鄧散木/印壇北齊南鄧工行草書篆隸真書/草篆
《行書軸》書法欣賞
鄧散木（1898-1963），名菊初。鈍鐵，字散木，別號(hào)蘆中人、無恙、糞翁。1960年因動(dòng)脈硬化，截去左腿，因自署一足、夔，齋館名有廁簡樓，三長兩短齋（三長者，篆刻、作詩、書法；兩短者，繪畫、填詞，這是散木先生對(duì)自已藝術(shù)的評(píng)價(jià)）。以字行。江南大書家蕭退庵的弟子。書法欣賞以行草書為主。
工行草書，一筆王字，但于篆隸真書，也都下過極深的工夫?？瑫蕴瓶瑸橹?，也寫北碑，但終于還是帖意濃于碑意。隸書則漢代名碑大多涉及，以筆酣墨飽、結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)勝。篆書初學(xué)《嶧山碑》，繼雜以鐘鼎款識(shí)，上溯殷商甲骨文，融會(huì)貫通，最后寫出一種個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈的草篆。
鄧散木在近代，是以篆刻著稱的。當(dāng)年印壇所謂“北齊南鄧”，就是指北京的齊白石與江南的鄧散木。篆刻初學(xué)浙派，后師秦漢璽印。早年得李肅之先生發(fā)蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進(jìn)，又從封泥、古陶文、磚文中吸取營養(yǎng)，形成了自已章法多變，雄奇樸茂的風(fēng)格。1931年至1949年之間，曾在江南一代連開十二次展覽，藝壇矚目，有書壇的“江南祭酒”之稱。他的篆刻，追求的是汪洋恣肆、不計(jì)工拙的效果。但顯得有些破碎，境界不高。書法也如此，這可能是天分使然吧。
鄧散木先生一生勤于藝事，幾十年間，黎明即起，臨池刻印，至日出方才進(jìn)早餐，曾手臨《說文》十遍，《蘭亭》也臨過幾十遍，去世前幾天還在伏案工作。他又十分熱心書法教育事業(yè)。舉辦講座，編印講義?！蹲虒W(xué)》一書就是他治印的經(jīng)驗(yàn)之談。1955年曾應(yīng)北京人民出版社之邀擔(dān)任簡化字字模的書寫工作，還書寫了不少課本及各種普及讀物，學(xué)生字帖，在書法的普及教育方面貢獻(xiàn)很大。
李叔同/融書法佛理為一體樸拙圓滿渾若天成/楷書
弘一法師臨終絕筆 -書法欣賞
《悲欣交集》 弘一法師臨終絕筆 上海圓明講堂藏 弘一法師于1942年10月13日晚圓寂，“悲欣交集”四字手書寫于10月10日下午，寫在一用過的字紙上，字跡仍舊有力。令人感謂的是弘一法師落筆時(shí)的超脫隨意，這份對(duì)后人而言極為重要的手書在他似信手拈來?？瑫菚ㄐ蕾p的重點(diǎn)。
弘一法師，俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是二十世紀(jì)著名的多才多藝的高僧。
“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。
他早歲以書藝馳譽(yù)當(dāng)世，出家后持戒精嚴(yán)，并融書法、佛理為一體，形成獨(dú)特的書法風(fēng)格。他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。
他是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。
他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。
他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。
附 《送別》歌詞 詞：李叔同 曲：約翰.P.奧德威
