本文選自《海外文摘》2022.09期封面文章

日本人為何如此熱衷于租伴侶、父母和子女？這背后究竟有怎樣的社會文化原因？這樣的服務(wù)到底能不能給客戶提供真實(shí)的感情？

宗族·核心家庭·單身家庭

1868年，明治維新拉開序幕，日本逐步從過去的封建國家轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代化強(qiáng)國。改革者制定了新的《民法典》，對“家庭”的概念進(jìn)行了規(guī)范。過去，日本并不存在這一概念，也沒有任何詞語可以表達(dá)“家庭”的意思。為此，改革者造了個新詞來代表“家庭系統(tǒng)”，這一系統(tǒng)是基于日本長期的宗族觀念建立起來的。宗族觀念等級森嚴(yán)，在一定程度上源自儒家思想。族長控制著宗族的所有資產(chǎn)，他會從年輕一代中挑選一個繼承人，一般來說都是他的長子，但有的時候也可能是他的女婿甚至養(yǎng)子。宗族的延續(xù)比血緣更為重要。余下的宗族成員可以選擇留在宗族內(nèi)部，除此之外，女孩可以通過婚姻的方式嫁入別的宗族，男孩則可以開辟自己的“分家”。民族主義者認(rèn)為明治時期的日本就是一個大家族，天皇是族長，余下的都是“分家”。因此，日本的國家認(rèn)同非常講究“家庭主義”，和西方的個人主義大相徑庭。

二戰(zhàn)結(jié)束后，盟軍占領(lǐng)日本期間起草了新憲法，內(nèi)容之一就是用西方的核心家庭觀念取代日本的宗族觀念。依照新的法規(guī)，包辦婚姻違法，妻子在法律上和丈夫平等，家庭財產(chǎn)也要平均分給孩子，不論性別和出生順序。日本經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)后快速發(fā)展，企業(yè)文化也隨之興起，宗族逐步?jīng)]落，取而代之的是住公寓的核心家庭，一般由一位工薪族丈夫、一位家庭主婦以及他們的孩子組成。80年代，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮期，越來越多的女性成為了上班族。出生率下降、離婚率上升和單身家庭增加成為了日本的新趨勢。與此同時，日本人的預(yù)期壽命也在增長，老年人的比重逐年上升。

也正是在80年代，日本興起了首波家庭租賃的熱潮。1989年，大巖札木開始向老年人提供租賃子女和子孫的服務(wù)。大巖是東京一家公司的老總，專門為企業(yè)提供員工培訓(xùn)服務(wù)。她培訓(xùn)的時候，總有員工抱怨說沒時間看望父母，這些抱怨聲讓她嗅到了商機(jī)。短短幾年時間，她就為上百位客戶提供了租賃親屬的服務(wù)。有一位父親特地租了個兒子去聽他講過去的苦日子，他的親生兒子跟他住在一起，但就是不愿意聽他提這些陳年往事。此外，他和妻

子很懷念撫摸嬰兒皮膚的感覺，而他們的孫子早已過了這個年齡段，他們?yōu)榇擞侄嘧饬艘晃粌合眿D和一位嬰兒。租來的兒子兒媳以及孫子總共在他們家待了三小時，費(fèi)用是1100美元。每位客戶的需求都略有區(qū)別。有一對年輕夫婦特意為他們的孩子租了爺爺奶奶，還有個單身男子專門租了一位妻子和一位女兒，好體驗(yàn)一下電視上看到的核心家庭生活。

90年代，日本撤銷了對勞動市場的管制，打那時起，工薪階層的生活方式就受到了侵蝕。如今，日本38%的勞動力打零工。許多日本媒體稱，家庭租賃服務(wù)是賺外快的有效方式。2010年，單身家庭的數(shù)量首次超過了核心家庭。眼下，日本年輕人和國外年輕人一樣，有更多自由流動以及自我表達(dá)的機(jī)會，但他們在安全感、社群歸屬感以及家庭歸屬感上是有缺失的。與此同時，日本老年人口的比例逐年上升。一部2008年上映的日本電影講述了一位老年女性任由一位年輕人欺騙她的故事，她愿意這么做，都是因?yàn)樗屗肫鹆怂廊サ膬鹤印?/span>

日本社會的許多現(xiàn)象可以用真切的個人感受和傳統(tǒng)的社會期待來解釋，家庭租賃現(xiàn)象也不例外。多數(shù)情況下，一個人如果將傳統(tǒng)的社會期待放在自己的真切感受之上，別人并不會覺得他虛偽或者在騙人，而會覺得他無私，懂人情世故。前文提到有一位男士為了掩蓋父母離世的真相，特意租了兩人在婚禮當(dāng)天扮演父母。他后來將真相講給了妻子。她不僅沒責(zé)怪他，還說她理解丈夫的良苦用心，他這樣做不是有意要騙她，而是為了避免在婚禮上造成不必要的麻煩，她覺得丈夫考慮得很周到。

