能力是人們有意識(shí)地進(jìn)行某種活動(dòng)的本領(lǐng)。而人們的大部分認(rèn)識(shí)活動(dòng)往往是基于觀察，也依賴于觀察活動(dòng)。通過(guò)觀察能力的表現(xiàn)，實(shí)施和能動(dòng)地的發(fā)揮，獲取豐富的感知材料，并對(duì)這些材料進(jìn)行分析和整理，得到理性的認(rèn)識(shí)，才能加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解。因此，觀察能力是人們認(rèn)識(shí)事物和獲取知識(shí)的過(guò)程中，必須具備的本領(lǐng)。在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，是能力培養(yǎng)任務(wù)中的重要一環(huán)，也是學(xué)好化學(xué)的保證。
一、觀察能力培養(yǎng)的本質(zhì)屬性
觀察能力是對(duì)事物的有意感知，高于單純知覺(jué)表現(xiàn)，具有豐富的內(nèi)涵和屬性的本質(zhì)。
（一）目的性和取向性
在教學(xué)中的演示實(shí)驗(yàn)，一般是先提出實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，然后做一些相關(guān)的交待，再進(jìn)行具體操作的。比如，進(jìn)行氫氣的驗(yàn)純實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)先明確：氫氣不純凈，混有空氣（或氧氣），點(diǎn)燃時(shí)會(huì)發(fā)生爆炸。那么，點(diǎn)燃?xì)錃庵霸鯓訖z驗(yàn)純度呢？然后交待：用試管以排水集氣法收集氫氣來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，之后再進(jìn)行操作。使學(xué)生明確通過(guò)對(duì)該實(shí)驗(yàn)的儀器、操作和現(xiàn)象的觀察，掌握氫氣的檢驗(yàn)方法。如不強(qiáng)調(diào)觀察的目的性，可能學(xué)生只是單純地聽(tīng)到實(shí)驗(yàn)中兩種不同的聲響，而沒(méi)注意觀察具體的操作方法，形成無(wú)目的、無(wú)取向的觀察。
從觀察的意義和觀察能力的價(jià)值來(lái)看，觀察能力施展的目的是捕捉進(jìn)行思維的信息，引發(fā)思維，從而獲得概念，認(rèn)識(shí)規(guī)律，掌握技能。如氫氣的驗(yàn)純實(shí)驗(yàn)本身，就明確和深化了“純凈氫氣在點(diǎn)燃時(shí)可安靜燃燒；不純凈時(shí)，因混有氧氣在遇明火時(shí)可發(fā)生爆炸?！闭J(rèn)識(shí)到進(jìn)行有關(guān)可燃性氣體實(shí)驗(yàn)時(shí)，必須建立的安全意識(shí)。這樣就強(qiáng)化了實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程乃至各個(gè)細(xì)節(jié)要求，避免忽略“剛剛檢驗(yàn)過(guò)純度的試管，如果立刻用它去收集氫氣，要用姆指堵一會(huì)兒試管口”；“驗(yàn)純時(shí)，酒精燈要遠(yuǎn)離氫氣制取的儀器裝置”等。
（二）整體性和系統(tǒng)性
觀察能力的表現(xiàn)，并不僅僅是視覺(jué)器官的單一活動(dòng)，而是眼、耳、鼻、舌和皮膚多種感官的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等多種感覺(jué)活動(dòng)，得到對(duì)感知對(duì)象的整體反映。比如燃燒時(shí)的發(fā)光、放熱，有時(shí)還伴有一定顏色的火焰，生成物的特定氣味，在一定情況下還可能有相應(yīng)的響聲等，這些形成某物質(zhì)燃燒時(shí)的特征。這樣，由多種感官活動(dòng)，形成了一系列局部構(gòu)成的整體知覺(jué)，體現(xiàn)了觀察的能力。觀察能力高低，可通過(guò)能否全面、系統(tǒng)地進(jìn)行觀察而表現(xiàn)出來(lái)，這也?*****鄄炷芰ε嘌哪諶蕁?/FONT>
在觀察時(shí)能否形成整體映象，直接影響全面地認(rèn)識(shí)并掌握事物的整體。在學(xué)習(xí)中就決定能否真正掌握教學(xué)目標(biāo)要求的相應(yīng)的知識(shí)和技能。比如：在觀察鐵絲在氧氣中燃燒的實(shí)驗(yàn)時(shí)，只知看那美麗的、光亮的火星四射，顧不得感知過(guò)程中在放熱，也沒(méi)看到容器底有少量的水或細(xì)砂，更不理會(huì)生成物的色、態(tài)。那么，雖經(jīng)一番觀察，卻不能形成完整的燃燒概念，對(duì)四氧化三鐵的色態(tài)也不能描述。若此時(shí)親自進(jìn)行物質(zhì)的燃燒實(shí)驗(yàn)時(shí)，就常出現(xiàn)被燙傷事故或儀器炸裂等事故。而這種概念掌握不好和操作技能不高形成的原因，就是不能系統(tǒng)地進(jìn)行整體性觀察，?*****鄄炷芰Ρ∪醯謀硐幀?/FONT>
（三）持續(xù)性和精確性
長(zhǎng)時(shí)間地對(duì)事物進(jìn)行持續(xù)性的觀察，是良好的觀察能力品質(zhì)的表現(xiàn)，我們的觀察對(duì)象是客觀的，無(wú)論占有的空間多大、存在的時(shí)間多長(zhǎng)，要完整地進(jìn)行觀察，都需要堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)。例如，在進(jìn)行中和滴定操作時(shí)，常出現(xiàn)滴加過(guò)量，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)需要重作，是因?yàn)槲茨苷J(rèn)真持續(xù)地觀察錐形瓶中液體的顏色變化。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)觀察能力的持續(xù)性是非常重要的。人的意志品質(zhì)影響觀察能力的持續(xù)性，而在培養(yǎng)觀察能力持續(xù)性的過(guò)程中，也鍛煉和增強(qiáng)了自身的意志品質(zhì)。
