篆隸章草學術群 篆隸章草
附：周毛新在《網上課堂》關于競臨活動啟動的講話稿。
書友們大家好！第三次競臨活動在大家的熱情督促下，今天開始啟動了！
本次競臨臨什么？其實在第二次競臨結束我就在思考這個問題。針對大家目前臨帖的實際情況，要能對大家的書法學習有所幫助，能解決大家在臨帖過程中，尤其是用筆的問題，并且還要容易識讀，解決直接臨篆書許多人“懼怕”的顧慮。經過反復斟酌、考慮，看來非我今天公布的此帖莫屬。此帖講解放在最后講。
我曾經說過，中國書法史上的任何一通碑帖，哪怕最優(yōu)秀的碑帖，其藝術含量和技法含量都是有限的，都不可能完全涵蓋書法的所有筆法，而僅僅是特定歷史時代的產物，也只能代表那個時代。
你學了“蘭亭序”就夠了嗎？你學了“張遷碑”就懂隸書了嗎？顯然不是。這就如同人們身體對營養(yǎng)的需求一樣，不可能只吃某一樣食物一個道理。只吃一樣，哪怕是山珍海味，天天吃也不行，而要多方攝取。臨帖同樣。
前幾天我說過，就書法學習和創(chuàng)作而言，臨帖的目的不是把書法史上某家某體臨像就完事，就以為是字寫好了，是在學習書法了。那個只能叫復制，叫“工匠活”，即便“形”寫的再象，都僅僅是表面。哪怕臨的再精準，也僅僅是個軀殼。況且寫的也不是你的字而是別人的字。
而書法需要的，是要能深入到毛筆在紙上的運動過程，甚至聚焦到線條的每一個點上，也只有抓住用筆的這個最本質的技能技巧和表現語言，才能用毛筆“說話”，才能真正體現書法作品更深層次的藝術內涵及所呈現出的精神氣象。
從這個意義上講，學習書法應該是對傳統(tǒng)書法的、宏觀的整體觀照和集約。就其學習過程的階段性來看，或是對篆書的集約，或是對隸書的集約、對楷書的集約……，直至對整個書法傳統(tǒng)的總體觀照和集約。
王羲之的字，你以為是他“發(fā)明”的嗎？顏真卿的字是他憑空寫出來的嗎？其實不是，實際他們都是通過對前代書法總體的學習、提煉后的“集大成”，是對前代書法集約的最大化。這也是大師們的字和一般人的字在“涵蓋量”的多與少的最大區(qū)別。
前段時間有朋友說，某某人寫的漢簡某一筆象顏真卿的，而實際上顏真卿的東西都是學前人的，都能在前人的碑帖中找到痕跡和出處。
學習書法，也只有樹立起這樣的認識，才能把自己書法作品的技術含量和藝術含量一步一步向前推進，一步步獲得提升，乃至達到極致。林散之沙孟海臨死都在臨漢碑，都還在漢碑中汲取營養(yǎng)就是這個道理。
應當承認，藝術風格是多樣化的，也正因為如此，大家在學習書法過程中著力打造作品，力求塑造自己作品的“藝術形象”，其路子也各有不同，對碑帖的選擇、臨帖過程中對碑帖技術元素含量的取舍也不一樣。但有一點是共同的，那就是最起碼筆鋒要能“殺紙”、運筆要能“腕靈指活”、線條要富有“質感”。舍此，隨便你寫什么體，臨什么帖，哪怕臨的再多，作品“創(chuàng)作”的再多也無用。這就如同聲樂，你不錘煉嗓音，音質沒出來，唱再多的歌都不能打動觀眾一樣。
記得有次一位搞書法的在微信里向我“請教”，展示他的作品，看后我不敢恭維。馬上他又展示出第二幅另一種書體，也同樣，我無語。誰知此位老兄急了，“啪啪”的一下“批量”上傳了一、二十幅各種書體作品，叫我“點評”，這下反倒把我給“鎮(zhèn)”住了。我只好說“寫的好！”，“寫的好！”。
任何東西其實都一樣，沒有“質”，“量”再多有何用？