長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。飄蜀酒盡馀歡，今宵別夢(mèng)寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
林散之/當(dāng)代草圣神韻兼?zhèn)淝逡蒽o雅的獨(dú)特書風(fēng)/散草
《草書條幅》書法欣賞
《草書條幅》 氣勢(shì)恢宏，頗有一瀉千里之勢(shì)，卻又不失蕭散雅致。線體的流暢與松澀飄飄然欲仙，構(gòu)成林散之在書法史上無可替代的獨(dú)特形象。草書是書法欣賞的重點(diǎn)。
他的求學(xué)之路艱辛、執(zhí)著，每天清晨都一絲不茍地臨摹古帖，孜孜不倦，可見他追求理想的執(zhí)著與堅(jiān)毅。
日本書道界對(duì)其書更是推崇備至，書道團(tuán)體來華訪問，都以能拜會(huì)林散之為榮。其后，以青山杉雨為團(tuán)長的全日本書道訪華團(tuán)來到南京，這位直率而又狂傲的日本當(dāng)代書壇泰斗本來對(duì)中國現(xiàn)代書法不以為然，當(dāng)他見到林散之的作品以后，當(dāng)場(chǎng)便行鞠躬之禮，并敬題”草圣遺法在此翁”為贈(zèng)，一時(shí)傳為佳話，林散之名聲大震，”當(dāng)代草圣”之美譽(yù)也由此傳開。
年逾八十的林散之，盛名之下并沒有停滯不前，他不顧”風(fēng)燭殘年眼半花”，一直到臨終，十多年來他不管是應(yīng)人索請(qǐng)，還是參加展覽，都以滿腔的熱情不停的創(chuàng)作，大量作品流傳四方。真所謂”老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。此時(shí)筆墨爐火純青、天真爛漫，他一生中許多精品就是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)造出來的，其對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著、進(jìn)取和創(chuàng)造令人尊敬。
被譽(yù)為”當(dāng)代草圣”的林散之，其草書為二十世紀(jì)的書壇增添了不少活力，至今仍被人們所津津樂道。
林散之用筆極其講究，主張”留、圓、平、重、雅”，因其涵養(yǎng)深厚，故筆下雅韻欲流，他在草書中努力實(shí)踐這些理念，把他們出神入化地熔于書法創(chuàng)作之中。有人說林散之書法如太極拳，這可能是最恰當(dāng)?shù)谋扔?。他曾說過：”力量凝蓄于溫潤之中”；”看不出用力，力涵其中，方能回味。”書法用筆難在剛?cè)嵯酀?jì)，但剛和柔在林散之筆下達(dá)到了比較完美的融合。其中鋒行筆，線條如鋼絲一般，能從紙面上立起來，挺拔而彈性十足，正是古人所說的”折釵股”、”屋漏痕”、”錐畫沙”。而林散之書法線條的魅力，主要表現(xiàn)在其用筆的”活”。晚年，他對(duì)筆鋒的運(yùn)用達(dá)到爐火純青的地步，八面用鋒，正、側(cè)、偏、方、圓、虛、實(shí)、順、逆、散諸鋒并用，甚至可以說無鋒不用，特別是他巧妙地糅進(jìn)了一些山水畫中的”皴法”意趣，微妙地拓展了筆法的表現(xiàn)力，既新又古，這種近于干擦的散鋒，是他衰年變法的成功之處，加上使用長鋒羊毫，創(chuàng)作出渾樸蒼茫、酣暢淋漓、老辣紛披的大草，意外的精彩層出不窮。