作為觀察對(duì)象的有些事物所處時(shí)間、空間范圍都很小，稍縱即逝，容易疏忽。這就要求觀察能力應(yīng)具有精確性。能對(duì)細(xì)微的事物和緩慢的變化進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察。如：在高中學(xué)習(xí)氯氣和氯化氫的實(shí)驗(yàn)室制法時(shí)，都接觸了分液漏斗。然而在進(jìn)行“用四氯化碳從溴水中萃取溴”的實(shí)驗(yàn)時(shí)，還不能很好地利用分液漏斗進(jìn)行操作。其原因一般是兩次接觸氯氣和氯化氫的制氣裝置時(shí)，沒(méi)觀察到分液漏斗口的壁上有一小圓孔，而漏斗口的玻璃塞上有一楔形凹槽，自然也從未考?*****塹淖饔煤褪褂檬鋇撓泄夭僮鞣椒āＵ庋?，由釉徾察能力的精确袌A患眩陀跋於哉迨攣锏娜鮮逗駝莆鍘?/FONT>
（四）價(jià)值性和理解性
觀察能力并不是感官自發(fā)感受的本能，而是一種有取向、有意識(shí)、有計(jì)劃運(yùn)用感官進(jìn)行自覺(jué)感知的本領(lǐng)，是高級(jí)的知覺(jué)行為，是以認(rèn)識(shí)和理解事物本身為目的的。因此，培養(yǎng)觀察能力的過(guò)程中，要注意克服偏離觀察意圖的單純興趣和偏好的心理驅(qū)使。比如觀察硫在氧氣中燃燒的現(xiàn)象時(shí)，只為看到艷麗的藍(lán)紫色光而愉悅，以至忽視具有該顏色的火焰的存在，也忘卻了與硫磺在空氣中燃燒的現(xiàn)象相比較。這樣的觀察結(jié)果，實(shí)際失去了觀察該實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的價(jià)值。更無(wú)法對(duì)該實(shí)驗(yàn)與其他相關(guān)的物質(zhì)燃燒實(shí)驗(yàn)相聯(lián)系，運(yùn)用思維能力得出“火焰是氣體燃燒的特有現(xiàn)象”的結(jié)論。這同時(shí)說(shuō)明了“觀察是理解的基礎(chǔ)，是思維的先行”，也說(shuō)明觀察能力在整個(gè)能力培養(yǎng)中的重要位置。
在培養(yǎng)觀察能力時(shí)，應(yīng)注意在目的和計(jì)劃限定下邊觀察，邊思考，從而得到相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)，完成由感性到理性的飛躍。
（五）客觀性和真實(shí)性
對(duì)事物進(jìn)行觀察，得到的映象是真實(shí)的客觀實(shí)在，不能用主觀的臆想和修正來(lái)褻瀆觀察的結(jié)果，至使觀察行為完全失去了意義。在觀察過(guò)程中，要實(shí)事求是的描述現(xiàn)象，記錄數(shù)據(jù)。在實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)允許范圍內(nèi)的誤差是正常的。這就?*****鄄炷芰Φ惱媸敵云分省?/FONT>
二、培養(yǎng)觀察能力的方法
在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生觀察能力，要講求方法，并納入整體教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)設(shè)計(jì)中。在方法上可以從以下幾方面考慮?！?/font>
（一）明確意義，激發(fā)興趣
在具體的教學(xué)中，通過(guò)實(shí)例說(shuō)明培養(yǎng)觀察能力的意義，是學(xué)生自覺(jué)地投入觀察訓(xùn)練的前提。學(xué)生明確了行為意義，就會(huì)避免盲從和被動(dòng)，增強(qiáng)觀察能力的培養(yǎng)效果。如：在銀鏡反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中，要指出“不注意觀察銀氨溶液的配制方法，最后就生不成美麗的銀鏡”。而當(dāng)學(xué)生的銀鏡反應(yīng)實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)，也可針對(duì)具體存在的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀察能力的重要。
培養(yǎng)學(xué)生觀察能力時(shí)，還要注意激發(fā)觀察的興趣，提高學(xué)生在觀察能力訓(xùn)練過(guò)程中的積極性，能動(dòng)性和持久性。比如進(jìn)行二氧化硫漂白性的實(shí)驗(yàn)時(shí)，一般選用濕的紅布條，但要選擇顏色鮮艷的花瓣更易引起學(xué)生觀察的興趣。又如：觀察硫酸銅晶體的幾何形狀，若能將該晶體的形狀用投影儀映在屏幕上，經(jīng)放大幾百倍之后，學(xué)生觀察興趣就更濃厚。
采取一定的手段和技術(shù)處理方法，使被觀察的事物和現(xiàn)象鮮明、清晰、突出、強(qiáng)化、是增強(qiáng)觀察興趣的有效途徑。這就要求教師要針對(duì)教學(xué)目標(biāo)不斷改進(jìn)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和操作方法。
在培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和提高觀察興趣的過(guò)程中，要重視對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，對(duì)觀察能力的提高要肯定；在觀察不成功時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)信心，進(jìn)行引導(dǎo)，不可挫傷培養(yǎng)觀察能力的信心和積極性。
（二）重視演示，準(zhǔn)確示范