好，還是說我們的：那就是最基本的筆鋒要能“殺紙”、運筆要能“腕靈指活”、線條要富有“質感”。而要解決這個問題，也就是我們這次競臨需要學的——《鄭文公碑》
這通碑是我學書過程中曾經研習過的一通碑，深知個中分量，可謂記憶深刻，獲益良多。在多如繁星的北碑之中，《鄭文公碑》無疑是一顆最耀眼的星，也是最具魅力，最具實力的一通碑。
從血象看，這通碑完全承襲了篆書筆法。從傳承關系來看，它是從《石鼓文》——《石門頌》一路走過來的。而《鄭文公碑》與眾不同，最獨具魅力最獨特的實際就是“楷書的骨架，篆書的筆法”。其用筆完全達到高超純熟的程度。
可能有人會說：我看《鄭文公碑》許多字還是帶有魏碑特有的“棱角”。是，平心而論，應該說那不是《鄭文公》本身書寫產生的，而是刻工隨手就刀，或習慣用刀所致。倘若硬要將這些“二度創(chuàng)作”后所產生的、附加在線條之外的“雜質”強加在鄭道昭頭上，那鄭道昭真的感到冤枉了。實際上，我們只要深讀此碑，透過斑駁的“花痕”，撇開刀工的附加的“刻痕”，就能體會到此碑透露出的圓渾濃郁的篆籀氣息。
關于《鄭文公碑》的介紹，網上很多，大家可以自行查找，這里就不多講了。簡單說，此碑分上下二碑，上碑在山東省平度市天柱山之陽，下碑在山東省掖縣云峰山之陰。上下碑內容基本相同，傳為北魏光州刺史鄭道昭為了紀念其父所書所刻。當時鄭道昭是兗州刺史，剛開始刻在天柱山巔，后來發(fā)現掖縣南方云峰山的石質較佳，繼又重刻。第一次刻的稱為上碑，字比較小，因為石質較差，字多模糊；第二次刻的便稱為下碑，字稍大，且也精晰，但并沒有署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂為鄭道昭的作品后才受至重視。
我們需要學習和臨摹的，是鄭文公下碑。關于此碑臨習技法，時間關系這里也不多說了，只是提示大家在解讀和臨習此碑時需要注意一下幾點：
1、此碑線條完全是篆書線條，故筆致圓渾凝重，切忌扁薄。
王玉池先生的《中國書法家篆刻鑒賞辭典》中稱其書給人以“魄力雄強，氣象渾穆，筆法跳越，點畫緩厚，意態(tài)奇逸，精神飛動，筆趣酣足，骨法洞達，結構天成，血肉豐滿”十大美感。包世臣極賞此碑，贊其“有云鶴海鷗之態(tài)”。古今論書者尤為推崇鄭道昭，可見其書審美價值非同一般。
2、此碑雖是篆書線條，但其筆法不完全同于《石鼓文》、《石門頌》。因為秦漢篆隸筆法較為隨意，無任何“規(guī)則”束縛，故線條起收大都隨意而為，自成天然。而自漢末蔡邕“藏頭護尾，力在字中”理論一出，似乎寫字又多了一分講究。加之受“中庸之道”理論的影響，故后來用筆在起收地方又多了些“技術”動作，起收更講究圓筆斂鋒。《鄭文公》也不例外。
盡管如此，此碑筆法的起收仍然很自然，只不過比先秦篆書多了些矜持，意態(tài)更加內斂而已。但絕不象有的清人篆書故意對線條的起收加以強化，形成“重頭重尾”，成“蝌蚪狀”。當然，這些都是歷史的產物，也是時代使然，這里就不拓開了。
3、運筆要慢，要體會整個運筆過程。要鋒尖殺紙，砥礪而行，同時注意轉彎處的“提筆束毫”，切忌去表現硬角刀痕?？梢哉f，此碑線條骨子里就是“圓”，它體現在全部字形、整幅作品之中，這一點要特別注意。它是運用楷書的骨架，用篆書筆法在操作。
4、建議最好先不要動筆寫，而要學會查找相關資料，對此碑進行研究和解讀后，然后再動筆。
最后祝大家書藝進步，競臨取得好成績！謝謝大家??！
2019年9月4日
