓蕩。一動(dòng)無不動(dòng)，一靜無不靜，周身無處不開合。從太極之用方面來講，則由轉(zhuǎn)身之始，內(nèi)氣下行，在外為合，合中寓開，蘊(yùn)以太極之陰陽(yáng)互濟(jì)，變化無方之妙。故轉(zhuǎn)身以開合相接，其意義非常深遠(yuǎn)。
五、孫氏太極拳的效能
孫式太極拳是形意、八卦、太極三拳渾融升華之結(jié)晶，將修心養(yǎng)性、陶冶情操，強(qiáng)身健體、益壽延年，防身技擊這三者高度融合為一。孫式太極拳對(duì)不同年齡段的人都適用。對(duì)青少年，通過習(xí)練孫式拳，除了可以強(qiáng)身健體、防身之外，還可以培養(yǎng)青少年的專注力；對(duì)中年人來說，不僅具有較高的防身、健身之功，還可以陶冶情操、修身養(yǎng)性；孫式太極拳也稱為養(yǎng)生拳，對(duì)老年習(xí)練者來說，更重要的是祛病延年、健康長(zhǎng)壽。
（一）修心養(yǎng)性、陶冶情操
孫式太極拳是熔三拳于一爐而形成的，它蘊(yùn)涵著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、倫理觀念，注重內(nèi)外兼修，融健身與修性與一體，是中華民族文化的結(jié)晶，我們不能只把太極拳單純地看成一種拳術(shù)，它更是一種文化。拳架只是它的表現(xiàn)形式，而太極文化才是它的靈魂。所以，經(jīng)常修煉太極拳可以幫助人們感悟人生哲理。
1、孫式太極拳能讓習(xí)練者的認(rèn)知提高，明白“舍得”道理。孫式太極拳習(xí)練時(shí)要求全身放松，內(nèi)心清凈，以柔軟的姿勢(shì)除去原有的拙勁、蠻力。它以“無欲”的方式，求得它的最高境界?？芍^是有舍才有得，能夠舍去才能得到更好。人間萬象無不如此，道理很簡(jiǎn)單，如一個(gè)裝滿東西的箱子，再想放別的東西進(jìn)去就已經(jīng)很難了，如果把箱子里原有的東西倒掉，這樣才能把別的東西裝進(jìn)去。生活中很多人不懂得舍去卻只想一味的得到。殊不只到頭來還是“竹籃打水一場(chǎng)空”。
2、改變習(xí)練者的氣質(zhì)。孫式太極拳的拳理精髓，完全符合中國(guó)人謙讓的傳統(tǒng)美德。在克敵御辱時(shí)，“彼不動(dòng)，己不動(dòng)。彼微動(dòng)，己先動(dòng)”。牽動(dòng)四兩撥千斤，“你敬我一尺，我敬你一丈”。太極拳強(qiáng)調(diào)以“柔”為本，以“不爭(zhēng)”為用，要求肢體放松，動(dòng)作柔緩。其柔軟的動(dòng)作，一招一勢(shì)與呼吸相協(xié)調(diào)，動(dòng)作舒展大方，有坦蕩胸懷，海納百川之勢(shì)。在現(xiàn)實(shí)生活工作中，處理事情不能操之過急和浮躁，要順其自然，做到沉穩(wěn)塌實(shí)，能沉得住氣，有大將風(fēng)范。俗語(yǔ)云：“功到自然成”，凡事應(yīng)三思而后行，從而成就我們謙虛謹(jǐn)慎的性格。
3、可以磨練人的意志。太極拳的練習(xí)需要大腦全方位精確的指揮和全身上下、內(nèi)外的協(xié)調(diào)配合，它要求“意守丹田”、“以意導(dǎo)氣”、“以氣運(yùn)身”。運(yùn)動(dòng)過程中講究?jī)?nèi)三合（意與心、心與氣、氣與力）和外三合（肩與胯、肘與膝、手與腳），動(dòng)作復(fù)雜多變，既有有形的也有無形的，既有形象的也有抽象的。通過這種繁瑣復(fù)雜的練習(xí)能磨練出一個(gè)人的意志品質(zhì)，更能鑄就人的耐心和細(xì)致，體現(xiàn)出一種武術(shù)精神———不畏艱難困苦，繁瑣復(fù)雜的精神。
4、有助于形成良好的為人處世觀。孫式太極拳的核心就是“中和之氣”。在行拳中強(qiáng)調(diào)“中和”“不偏不倚”，講究實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，柔中寓剛，動(dòng)中求靜，陰陽(yáng)相生，渾然一體，達(dá)到協(xié)調(diào)完美。這實(shí)質(zhì)上也是一種做人的要求。人要能屈能伸，豁達(dá)大度。打拳講究輕沉兼?zhèn)?，從容不迫，能容能化，做人處事能做到沉著?yīng)對(duì)，能寬容，能忍讓。打拳要諧調(diào)，那么做人處事也要講和諧，以和為貴，處理好人際關(guān)系，人與社會(huì)之間的關(guān)系和人與大自然之間的關(guān)系。