演示實(shí)驗(yàn)本身除了服務(wù)于知識(shí)講授和技能培養(yǎng)的目的之外，還是一種示范性的行為。正確的演示實(shí)驗(yàn)操作，才能得到準(zhǔn)確的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這樣的演示實(shí)驗(yàn)也才具有正面的觀察價(jià)值，并有利于觀察能力的培養(yǎng)。通過(guò)演示實(shí)驗(yàn)明確觀察什么？怎樣觀察？如果教師做實(shí)驗(yàn)時(shí)幾乎是一言不發(fā)，只管操作；或者是對(duì)待實(shí)驗(yàn)漫不經(jīng)心，自己都不多看一眼。那么，就失去了培養(yǎng)學(xué)生觀察能力重要的示范機(jī)會(huì)，缺乏有利的引導(dǎo)，不利于觀察能力的培養(yǎng)。所以，在化學(xué)教學(xué)中提倡邊講邊演示，把能力培養(yǎng)納入演示實(shí)驗(yàn)的教學(xué)目標(biāo)中，除了“雙基”教學(xué)任務(wù)之外，還有包括觀察能力的能力培養(yǎng)任務(wù)。
（三）具體指導(dǎo)，確定模式
在觀察能力的培養(yǎng)過(guò)程中，必然要有教師的具體指導(dǎo)。其中除了課堂教學(xué)時(shí)，隨時(shí)提示觀察對(duì)象、觀察內(nèi)容和注意事項(xiàng)之外，還應(yīng)使學(xué)生建立通常進(jìn)行觀察時(shí)的一般行為模式。譬如：在對(duì)某實(shí)驗(yàn)進(jìn)行觀察時(shí)，就有如下各模塊間的程序體系。
在實(shí)驗(yàn)之前了解的實(shí)驗(yàn)意圖，可決定觀察的意圖、重點(diǎn)、并確定相應(yīng)的觀察計(jì)劃。按實(shí)驗(yàn)的意圖，可分為：概念和原理建立的實(shí)驗(yàn)；性質(zhì)實(shí)驗(yàn)；制法實(shí)驗(yàn)；鑒定、鑒別實(shí)驗(yàn)；分離、純化實(shí)驗(yàn)；操作技能實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等，對(duì)上述各類實(shí)驗(yàn)進(jìn)行觀察的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。如制法實(shí)驗(yàn)中，主要觀察制備和收集的儀器選擇和裝置中儀器連接以及操作時(shí)的注意事項(xiàng)。對(duì)性質(zhì)實(shí)驗(yàn)，側(cè)重觀察反應(yīng)物、生成物的性狀，反應(yīng)條件和反應(yīng)現(xiàn)象。
有了觀察行為的一般模式，就有利于進(jìn)行計(jì)劃性觀察，提高觀察效果和觀察能力。然而上述的模式并不能完全取代觀察計(jì)劃的制定。為了培養(yǎng)學(xué)生全面、準(zhǔn)確、有效地進(jìn)行觀察，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在觀察前制定觀察計(jì)劃，其中包括：目標(biāo)、取向；程序、要求；方式、方法；反饋、處理。
（四）設(shè)問(wèn)質(zhì)疑，引導(dǎo)思維
培養(yǎng)觀察能力，形成觀察習(xí)慣，都要求有教師的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握觀察的基本技能，知道觀察什么和怎樣觀察。這說(shuō)明觀察是一種以有明確意識(shí)的思維作為指導(dǎo)的活動(dòng)，在一定的思維啟示和要求下進(jìn)行的。建立這一活動(dòng)過(guò)程，不應(yīng)靠平鋪直敘的講述，而應(yīng)根據(jù)思維內(nèi)容的層次設(shè)問(wèn)質(zhì)疑，引發(fā)觀察前的思考和觀察的取向及重點(diǎn)。如在學(xué)習(xí)“硫化氫的實(shí)驗(yàn)室制法”時(shí)，提出“制硫化氫氣體的反應(yīng)物應(yīng)含什么元素？”當(dāng)明確了“含有氫元素和硫元素”之后，再分別觀察反應(yīng)物硫化亞鐵和稀鹽酸時(shí)，感知效果就更深刻。還可提出“對(duì)物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)室制法重點(diǎn)要求掌握什么？”，這樣在教師的引導(dǎo)下，在觀察前就明確觀察行為的取向是“物質(zhì)—反應(yīng)—裝置”，再進(jìn)行觀察就能做到：準(zhǔn)確、有序、完整、細(xì)膩，從而提高觀察質(zhì)量。
觀察是手段，旨在發(fā)現(xiàn)和探索。是要將觀察得到的信息，通過(guò)分析、歸納、綜合、概括等思維活動(dòng)，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物及其變化規(guī)律的目的。在觀察時(shí)，學(xué)生往往容易被事物的性狀和變化的現(xiàn)象所吸引，而停留在單純的感官被動(dòng)反應(yīng)上。這就要求教師設(shè)問(wèn)質(zhì)疑，引發(fā)學(xué)生相應(yīng)的思維活動(dòng)。如：對(duì)于“氫氣還原氧化銅的實(shí)驗(yàn)操作”，在觀察中總要提出一系列問(wèn)題：“氧化銅是什么顏色的固體？”“為什么氫氣通入試管之前要驗(yàn)純？”“經(jīng)驗(yàn)純的氫氣通入試管中，為什么過(guò)一段時(shí)間才對(duì)試管中的氧化銅進(jìn)行加熱？”“在加熱的條件下，氫氣和氧化銅反應(yīng)生成的紅色固體物質(zhì)是什么？”“停止加熱后，為什么還要繼續(xù)通氫氣，直至試管冷卻至室溫？”等。這些問(wèn)題的提出，就是對(duì)學(xué)生思維的引發(fā)和引導(dǎo)，從而達(dá)到掌握氫氣還原氧化銅的反應(yīng)原理和操作技術(shù)原理的目的。通過(guò)感性知識(shí)得到理性的認(rèn)識(shí)。
（五）拓寬范圍，充實(shí)提高
在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，除了通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)之外，還要努力開(kāi)拓觀察的時(shí)空范圍，借助多種手段、多種媒體，努力創(chuàng)設(shè)觀察機(jī)會(huì)，接觸多種觀察現(xiàn)象和情境。其中包括結(jié)合教材內(nèi)容和工、農(nóng)、科技發(fā)展的音像資料的選用；制作和應(yīng)用多種教具、模型、圖片、投影片；組織和開(kāi)展化學(xué)課外小組活動(dòng)；組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。豐富和擴(kuò)大學(xué)生的觀察領(lǐng)域，擴(kuò)展學(xué)生培養(yǎng)觀察能力的場(chǎng)合和機(jī)會(huì)。