就書法的墨法而言，林散之的成就也極大。師黃賓虹，深得黃賓虹用墨之奧妙。林散之繼承并發(fā)展之，將豐富的墨法自覺地運(yùn)用于書法創(chuàng)作，是中國書法史上的重要突破。他將濃墨、淡墨、焦墨、枯墨、潤墨、渴墨、宿墨等繪畫諸墨法，成功地運(yùn)用于書法創(chuàng)作，前無古人。他寫字喜歡在硯池旁置一水盂，飽蘸濃墨之后，將筆尖輕輕點(diǎn)上一點(diǎn)清水，一下筆，水墨交融，千變?nèi)f化，妙不可言！他為桑作楷書寫的《懷素論書一則》（唐許瑤詩）草書條幅充分展現(xiàn)出這種水墨變化。林散之更善于用枯筆，往往在墨竭鋒散之后，還能仗其超凡的控制力，寫出時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、若斷還連的筆畫來。這些大膽的創(chuàng)新，是同時(shí)代人所不及的。
林散之生存的時(shí)代，經(jīng)過有清一代碑學(xué)的洗禮，帖學(xué)式微，無疑碑學(xué)對(duì)林散之的影響很大，林散之書法以唐楷、北碑筑基，而得力于帖學(xué)的修養(yǎng)。他從《閣帖》學(xué)晉人書，并取法唐、宋、元、明諸名家手札，得其意韻，同時(shí)臨習(xí)漢隸名碑，數(shù)十年不輟，其書剛中見柔，兼有碑之骨、帖之韻，又滲透著漢隸樸拙之意。他充分挖掘帖學(xué)中蘊(yùn)藉典雅、曠達(dá)流暢的美學(xué)特征，并以自己對(duì)線條的獨(dú)特感受能力，融碑學(xué)的飄逸樸拙，勁健挺拔之長，形成自已神韻兼?zhèn)?，清逸靜雅的獨(dú)特書風(fēng)。林散之那個(gè)時(shí)代的各體書法都很難逃脫碑學(xué)時(shí)代的氛圍和技法的影響，現(xiàn)在看來那時(shí)留下的”唯一縫隙”就是草書，而林散之正是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)”縫隙”。他自言60歲以后學(xué)草，此時(shí)他的書法進(jìn)入成熟期，個(gè)性漸趨突出，點(diǎn)畫線條特別精到，碑與帖的磨合，達(dá)到水乳交融的境地。他主攻草書，謀求諸家草法的融合，以隸入草，返熟為生，從而造就了林散之草體–”散草”。這是他獨(dú)具膽識(shí)與創(chuàng)意之處，并取得了極大的成功，成為一個(gè)足以與懷素、董其昌、傅山、王鐸抗行的草書大家。他的成功，喚醒了時(shí)代對(duì)帖學(xué)的回歸。
林散之是”大器晚成”的典型，也正因?yàn)槠涑雒?，?shù)十年積學(xué)厚，涵養(yǎng)富，不僅其書法功底至深，而且又因其做人之真誠和在詩辭及繪畫等多方面的成就，滋養(yǎng)了其書之氣、韻、意、趣，使之能上達(dá)超凡的極高境界。
陸維釗/我國現(xiàn)代高等書法教育之先驅(qū)/獨(dú)創(chuàng)陸維釗體
行書對(duì)聯(lián) -書法欣賞
陸維釗 原名子平，字微昭。浙江平湖人。南京高等師范文史地部畢業(yè)。曾在圣約翰大學(xué)、浙江大學(xué)、浙江師院、杭州大學(xué)任教。1959年到浙江美院，開設(shè)詩詞題跋課。1963年中國畫系成立書法篆刻科，為負(fù)責(zé)人。篆書隸書為書法欣賞重點(diǎn)。
晚年以書法卓絕，馳名于世。其書法真、草、隸、行各體皆精。其書法集雄強(qiáng)恣肆與書卷清氣于一體，極富個(gè)性色彩和現(xiàn)代感。晚年獨(dú)創(chuàng)非篆非隸亦篆亦隸之新體－－現(xiàn)代 “螺扁”，人稱陸維釗體，獨(dú)步古今書壇。
他受浙江美院院長潘天壽教授委托，主持籌備書法篆刻科，為當(dāng)時(shí)我國藝術(shù)院校之唯一書法篆刻科；1979年浙江美院率先招收書法研究生，由他任導(dǎo)師，為我國首屆書法碩士研究生導(dǎo)師。陸氏是我國現(xiàn)代高等書法教育之先驅(qū)。
吳昌碩石鼓文書法欣賞/恣肆雄強(qiáng)凝練遒勁
書法欣賞-吳昌碩臨石鼓文
吳昌碩