（二）強(qiáng)身健體、益壽延年
如何祛病強(qiáng)身，孫祿堂先生在《孫祿堂武學(xué)錄》中說：“人自有知識(shí)情欲，陰陽(yáng)參差，先天元?dú)鉂u消，后天之氣漸長(zhǎng)。陽(yáng)衰陰盛，又為六氣所侵，七情所感。故身軀日弱，而百病迭生。古人憂之，于是嘗藥以祛其病┅┅更發(fā)明拳術(shù)，以求復(fù)基虛靈之氣?！蹦敲淳殞O式太極拳又有何益處，他又說：“是編拳術(shù)不尚血?dú)?，純?nèi)巫匀?，不能傷其后天之力，專以善養(yǎng)人之浩然之氣為主?！本烤故裁礃尤瞬拍芸梢跃殞O氏太極拳呢？對(duì)此他又說：“凡我同胞，無論何界，男女老幼，皆可習(xí)之。身體過懦者，可以使之強(qiáng)，過剛者，可以使之柔?；蛴猩眢w極弱及有勞傷病癥者，或因他種拳術(shù)，非血?dú)庵Σ荒芫毩?xí)者，亦均可以練之。將氣質(zhì)馴至中和，氣固而神自完，祛病延年，可操左卷?！笨梢妼O式太極拳對(duì)男女老幼強(qiáng)身健體皆有益處。
2、孫氏太極拳的演練與人體贓腑、經(jīng)絡(luò)的調(diào)理之間的關(guān)系
人自出生以后，在其生長(zhǎng)的過程中，由于內(nèi)傷七情，外感六淫，百病叢生。后來人們?yōu)榱说钟膊?，?qiáng)健體魄，所以人們利用各種方法進(jìn)行養(yǎng)生，其中采取最普遍的辦法，就是時(shí)令進(jìn)補(bǔ)，購(gòu)買各種價(jià)格昂貴的保健品。然而，孰不知孫氏太極拳就相當(dāng)一劑十全大補(bǔ)藥，其中的每一個(gè)動(dòng)作，就相當(dāng)于這劑藥中的一味藥，何況這些“藥”又沒有任何副作用。
先師孫劍云曾講過：“練太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都與內(nèi)贓各器官息息相關(guān)，互相生化，互相制約。如拳中的“棚”，八卦屬坎，臟腑屬腎；“捋”，八卦屬離，臟腑屬心；“擠”，八卦屬震，臟腑屬肝；“按”，八卦屬兌，臟腑屬肺；“采”，八卦屬乾，臟腑屬大腸；“捩”，八卦屬坤，臟腑屬脾；“肘”，八卦屬艮，臟腑屬胃；“靠”，八卦屬巽，臟腑屬膽。（演示）以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)而言，習(xí)練孫氏太極拳，對(duì)人體的神經(jīng)、呼吸、循環(huán)及消化等系統(tǒng)，都有著不可替代的調(diào)理與康復(fù)作用。在此應(yīng)該提到的是，孫式太極拳武術(shù)院副院長(zhǎng)、我國(guó)著名中醫(yī)專家——司同教授，經(jīng)過多年的研究，現(xiàn)發(fā)表論文《孫式太極拳與膝關(guān)節(jié)》，產(chǎn)生了重要影響。
3、孫式太極拳的行拳特點(diǎn)適合養(yǎng)生
如孫式太極拳在行拳中高架，不易損傷膝蓋；虛靈頂頸、松腰坐跨有助于脊椎的保養(yǎng)等。（動(dòng)作演示）（其他的動(dòng)作也可以再加以說明）
（三）技擊
孫氏太極拳的形成就是從養(yǎng)生與技擊的辯證關(guān)系開始的。孫祿堂老先生創(chuàng)立孫氏太極拳與其他拳術(shù)以技擊作為主要內(nèi)容不同，首先將養(yǎng)生放在重要位置，然后才是技擊。養(yǎng)生和技擊是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)概念，養(yǎng)生是基礎(chǔ)，技擊相對(duì)來說是一種外在形式。須知，技擊應(yīng)建立在健體之上，只有健康的體魄，技擊才能有真正的意義。
今天我就借孫祿堂先生的話做結(jié)束語(yǔ)吧：“然所以富強(qiáng)之道，在乎黎庶之振作。振作之主義在精神，若無精神則弱矣。人民弱，國(guó)何強(qiáng)？欲圖國(guó)強(qiáng)，須使人民勿論何界，以體操為不可缺之科。如此則精神振矣，國(guó)奚不強(qiáng)！”
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