在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的能力培養(yǎng)目標(biāo)中，觀察能力是思維能力的前哨，是實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ幕A(chǔ)。有利于多種能力的發(fā)展和提高。要重視觀察能力的培養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)觀察能力培養(yǎng)的本質(zhì)函義和具體內(nèi)容，不斷掌握并探索培養(yǎng)觀察能力的途徑和方法。使學(xué)生的觀察能力不斷完善和提高。什么是觀察力
觀察是有目的、有計(jì)劃、比較持久的知覺(jué)。這是人對(duì)客觀事物感性認(rèn)識(shí)的一種主動(dòng)表現(xiàn)，是有意知覺(jué)的高級(jí)形式。
觀察是人們認(rèn)識(shí)世界、增長(zhǎng)知識(shí)的主要手段。它在人的一切實(shí)踐活動(dòng)中，具有重大的作用。人們通過(guò)觀察，獲得大量的感性材料，獲得對(duì)事物具體而鮮明的印象。
我們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是從感覺(jué)和知覺(jué)開(kāi)始的。心理學(xué)告訴我們，感覺(jué)反映的是外在事物的個(gè)別特點(diǎn)，如顏色、聲音、氣味、味道、硬度等；知覺(jué)反映的是外在事物的整體和事物之間的關(guān)系，如形狀、大小、遠(yuǎn)近等。觀察與隨便看看、隨便聽(tīng)聽(tīng)不同。
觀察必須先有一定的目的性，有選擇地去知覺(jué)某種事物。觀察總與積極的思維活動(dòng)相聯(lián)系。比如，對(duì)事物進(jìn)行比較，以便了解它們的特征和本質(zhì)。
觀察能力的強(qiáng)弱決定著一個(gè)人智力發(fā)展的水平。因?yàn)橛^察力是智力活動(dòng)的基礎(chǔ)。觀察力是在感知過(guò)程中并以感知為基礎(chǔ)而形成的。脫離了感知就無(wú)所謂觀察力。一個(gè)五官失靈、七竅不通的人，還有什么觀察力可言呢。
生活中常有視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞、心不在焉、口不知味的情形發(fā)生，這是指感覺(jué)器官暫時(shí)失去了作用。觀察力具體地講，就是指一個(gè)人有計(jì)劃地去看、去聽(tīng)、去聞、去嘗、去思考。
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| 看過(guò)柯南道爾所著的《福爾摩斯探案》中《血字的研究》這一部分的朋友不知還記不記得有這樣一段：
“一個(gè)邏輯學(xué)家不需親眼見(jiàn)到或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)大西洋
或尼加拉契布，他能從一滴水上推測(cè)出它有可能存在，所以整
個(gè)生活就是一條巨大的鏈條，只要見(jiàn)到其中的一環(huán)，整個(gè)鏈條
的情況就可推想出來(lái)了。推斷和分析的科學(xué)也象其他技藝一
樣，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期和耐心的鉆研才能掌握；人們雖然盡其畢生
精力，也未必能夠達(dá)到登峰造極的地步。初學(xué)的人，在著手研
究極其困難的有關(guān)事物的精神和心理方面的問(wèn)題以前，不妨
先從掌握較淺顯的問(wèn)題入手。比如遇到了一個(gè)人，一起之間就
要辨識(shí)出這人的歷史和職業(yè)。這樣的鍛煉，看起來(lái)好象幼稚無(wú)
聊，但是，它卻能夠使一個(gè)人的觀察能力變得敏銳起來(lái)，并且
教導(dǎo)人們：應(yīng)該從哪里觀察，應(yīng)該觀察些什么。一個(gè)人的手指
甲、衣袖、靴子和褲子的膝蓋部分，大拇指與食指之間的繭子、
表情、襯衣袖口等等，不論從以上所說(shuō)的哪一點(diǎn)，都能明白地
顯露出他的職業(yè)來(lái)。如果把這些情形聯(lián)系起來(lái)，還不能使案件
的調(diào)查人恍然領(lǐng)悟，那幾乎是難以想象的事了。”
這是一篇讓華生覺(jué)得夸大又無(wú)聊文章中的一段，但這篇文章在小說(shuō)中正是福爾摩斯先生所寫的。華生為了表示他對(duì)文章作者的鄙視，說(shuō)出了“把文章作者關(guān)在按三等車廂，讓文章作者猜測(cè)每個(gè)人的職業(yè)，而用1比1000的賠率進(jìn)行賭博”的話。 而就在接下來(lái)的小說(shuō)中，福爾摩斯用通過(guò)了自己的觀察和分析表示了最初就知道華生是從阿富汗來(lái)的論斷，并且還進(jìn)一步的推出了一位來(lái)送信的郵差以前是海軍軍曹。
"沒(méi)有那回事。我當(dāng)時(shí)一看就知道你是從阿富汗來(lái)的。由
于長(zhǎng)久以來(lái)的習(xí)慣，一系列的思索飛也似地掠過(guò)我的腦際，因
此在我得出結(jié)論時(shí)，竟未覺(jué)察得出結(jié)論所經(jīng)的步驟。但是，這
中間是有著一定的步驟的。在你這件事上，我的推理過(guò)程是這
樣的：‘這一位先生，具有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人
氣概。那么，顯見(jiàn)他是個(gè)軍醫(yī)。他是剛從熱帶回來(lái)，因?yàn)樗?nbsp;
色黝黑，但是，從他手腕的皮膚黑白分明看來(lái)，這并不是他原
來(lái)的膚色。他面容憔悴，這就清楚地說(shuō)明他是久病初愈而又歷
盡了艱苦。他左臂受過(guò)傷，現(xiàn)在動(dòng)作品來(lái)還有些僵硬不便。試