書法，行草中求篆隸意，篆隸中兼草書氣，在他的書法中”篆”與”草”正是一個(gè)對(duì)倒。吳的書畫印皆以氣勢(shì)磅礴、真氣彌漫為勝，他自謂:”苦鐵畫氣不畫形”，同樣的，他的書法也是如長江大河，一瀉千里，勢(shì)如破竹，勁如強(qiáng)駑。因此，他推重祝技山的草書。吳昌碩書法不僅根抵在于秦漢，而且亦追求古樸美——金石篆籀之氣。
先秦石鼓文與漢碑正是吳書的人處與基礎(chǔ)。得益于石鼓文的筆力骨線，又胎息于漢碑的魄力氣度，成為吳昌碩書法的兩大支柱。引篆隸作狂草，即所謂革中有篆籀氣。吳昌碩，我國著名畫家，書法家、篆刻家，為”后海派”中的代表。詩、書、畫、篆刻皆精。書長篆、脫胎石鼓，雄渾恣肆。篆刻上取鼎彝，下挹秦漢，鈍刀硬入，茂蒼勁。
吳昌碩臨石鼓文，參以兩周金文及秦代石刻，融合篆刻用筆。他的書法凝煉遒勁，貌拙氣酣，極富金石氣息。吳昌碩石鼓文書法，凝練遒勁，氣度恢弘，筆勢(shì)圓融渾厚，風(fēng)格樸茂自然，含蓄蘊(yùn)藉。結(jié)體規(guī)整勻稱，氣勢(shì)開張，具有濃郁的金石氣息。不拘于石鼓規(guī)度，而獨(dú)具風(fēng)貌，用筆恣肆雄強(qiáng)，大膽突破石鼓之形制，而強(qiáng)調(diào)線條的書寫意味，以豐富線條的生動(dòng)性，從而使石鼓之意蘊(yùn)更為生動(dòng)豐富，為打開篆書新的藝術(shù)天地開辟了更耀眼的一盞明燈。
吳昌碩的行書，得黃庭堅(jiān)、王鐸筆勢(shì)之欹側(cè)，
黃道周之章法，個(gè)中又受北碑書風(fēng)及篆籀用筆之影響，大起大落，遒潤峻險(xiǎn)。吳昌碩的楷書，始學(xué)顏魯公，繼學(xué)鐘元常;隸書學(xué)漢石刻;篆學(xué)石鼓文，用筆之法初受鄧石如，趙之謙等人影響，以后在臨寫《石鼓》中融匯變通。
沙孟海評(píng):吳先生極力避免”側(cè)媚取勢(shì)”，”捧心齲齒”的狀態(tài)，把三種鐘鼎陶器文字的體勢(shì)，雜揉其間，所以比趙之謙高明的多。
書法欣賞/近現(xiàn)代書法史帖學(xué)書宗沈尹默/行書
書法欣賞-沈尹默行書
沈尹默和于右任是近現(xiàn)代中國
書法史上最具影響力的一代書宗,分別代表帖學(xué)和碑學(xué)的兩座高峰.他的行書書法主要取法二王、米芾等帖學(xué)大師,摻以北碑墓志的影響,精于用筆,清健秀潤,自成一家。
沈尹默對(duì)現(xiàn)代書壇的貢獻(xiàn)與影響，是其他書家所不能比擬的，其不愧為20世紀(jì)杰出的
書法家。沈尹默在現(xiàn)代書壇是一位開拓者，其培養(yǎng)了大批優(yōu)秀書法家。行書寫得秀潤清麗，勁健自然，風(fēng)度宜人，妙得神韻之美。沈氏書法主要得力于二王，但對(duì)唐代歐、褚、虞、顏諸家，以至北魏、漢碑等都有較深的研習(xí)，從而形成自己的風(fēng)貌。
為祖國文化事業(yè)的繁榮,尤其對(duì)中國書法藝術(shù)和理論,作出了卓越的貢獻(xiàn).毛主席曾接見過他,對(duì)他的工作和藝術(shù)成就給予了高度的評(píng)價(jià).《中南海收藏書畫集》的第一頁乃是沈老寫給主席的書法.總理家中和辦公室都曾掛過沈老的字。沈尹默先生是陳毅先生進(jìn)城后第一位拜訪的民主人士,是第一屆上海市人民政府委員,是周恩來總理任命的中央文史館副館長。
.沈尹默先生在書法方面的貢獻(xiàn)尤為突出,甚至蓋過了他的詩名。”五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期,沈尹默作為北大名教授,和魯迅、陳獨(dú)秀等人并肩戰(zhàn)斗,是中國新詩的最早倡導(dǎo)者之一。1971年6月1日,備受”文革”迫害的一代書法大師沈尹默,病逝于上海,享年88歲。晚年的沈尹默,側(cè)重書法理論的研究和書法藝術(shù)的普及教育。其學(xué)生謝稚柳、胡問遂、翁闿運(yùn)等都是很有影響的書法家。