毫無疑問，日本的家庭租賃現(xiàn)象從許多角度來講都是日本獨(dú)有的。話雖如此，人類歷史上卻不乏花錢聘請陌生人扮演親屬的例子，古希臘、古羅馬都有花錢請人哭喪的傳統(tǒng)。時至今日，印度還在延續(xù)這樣的傳統(tǒng)。2013年以來，英國也有了這樣的服務(wù)。而且從某種意義上講，保姆、護(hù)士和廚師不也是租來的親屬嗎？他們承擔(dān)的難道不是過往母親、女兒、妻子承擔(dān)的部分職能嗎？

女性為愛付出的巨大代價

家庭意味著“無法用金錢買來的愛”，這種看法在歷史上其實(shí)比較新鮮。前工業(yè)化時代，家庭是最基本的經(jīng)濟(jì)單位，每個新生兒都相當(dāng)于一個新生的勞動力。工業(yè)革命以來，人們開始出去工作，賺薪水，家里每多一個孩子，就意味著多一張吃飯的嘴。換言之，世界成為了市場主導(dǎo)的世界以后，家庭才成為了提供無條件愛的避風(fēng)港。

1898年，女權(quán)主義者夏洛特·吉爾曼將“浪漫愛情”和“母性犧牲”稱作“意識形態(tài)的建構(gòu)”，是讓女性留在家中的誘餌。年輕女性從小到大接觸的就是“浪漫高于一切”的價值觀，她們會花心思打扮自己，吸引意中人。她們雖然毫無準(zhǔn)備，但結(jié)婚以后，未言明的社會契約會讓她們變成沒薪水的全職護(hù)士、老師和清潔工，而驅(qū)動她們這么做的就是神秘的“母性本能”。

人類學(xué)家岳山秋子認(rèn)為，日本于19世紀(jì)末引入了類似的“浪漫愛情意識形態(tài)”——一位女性理想的路徑是浪漫愛情、結(jié)婚生子和母愛覺醒。她還指出，很多已婚婦女如今去牛郎店一擲千金，一定程度上是為了再次體驗(yàn)浪漫愛情。她們成為丈夫口中的“孩子?jì)尅币院?，浪漫在家中就不?fù)存在了。

換個角度想，將做家務(wù)和照顧孩子的職責(zé)看作無價浪漫愛情的外化，或許比租伴侶、父母、孩子更奇怪。父權(quán)制的資本主義之所以鼓吹浪漫愛情，主要是因?yàn)檫@種觀念對它有利。馬克思主義心理學(xué)家威廉·賴希指出，有女性免費(fèi)照顧家庭和養(yǎng)育孩子，資本家就可以少給男性付一些薪水。吉爾曼認(rèn)為，要破解女性的困局，就應(yīng)該衍生出新的職業(yè)，負(fù)責(zé)家務(wù)、照看小孩、做飯等工作，男女都可以做。不過，這么多年過去，這些職責(zé)并沒有衍生出受人尊敬以及有體面收入的職業(yè)，相反，這些職責(zé)被塞給了處于經(jīng)濟(jì)社會弱勢地位的女性，而條件好的女性則可以追求事業(yè)。

九年的“父親”

石井說他想糾正不公，他的想法與吉爾曼不謀而合。正如吉爾曼所寫：“每個人都需要一個家，不論是未婚男子、丈夫、寡婦、女兒、妻子還是鰥夫?！倍嗵澚恕凹彝チ_曼司”，西田這樣失去家庭的人才能感受到久違的家庭溫馨。

九年前，牙醫(yī)助手玲子聯(lián)系了“家庭羅曼司”，她是單親媽媽，十歲的女兒曲真因?yàn)閺男∫姴坏礁赣H有些自閉。她為了打開女兒的心扉，希望租一位父親。九年間，石井一直在扮演曲真的父親，他們每隔一段時間就會見一次，曲真確實(shí)比過去開朗了不少。不過，她眼看就要20歲了。石井跟玲子提過，他們應(yīng)該停止見面?！扒嬉坏┙Y(jié)婚生子，我就要扮演外公，外孫外孫女固然很好，但這也意味著我要跟更多的人撒謊，更別說她的丈夫和姻親了?！彼f，“我和玲子明確說過，在這一切發(fā)生之前，她需要將真相講出來。”

石井真心覺得曲真會理解這一切。我覺得他的話有幾分道理，曲真母親這么做都是為了她好，石井也在盡其所能地給她提供溫暖。不錯，他每小時要收50美元，但這世界上有太多的人，你即使給他們再多的錢，他們也無法提供陪伴和溫暖。石井的善意總不能因?yàn)槭樟隋X就變得毫無意義吧？

石井有時會夢到曲真，他在夢中說自己并不是她的父親?！八谖业膲衾锾谷唤邮芰诉@一切，”他說，“但她緊接著告訴我：'盡管如此，你還是我父親?！?/span>

“你覺得你在某種意義上是不是也算她的父親？”我問。

石井閉上了眼睛，看上去有些疲憊。他說：“我們并非真實(shí)的一家人，我只不過是她租來的父親，不過，我們相處的方式確實(shí)讓我們成為了某種形式的家人?！?/span>

原文作者：艾莉夫·巴圖曼

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