問(wèn)，一個(gè)英國(guó)的軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱苦，并且臂部負(fù)過(guò)傷，
這能在什么地方呢？自然只有在阿富汗了。'這一連串的思想，
歷時(shí)不到一秒鐘，因此我便脫口說(shuō)出你是從阿富汗來(lái)的，你當(dāng)
時(shí)還感到驚破哩。"
"了解這件事是比較容易的，可是要說(shuō)明我怎樣了解它
的，卻不是那么簡(jiǎn)單。如果要你證明二加二等于四，你不免要
覺(jué)得有些困難了，然而你卻知道這是無(wú)可懷疑的事實(shí)。我隔著
一條街就看見(jiàn)這個(gè)人手背上刺著一只藍(lán)色大錨，這是海員的
特征。況且他的舉止又頗有軍人品概，留著軍人式的絡(luò)腮胡
子；因此，我們就可以說(shuō)，他是個(gè)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員。他的態(tài)度有些
自高自大，而且?guī)в幸恍┌l(fā)號(hào)施令的神氣。你一定也看到他那
副昂首揮杖的姿態(tài)了吧。從他的外表上看來(lái)，他又是一個(gè)既穩(wěn)
健而又莊重的中年人——所以根據(jù)這些情況，我就相信他當(dāng)
過(guò)軍曹。"
雖然說(shuō)，上面摘自原文幾段中的一些分析只能用于那個(gè)時(shí)候，但從這里也可以看出，通過(guò)觀察來(lái)判斷一個(gè)人的職業(yè)并不是不可能的一件事兒，雖然成功率并不象小說(shuō)中的福爾摩斯那樣百發(fā)百中。
在這里，我以為要真的能盡量的做好這一部，需要的是以下二個(gè)步驟：
A）日常的觀察和認(rèn)證
要嘗試抓住一切機(jī)會(huì)在日常的生活中去觀察，但觀察什么呢？
在這里記得有看到過(guò)一位朋友寫過(guò)以下幾點(diǎn)需要觀察的方向，我私下覺(jué)得是可取的。
1）手，這個(gè)和許多看相的也要先看手一樣，手上的一些細(xì)節(jié)能表示此人的可能職業(yè)和背景?？履系罓栆餐瑯又赋鲞^(guò)幾點(diǎn)：指甲，大拇指與食指之間的繭子。指甲的話，通常說(shuō)就是指甲的長(zhǎng)度，指甲縫中的殘留物質(zhì)。比如說(shuō)在指甲里發(fā)現(xiàn)有白色粉末，如果再配合上衣著或者其他特征，就可以大膽的假設(shè)此人從事教育工作，白色粉末是殘留的粉筆灰，當(dāng)然一般來(lái)說(shuō)，老式學(xué)校的教育工作者在褲角衣袖上也會(huì)殘留一定的白色粉末。又比如指甲，比如說(shuō)昨天我去澳大利亞移民局續(xù)簽，就借機(jī)會(huì)仔細(xì)的觀察了那個(gè)簽證官，我注意到他右手和左手大部分手指都留有指甲，惟獨(dú)右手中指和左手食指的指甲挺干凈的，這個(gè)就可以判斷說(shuō)此人有咬指甲的習(xí)慣，但在澳大利亞來(lái)說(shuō)，有咬指甲習(xí)慣的人通常情況下都是做接待工作的，而且他們的接待工作一般勞動(dòng)強(qiáng)度很密集。
2）長(zhǎng)相，比如說(shuō)臉，腰，臀，腳?？滴鯐r(shí)候的“海霹靂”施瑯曾經(jīng)在訓(xùn)練海軍的時(shí)候提出過(guò)這樣的觀點(diǎn)“北人擅馬，因此屁股大；而我們南人擅水，所以有什么特點(diǎn)呢？腳掌大，腳掌大了在甲板上才站的穩(wěn)，不會(huì)暈?！?nbsp;
3）穿著，比如柯南道爾提過(guò)的“衣袖、靴子和褲子的膝蓋部分，以及襯衣袖口”也就是這個(gè)道理。通?？梢詮倪@個(gè)的干凈或者臟的程度、皺褶情況來(lái)判斷此人可能的職業(yè)。在這里，我們可以把柯南道爾說(shuō)的‘靴子’衍生為鞋子。一樣道理。
4）言談舉止，也就是有個(gè)人的說(shuō)話方式和氣質(zhì)，這點(diǎn)是內(nèi)在的，不是說(shuō)改就能改了的。比如說(shuō)在〈血色〉中說(shuō)的具有的軍人氣質(zhì)這樣的話，但具體什么叫作軍人氣質(zhì)，這東西倒真是只可意會(huì)，不可言傳的了。：）
當(dāng)然，光是觀察還是不夠的，如果有條件可以用照相機(jī)或者其他方式進(jìn)行跟蹤記錄（不被發(fā)現(xiàn)，并有條件的情況下），并最好能加以證實(shí)對(duì)方的身份。
B）平時(shí)的積累。要能做好判斷一個(gè)人職業(yè)的這一工作，最關(guān)鍵的不單是觀察，還有記憶和整理。將所看的，所聽(tīng)的，所學(xué)的知識(shí)整理成一條線索加以記憶，這個(gè)是必不可少的。
A和B無(wú)所謂前后關(guān)系，而是在日常生活中，不斷積累，不斷前后反復(fù)交替的一個(gè)過(guò)程關(guān)系。
希望大家都能夠象柯南道爾說(shuō)的那樣，通過(guò)對(duì)自己敏銳的洞察力，準(zhǔn)確的判斷力的培養(yǎng)，從一滴水上推測(cè)出大西洋的存在，而從生活中的一個(gè)小環(huán)節(jié)，推出整個(gè)生活鏈條的情況。
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| 今天的內(nèi)容是:什么是觀察力呢?(回音:什么是觀察力呢~~)
觀察是人們運(yùn)用各種感覺(jué)器官（眼、耳、鼻、舌、身等）或借助儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)事物進(jìn)行考察和了解的一種過(guò)程和方法，它在人類實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域中都具有極其重要的意義。當(dāng)然，觀察作為我們現(xiàn)實(shí)生活中最為普遍的現(xiàn)象之一，與我們的衣食住行等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，另外在工作和學(xué)習(xí)等方面，觀察也起著非常重要的作用，前蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴浦洛夫在了的實(shí)驗(yàn)室門前刻著“觀察，觀察，再觀察”幾個(gè)大字，這就是他工作的志銘，也是他從科學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的切身的寶貴經(jīng)驗(yàn)，世界上許許多多的著名發(fā)明創(chuàng)造和論著學(xué)說(shuō)都是在觀察的基礎(chǔ)上，通過(guò)積極的思維活動(dòng)完成的。如牛頓從看到蘋果落地的現(xiàn)象中得到啟示，從而得出科學(xué)界的一條重大發(fā)現(xiàn)--萬(wàn)有引力定律，蒸汽機(jī)的發(fā)明和創(chuàng)造，最初是瓦特從觀察水燒開(kāi)的蒸汽沖開(kāi)壺蓋得到的啟發(fā)，另外世界上的一些文學(xué)名著、名畫(huà)、名曲無(wú)不是在觀察中得到啟示，捕捉到靈感而完成的。