沈尹默/秀雅俊美的個(gè)人風(fēng)格/行草
《行書詩軸》書法欣賞
沈尹默原名君默，字中，后更名尹默，號(hào)秋明、匏瓜。浙江吳興人，與趙孟俯是同鄉(xiāng)。近代中國最負(fù)盛名的書法家之一。其實(shí)，沈尹默初以詩名，是五四新文化運(yùn)動(dòng)的一員主將，30歲就在北京大學(xué)做教授，所交游者皆一時(shí)風(fēng)云人物。書法少時(shí)就開始學(xué)了，在地方上已很有書名，但有一次，陳獨(dú)秀見到沈尹默寫的一首詩，對(duì)沈說：“詩很好，但字則其俗在骨。”沈尹默此后開始勤奮練字，如是不間斷者兩三年，書法面目從此一變。行草書是書法欣賞的重點(diǎn)。
沈尹默是以學(xué)帖出名的。其實(shí)，他在碑上也下了苦功。近50歲時(shí)致力于行草書，從米南宮而釋智永，而虞世南，而褚遂良，再上溯二王。又在故宮博覽歷代名跡，眼界大開。這是沈尹默書法生涯中一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。沈尹默書法由此大進(jìn)，秀雅、俊美的個(gè)人風(fēng)格也基本形成。51歲上辦了第一次個(gè)人書展，以后幾乎一年一次，名震南北，收入巨富。
書法實(shí)踐的同時(shí)，沈尹默也深入研究了書法理論。他結(jié)合自己學(xué)書的體會(huì)，將書法理論通俗化，起到了廣泛的宣傳作用。沈尹默于解放后，積極從事書法藝術(shù)的教育與普及工作，培養(yǎng)了不少卓有成就的書家。上海的書壇上，至今仍活躍著許多沈先生的傳人。
沙孟海/無論篆隸楷草代表北碑雄強(qiáng)一路/行草書
《行書七言聯(lián)》書法欣賞
沙孟海原名文若，字孟海，以字行，別號(hào)石荒、沙村、蘭沙、決明等。浙江鄞縣人。著名書法家、書法理論家、印學(xué)家。書法欣賞以行草書最佳 。
幼承庭訓(xùn)，早習(xí)篆法，畢業(yè)于浙江第四師范。后刻苦自學(xué)，并拜馮君木、陳屺懷為師。至上海又轉(zhuǎn)益多師。1929年任廣州中山大學(xué)預(yù)科教授。1949年后任浙江大學(xué)中文系教授、浙江省文物管理委員會(huì)常委。1963年任浙江美院書法篆刻科專業(yè)教授。曾任浙江省博物館名譽(yù)館長、西泠印社社長、中國書法家協(xié)會(huì)副主席等職。知識(shí)淵博，學(xué)貫古今，對(duì)書學(xué)、文字學(xué)、篆刻學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、金石考古學(xué)均有高深造詣，并有專著。
沙孟海早年得吳昌碩指授，其書法無論篆隸楷草，代表北碑雄強(qiáng)一路，在書法史上占有重要地位。他的書法以行草書最佳，尤其善作孽窠大字，人以為“海內(nèi)榜書，沙翁第一”其擘窠榜書氣勢(shì)宏大、點(diǎn)劃精到，富現(xiàn)代感，以氣勝，且越大越壯觀，此非胸有浩然之氣不能致也，為當(dāng)代書風(fēng)典范。有《沙孟海書論叢稿》、《沙孟海書法集》、《印學(xué)》等多種著述問世。
舒同/中國書法家協(xié)會(huì)第一任主席/行草
《江山如此多嬌》書法欣賞
字文藻，又名宜祿，江西東鄉(xiāng)人。5歲學(xué)書，14歲即有鄉(xiāng)譽(yù)。1921年考入江西省立第三師范，1926年后輾轉(zhuǎn)于上海、南京、武漢等地，曾一度以鬻字為生，1930年參加中國工農(nóng)紅軍。軍務(wù)倥傯之際潛心書藝。書法欣賞以行草為最佳。
1949年后歷任華東局、山東省和軍事科學(xué)院等部門要職。他自幼酷愛書法，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代以筆為刀槍，為中國革命勝 利做出了貢獻(xiàn)。毛主席曾贊譽(yù)舒同是“紅軍書法家，黨內(nèi)一枝筆”。
學(xué)書從顏體入手，又精研何紹基等諸家碑帖，轉(zhuǎn)益多師，擅多種書體，尤長行書。他的書法，寬博端莊，圓勁婉通，用筆老重，藏頭護(hù)尾，點(diǎn)劃潤厚通暢，別具風(fēng)格，是現(xiàn)代書法藝術(shù)的杰出代表之一。喜作榜書，扎實(shí)穩(wěn)固，端莊偉岸。1988年6月在中國美術(shù)館舉辦個(gè)人書法展覽。出版《舒同字帖》、《舒同書法藝術(shù)》等。被世人稱為“舒體”，海內(nèi)外享有盛譽(yù)，為繁榮中國書法藝術(shù)做出了杰出的貢獻(xiàn)。
歷任山東、陜西省委書記，中國軍事科學(xué)院副院長，中共中央顧問委員會(huì)委員等職。他創(chuàng)辦了中國書法家協(xié)會(huì)，是中國書法家協(xié)會(huì)第一任主席，當(dāng)代中國書法事業(yè)的主要奠基人和組織領(lǐng)導(dǎo)者之一，也是中國書法藝術(shù)的傳承者和創(chuàng)新開拓者。
王蘧常/所作章草古雅厚重時(shí)出方意/章草
《毛澤東菩薩蠻詞一首》書法欣賞
王蘧常（1900一1990）字璦仲，號(hào)明兩。浙江嘉興人。一生基本上在大學(xué)任教授，文史哲藝俱通，著作宏富。王蘧常是現(xiàn)當(dāng)代以章草著名的書家。書法欣賞以章草為主。
王蘧常開始寫《九成宮》，之后又學(xué)《十七帖》寫北碑，主要臨習(xí)《張猛龍》和《鄭文公》。19歲時(shí)，從名書家沈寐叟先生學(xué)。沈先生見他習(xí)北碑，很是贊許，又見弟子學(xué)《十七帖》，以為王右軍筆法是“遠(yuǎn)承章草”，但章草傳本，如今只有皇象的《急就章》、索靖的《出師頌》以及蕭子云的《月儀帖》（一般傳為索靖所書）數(shù)種了。
所以沈寐叟對(duì)弟子說：“汝能融冶漢碑、漢簡、漢陶、漢帛書，而上及于周鼎彝，必能開前人未有之境。”王蘧常敬志不忘，從此走上了研習(xí)章草書的漫長道路，矢志不渝，持之以恒，終有大成。所作章草，古雅、厚重，時(shí)出方意，已對(duì)前人的章草書作了發(fā)屐的書家。
于右任/集字編成標(biāo)準(zhǔn)草書干字文/標(biāo)準(zhǔn)草書
書法欣賞
于右任原名伯循，字右任，號(hào)騷心，以字行。陜西三原人。長期任職于國民黨政府，管至行政院院長。但它作為書法家的名聲，是乎超過了作為政治家的名聲。他的書法藝術(shù)，一般認(rèn)為可分為兩個(gè)時(shí)期：一是以魏碑為基礎(chǔ)，寫出具有強(qiáng)烈個(gè)性的行楷書時(shí)期；二是創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書的時(shí)期。 書法欣賞以草書為最佳。
于右任對(duì)魏碑下過很深的功夫。清代中葉以來，學(xué)魏碑而能出己意者，還是寥寥。他滿帶“碑味”的行草書，可以說是風(fēng)格獨(dú)具了。尤其是行書，中宮緊促，而結(jié)構(gòu)多變。在一種看上去十分隨便不經(jīng)意的把握之中，獲得一種奇絕的、從容大氣的效果。
于右任最引人注目的成就，就是創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書”，于1932年在上海發(fā)起成立了草書研究社。他廣泛搜集前人的優(yōu)秀草書作品，集字編成《標(biāo)準(zhǔn)草書干字文》，而后自己又手寫一遍，刊印行世。