這里要說(shuō)說(shuō):
怎樣進(jìn)行觀察？
（1）觀察要仔細(xì) 在觀察事物時(shí)如果粗心大意，走馬觀光，往往會(huì)錯(cuò)過(guò)或漏掉一些細(xì)節(jié)部分，導(dǎo)致“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”，然而有的恰好是細(xì)節(jié)部分起關(guān)鍵作用，錯(cuò)誤往往也就出在這里，曾有一位教授給他的學(xué)生做過(guò)一項(xiàng)有關(guān)“食醋”的觀察試驗(yàn)，結(jié)果絕大部學(xué)生由于觀察不細(xì)心，結(jié)果出了錯(cuò)誤。唐朝大畫(huà)家戴嵩作過(guò)一幅《斗牛圖》，但由于他平時(shí)觀察不仔細(xì)，導(dǎo)致出現(xiàn)“兩牛相頭，牛尾高翹”的錯(cuò)誤，在我們同學(xué)當(dāng)中，由于平時(shí)看書(shū)不認(rèn)真，結(jié)果在作業(yè)和考試時(shí)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤，這樣的事例簡(jiǎn)直不勝枚舉。
（2）觀察時(shí)要抓住事物的特征 在我們現(xiàn)實(shí)生活中有很多事物之間總有著一定的聯(lián)系或相近特征，所以在觀察這樣一類事物之間總有著一定的聯(lián)系或相近特征，所以在觀察這樣一類事物時(shí)就必須抓住其特征，找出不同事物之間的共性和個(gè)性，這樣才能獲得清晰的正確的認(rèn)識(shí)，才能區(qū)別事物，宋朝著名文學(xué)家歐陽(yáng)修曾得到一幅名為《正午牡丹》的古畫(huà)，畫(huà)中有一族牡丹和一只貓，歐陽(yáng)修不解此畫(huà)為何題名《正午牡丹》而不為其他，他親家吳清看完畫(huà)后對(duì)了說(shuō)：畫(huà)中牡丹花瓣紅艷，這正是牡丹在正午時(shí)的狀態(tài)；再看貓的眼睛，其瞳孔細(xì)小如線，正午時(shí)分的貓眼也正是這個(gè)樣子。歐陽(yáng)修聽(tīng)后佩服之至。這就是吳清在平時(shí)和看畫(huà)時(shí)觀察仔細(xì)，并抓住了事物的特征、要害，從而真正領(lǐng)會(huì)了畫(huà)中的意境。
（3）觀察要全方位多角度地進(jìn)行 事物的不同性質(zhì)，往往是從不同的方面體現(xiàn)出來(lái)的，養(yǎng)成全方位、多角度的觀察習(xí)慣是獲悉信息的一個(gè)重要方法，同樣一件事物從不同角度或從整體或從局部進(jìn)行觀察往往會(huì)得到不同的信息和結(jié)論?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”作者就是從橫、側(cè)、高、低、遠(yuǎn)、近等不同的方位觀察描寫勾繪出廬山的壯美。另外，出于不同的需要和目的，對(duì)同一事物的觀察也會(huì)得出文學(xué)家主要是借助大海的洶涌澎湃抒發(fā)情懷；而漁民只是把它作為生活的依靠，從而感悟到它的兇險(xiǎn)和恩賜。
觀察在學(xué)習(xí)中的作用表現(xiàn)在哪里？
（1）觀察是獲得知識(shí)的第一環(huán)節(jié)
通過(guò)觀察首先可以獲得對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，而通過(guò)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的不斷積累綜合和思考，最終將升華為理性知識(shí)，所以說(shuō)觀察是人類智力活動(dòng)的源泉。著名生物學(xué)家達(dá)爾文曾說(shuō)過(guò)：我既沒(méi)有突出的理解能力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智，只是在對(duì)事物的觀察能力上可能在眾人之上。
（2）準(zhǔn)確的觀察力是糾正或者發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的重要根據(jù)
人們之所以能發(fā)現(xiàn)載嵩的《斗牛圖》中“牛尾高翹”的錯(cuò)誤，就是平時(shí)準(zhǔn)確的觀察事實(shí)。在科學(xué)歷史上新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新，都是通過(guò)準(zhǔn)確的觀察后，從對(duì)前人的學(xué)說(shuō)或事物的現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑而開(kāi)始的，例如哥白尼之所以能創(chuàng)立“日心說(shuō)”，就是因?yàn)樗ㄟ^(guò)長(zhǎng)期的、準(zhǔn)確的觀察發(fā)現(xiàn)了“地心說(shuō)”的許多謬誤；有關(guān)物體重量與降落速度的關(guān)系，在伽利略的傾塔實(shí)驗(yàn)之前人們都錯(cuò)誤地認(rèn)為：物體降落的速度與重量成正比關(guān)系，是伽利略通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)糾正了這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 同樣,做為一個(gè)偵探,擁有觀察力,也便能很好的發(fā)現(xiàn)不同尋常的東西,使之成為線索,直逼真相!