標(biāo)準(zhǔn)草書的創(chuàng)立，目的在于使草書規(guī)范化。其實(shí)，草書是無所謂標(biāo)準(zhǔn)的，一標(biāo)準(zhǔn)就失精神。但初學(xué)草書的人，由此可以摸得一正確的門徑。
至于于右任自己的草書，筆畫簡單，形態(tài)優(yōu)美。他基本上寫的是不相連屬的今草，但他的草書是由章草入今草的，在他的草書作品中，不時(shí)可以見到章草的筆法。在用筆方面，幾乎筆筆中鋒，精氣內(nèi)蓄，墨酣力足，給人以飽滿渾厚的感覺。
書法欣賞/于右任的冢旁碑碣鐫刻書法
書法欣賞-于右任楷書
秦漢時(shí)代以篆隸書為風(fēng)貌。如前所述，于右任的前期書作，主要根植于碑學(xué)
書法。準(zhǔn)確地說，這一情形集中地體現(xiàn)在于氏以追摹北魏楷體為基本風(fēng)貌的書法創(chuàng)作上。 碑學(xué)書法包括歷代碑碣摩崖、造像以及墓志銘刻石諸種，而在文字表現(xiàn)上，多以真、隸、篆三體為主要形式。
但畢竟性格使然，直至中年前后，于右任下力最多的，其實(shí)還是北魏書法一體。他著手在魏體書研習(xí)領(lǐng)域中朝朝暮暮用功最勤的時(shí)期。他曾花費(fèi)大量精力臨摹過為數(shù)可觀的北魏楷書名刻。于右任在啟蒙時(shí)代，便已喜好雄健豪放一路風(fēng)貌的冢旁碑碣鐫刻文字。換言之，于氏對(duì)于書法的興趣，最初正始于棱角分明的北魏書體。然而不久，在他進(jìn)入私塾讀經(jīng)書習(xí)詩文時(shí)，卻又受到了原本偏好“二王”書體的師長的直接影響并隨之性喜行書。從此，這兩類書體便成了于氏日后心摹手追的主要內(nèi)容。
于右任學(xué)書之時(shí)，碑學(xué)書法、特別是北魏書法中雄強(qiáng)壯偉的書寫特點(diǎn)，恰迎合了彼時(shí)民國開元未久，社會(huì)大力提倡的自強(qiáng)自振之風(fēng)。當(dāng)然，碑學(xué)書法的真正源頭和成因，更是與清代中期乾嘉學(xué)派的蓬勃興起和深入發(fā)展直接相關(guān)。在這樣的文化大背景之下，碑學(xué)書法的如火如荼也就成了必然。
從于氏的當(dāng)時(shí)書跡看，還可分辨出他的不蹈常式不囿一體的書寫狀況，正來自于他的多種取法之故。他的書作雖通常不具年款，卻無礙人們從筆法、結(jié)構(gòu)及署款習(xí)慣來辨別他的各類特性。 對(duì)于于右任的楷書一體的創(chuàng)作，有研究者認(rèn)為他的先委婉后獷放的表現(xiàn)方式，是出于嚴(yán)格地遵循了一條先從六朝墓志入手，再廣及摩崖、碑碣的有效借鑒途徑。此說自有其根據(jù)。從他的前期之作看，無論用筆還是結(jié)體，都讓人感受到具有豐腴疏朗獨(dú)具一格書寫特征的北魏普泰元《張黑女墓志》的鮮明影響。這個(gè)現(xiàn)象甚至延續(xù)至于右任各個(gè)時(shí)期的趨于規(guī)整一路的行楷書創(chuàng)作模式之中。
于右任以獲得《廣武將軍碑》最為喜愛。是碑為前秦碑石，與《鄧太尉祠碑》堪稱當(dāng)時(shí)僅存兩件名刻，往為吳大澂遍求未得之物。 由于受到前清訪碑尋勘風(fēng)氣的影響，在此期間，于右任尋碑搜志的興致可謂空前。他曾四處苦心收集求購六朝碑版墓志等古代書法遺跡，反復(fù)揣摩，以深究用筆之道。于右任以獲得《廣武將軍碑》最為喜愛。是碑為前秦碑石，與《鄧太尉祠碑》堪稱當(dāng)時(shí)僅存兩件名刻，往為吳大澂遍求未得之物。
書法欣賞/于右任草書與【標(biāo)準(zhǔn)草書】習(xí)字帖
書法欣賞-于右任草書菜根譚句