（3）敏銳的觀察力是捕捉成功機(jī)遇的重要條件
機(jī)遇是出乎人們意料的好的境遇和機(jī)會(huì)。意外的機(jī)遇往往成為某件事情成功的契機(jī)。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程中，由于機(jī)遇的降臨而引出的新發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的就有很多，青霉素就是英國(guó)的細(xì)菌學(xué)家沸萊明在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里發(fā)現(xiàn)的，他后來(lái)曾說(shuō)過(guò)，我唯一的功勞就是沒(méi)有忽視觀察，由此可見(jiàn)敏銳的觀察力在科研工作中的重要，當(dāng)然在我們的偵探學(xué)習(xí)中也需要有敏銳的觀察能力。
如何培養(yǎng)和提高觀察能力之一
第三課時(shí)的時(shí)候已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,觀察力是有效學(xué)習(xí)的重要因素，運(yùn)用良好的觀察方法是提高學(xué)習(xí)效率的有效途徑，那么在生活和學(xué)習(xí)中，如何培養(yǎng)和提高觀察力呢？ | |
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| 今天主要講的是第一點(diǎn):養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣
（1）觀察要具備明確的目的
目的性是觀察成功的前提，而觀察的目的就是要有明確的對(duì)象、要求、步驟和方法。有了明確的目的，就不致于在觀察時(shí)盲目行事或被其它與目的無(wú)關(guān)的現(xiàn)象干擾，我國(guó)宋代科學(xué)家沈括在游歷各地時(shí)，總是留心觀察當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌等特點(diǎn)，有一次他經(jīng)過(guò)太行山邊時(shí)，看到許多蚌殼、海螺以及鵝卵石等，從而提出了華北平原是沖積平原的學(xué)說(shuō)，并建立了海陸變遷理論。太行山曾有多少人路過(guò)，但其他人都沒(méi)有注意到這些不尋常的現(xiàn)象，就是因?yàn)槠浣?jīng)歷太行的人沒(méi)有這種明確的目的。
（2）觀察時(shí)要有思維參與
在觀察時(shí)思維必須同步進(jìn)行，如果忽視了觀察時(shí)的思考，那么觀察到的材料再多也只是籠統(tǒng)的、模糊的、雜亂的、僵死的，這樣既難以抓住事物的本質(zhì)特征，更不可能得出科學(xué)的論斷。如哈雷彗星的發(fā)現(xiàn)，我們的祖先早在公元前613年就對(duì)它進(jìn)行了觀察，并有了記錄，但可惜的是他們只是觀察到了這一現(xiàn)象，而沒(méi)有積極思考它而痛失這一重大發(fā)現(xiàn)，直到17世紀(jì)才被英國(guó)天文學(xué)家哈雷真正發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)也是一樣的，只有在觀察過(guò)程中善于思索，觀察才能進(jìn)一步深入，學(xué)習(xí)才能得到真正的進(jìn)步。
如何培養(yǎng)和提高觀察能力之二
這里說(shuō)的是第二點(diǎn)：
掌握良好的觀察方法
（1）重復(fù)觀察法 為了避免紕漏和似是而非的錯(cuò)假現(xiàn)象，求得對(duì)所觀察對(duì)象的精確和深刻，重復(fù)對(duì)同一事物或現(xiàn)象的觀察是非常必要的。特別是對(duì)那發(fā)生或發(fā)展特別快或有其它干擾的事物或現(xiàn)象的觀察時(shí)，由于我們觀察的感應(yīng)速度難以跟上或注意力容易被干擾，如老師在氯氣和氫氣的化合試驗(yàn)時(shí)，有的同學(xué)可能被鎂條燃燒時(shí)發(fā)出的強(qiáng)光干擾而影響對(duì)試驗(yàn)發(fā)生的反應(yīng)現(xiàn)象的觀察。象這樣的情況就必須重復(fù)多次進(jìn)行觀察。
（2）比較觀察法 在觀察兩種相近或相似的事物或現(xiàn)象時(shí)，通過(guò)比較觀察，找出它們之間的異同，抓住它們的本質(zhì)特征，以獲得清晰的認(rèn)識(shí)，這種方法在我們的學(xué)習(xí)中也是應(yīng)用比較廣泛的，例如有的同學(xué)在這用(a+b)3=a3+3a2b+3ab2+b3和(a-b)3=a3-3a2b-3ab2-b3這兩個(gè)公式時(shí)經(jīng)常出錯(cuò)，特別是(a-b)3，但將兩個(gè)公式放在一起比較時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：(a-b)3的展開(kāi)式中帶“一”號(hào)的項(xiàng)恰好是“b”的奇數(shù)次冪項(xiàng)。在其他各學(xué)科中運(yùn)用比較法也同樣可取得很好的效果。
（3）借助儀器觀察法 在我們生活和學(xué)習(xí)的周圍環(huán)境和宇宙空間中，有許多的事物是我們難以或不能直接用我們的身體器官觀察得到的，或者由于人的感官在觀察時(shí)在精度和速度等方面在本身存在的局限性，所以借助儀器進(jìn)行觀察是非常必要和必需的，由于顯微鏡的發(fā)明和使用，揭開(kāi)了微生物世界物秘密空間，并創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)；由于天文望遠(yuǎn)鏡、人造衛(wèi)星及宇宙飛船的應(yīng)用，增強(qiáng)了人類對(duì)地球本身和宇宙空間的了解，開(kāi)闊了人們的視野和探索空間。
(4)自然觀察法
對(duì)在自然狀態(tài)下的觀察對(duì)象進(jìn)行觀察。春游時(shí)，對(duì)山巒河流、地形樹(shù)貌、民俗風(fēng)情、文物建筑、田園風(fēng)光的觀察，配合植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)的學(xué)習(xí)，在大自然或植物園、動(dòng)物園中觀察多種多樣活生生的動(dòng)物和植物，都是運(yùn)用的自然觀察法。我國(guó)宋朝畫(huà)家文同，擅長(zhǎng)畫(huà)竹。這主要得益于他堅(jiān)持對(duì)竹進(jìn)行“自然觀察”。他在居室窗外栽種一片竹林，朝夕觀察揣摸，腦海中保留著鮮明生動(dòng)的竹子形象，揮毫作畫(huà)里總是“胸有成竹”。
(5)分解觀察法
就是把被觀察對(duì)象的各種特征。各個(gè)方面或各個(gè)組成部分—一分解開(kāi)來(lái)。認(rèn)真進(jìn)行觀察。這樣的觀察，可以使我們對(duì)事物了解得更加精確。例如觀察直圓柱：這個(gè)形體是什么形狀？有幾個(gè)底面，是什么形狀？有幾個(gè)側(cè)面，展開(kāi)是什么形狀？?jī)蓚€(gè)底面之間相等嗎？通過(guò)這樣解剖觀察后，就能把握直圓柱的主要特征：直圓柱的兩個(gè)底是相等的圓，它的側(cè)面展開(kāi)是一個(gè)長(zhǎng)方形。又如“贏”字，學(xué)生不易掌握其字形，但如果進(jìn)行解剖觀察，分解為“亡、口、月、貝、凡’”便容易得多了。
(6)歷史觀察法
即按事物進(jìn)行觀察的方法，它以時(shí)間變化為特征。世界上的一切事物包含在一定的時(shí)間與空間關(guān)系之中。任何事物的發(fā)展變化都和一定的過(guò)程和時(shí)間順序。習(xí)慣上，把短時(shí)間的變化稱為過(guò)程性的發(fā)展變化。
(7)移位觀察法
就是觀察者在不固定位置對(duì)客觀事物進(jìn)行的不固定的觀察。其特點(diǎn)是觀察處于活動(dòng)變化的狀態(tài)。這種觀察可以是觀察者的移位，也可以是觀察對(duì)象的移位，其觀察點(diǎn)在不斷發(fā)生變化，是一種動(dòng)態(tài)性觀察，這種觀察往往是有選擇的，它的變化特點(diǎn)是以空間變化為標(biāo)志。
另外，還有長(zhǎng)期觀察法、隱蔽觀察法、時(shí)序觀察法、綜合觀察法、多角度觀察法和追蹤觀察法等等。在這里就不多說(shuō)了?？傊岣哂^察能力，既要養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，又必須掌握科學(xué)的觀察方法。 | |
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| 在我看來(lái),上面的觀察力都很片面,可能大家都會(huì)問(wèn)為什么?
那我告訴大家,
其根本就是我上面的觀察力都是僅僅局限在用自己的眼睛進(jìn)行的觀察,
而這,恰好就局限了觀察力的范圍.
在我看來(lái),觀察力不僅僅是局限在視力這個(gè)局限性范圍之內(nèi)的,
我認(rèn)為,真正的觀察力不僅僅是人的視力,還有人的各種感覺(jué)等等.
換言之,所謂的觀察力就是指的我們?nèi)烁鞣N感覺(jué),也可以說(shuō)是意識(shí).
打個(gè)比方,當(dāng)我們?nèi)颂幵谏焓植灰?jiàn)五指的地方的時(shí)候,
我們?cè)趺床拍苡米约旱难劬M(jìn)行觀察呢?
很明顯,那時(shí)候我們只能通過(guò)自己的觸覺(jué)以及聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行搜索,
而這時(shí)候,我們的視力在很大程度上就不能幫助我們進(jìn)行觀察了
而這,就是我們使用視力進(jìn)行觀察的最片面的地方.
或者我們這么來(lái)說(shuō)好了.
當(dāng)一個(gè)人遭到綁架的時(shí)候,那個(gè)人不能說(shuō)話,不能進(jìn)行任何行動(dòng),
只能通過(guò)自己的聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)到聲音,嗅覺(jué)聞到味道.
然后綁匪要求贖金,之后綁匪得到了錢之后就放了人質(zhì),
很明顯,這個(gè)時(shí)候我們就不能運(yùn)用自己的視覺(jué)來(lái)進(jìn)行觀察,
我們只能通過(guò)聽(tīng)覺(jué),嗅覺(jué),以及其他感覺(jué)進(jìn)行觀察.
觀察,不僅僅是局限在一個(gè)人的視力范圍之內(nèi),
我們的各種感覺(jué)都是我們對(duì)事物進(jìn)行的觀察本身,
當(dāng)我們不能使用視覺(jué)的時(shí)候,
我們就只能通過(guò)觸覺(jué),聽(tīng)覺(jué),嗅覺(jué),痛覺(jué)等等來(lái)觀察周邊事物
雖然比不上視覺(jué)來(lái)得直接,
但是我們依然能在伸手不見(jiàn)五指的地方找得到方向.
可能大家就會(huì)問(wèn)了,為什么痛覺(jué)也是一種觀察?
那我告訴大家,痛覺(jué),能夠在很大程度上讓我們避免危險(xiǎn),
當(dāng)我們處在我所說(shuō)的不能使用視覺(jué)的環(huán)境當(dāng)中時(shí),
那我們就能通過(guò)痛覺(jué)知道部分物體的擺放位置.
比方說(shuō),在晚上的時(shí)候家里停電,那我們?cè)鯓硬拍苷业较灎T呢?
首先,我們就要不斷向自己記憶當(dāng)中的蠟燭擺放位置慢慢前進(jìn),
然后因?yàn)樵谇斑M(jìn)的過(guò)程中我們的腿碰到了某樣物品,
然后我們就知道這里有東西,要避開(kāi),然后我們才能繼續(xù)前進(jìn).
而碰到某樣?xùn)|西我們的身體就會(huì)疼痛,
所以痛覺(jué)就在這個(gè)時(shí)候提醒我們這里有東西. | |