于氏草書
書法創(chuàng)作風(fēng)格，最終只能定型在筆法嫻熟簡單、結(jié)構(gòu)平淡無奇的認(rèn)識(shí)層面。盡管說，于氏創(chuàng)導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)草書及標(biāo)準(zhǔn)草書社，對(duì)播揚(yáng)草書規(guī)范自是功德無量，但與屬個(gè)性化創(chuàng)作范疇的藝術(shù)水準(zhǔn)的高低優(yōu)劣，則斷然是兩碼事，更何況，藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界是抒發(fā)個(gè)人情感和反映個(gè)己審美思想的直白訴說和物質(zhì)性見證。盡管它有實(shí)用的一面，但終究不以其實(shí)用為上。
被于右任盛贊為“古之張芝今之索靖，三百年來世無與并”的津門書家王世鏜，為彼時(shí)一代章草大家。受其直接影響，中年之后的于右任把書寫興趣投向了草書創(chuàng)作領(lǐng)域，并由帶有章草意味的索靖《月儀帖》和無名氏《出師頌》，逐漸轉(zhuǎn)至王羲之《蘭亭序》等經(jīng)典草書之作的臨摹和研究。為深入探究草書藝術(shù)和創(chuàng)作之源，并使之為廣大愛好者所熟識(shí)所運(yùn)用，1931年，于右任領(lǐng)頭成立了標(biāo)準(zhǔn)草書社。
書法之道，古來向以善于表現(xiàn)個(gè)己書寫風(fēng)貌為至高理想，但這一境界的最后實(shí)現(xiàn)，事實(shí)上又和作者有如用筆、結(jié)體的技法手段和個(gè)性化審美思想之下的創(chuàng)作方式戚戚相關(guān)。于右任身體力行地研究并實(shí)踐草書藝術(shù)的整個(gè)過程，可以說一直持續(xù)到他的晚年。在這長達(dá)三十年之久的漫漫歲月當(dāng)中，在數(shù)十年間的臨池生涯里，鑒于于氏的深刻體驗(yàn)，由他整理編撰和修訂的《標(biāo)準(zhǔn)草書》一書，從1936年至1958年的22年中，便先后出版了九次之多。至今，滬地老輩人仍能不時(shí)拿出好幾個(gè)版本的《標(biāo)準(zhǔn)草書》習(xí)字帖來。所謂“北碑南帖”的風(fēng)格差異，正在于筆法和字法的根本區(qū)別上，即前者方峻開張呈現(xiàn)方意，后者蘊(yùn)藉融合呈現(xiàn)圓意。
從審美意義上解析，此一北一南、一方一圓看似形狀之異，實(shí)為本質(zhì)之別。尤其是付諸于從表面看，其用筆特性似乎并無明顯差異的行草書創(chuàng)作時(shí)，慣用外拓筆法的碑學(xué)書家，表現(xiàn)于在銀鉤蠆尾式的多頓挫提按少使轉(zhuǎn)連綿的運(yùn)筆中，曲盡一波三折之妙。以敝之淺見，北魏書屬于碑學(xué)體系，而發(fā)自“二王”的行草書，則歸之于帖學(xué)體系，兩者無論技法參照還是美學(xué)形態(tài)，皆大不類同。故而，從書風(fēng)借鑒的客觀規(guī)律看，碑、帖區(qū)別本如渭涇。從這一點(diǎn)出發(fā)，一旦涉及創(chuàng)作活動(dòng)，便無可避免地會(huì)出現(xiàn)由創(chuàng)作過程本身所帶來的與用筆、結(jié)體等技法要素原本相悖的種種矛盾，并妨礙創(chuàng)作向縱深發(fā)展。
作者由南北筆法差異所帶來的落筆的猶豫性，和長久浸淫于標(biāo)準(zhǔn)草書的結(jié)構(gòu)特征、以驅(qū)使觀念固化的通俗性上,同時(shí)也客觀地制約了于氏書法的創(chuàng)作格調(diào)。事實(shí)則是，中年以后，在進(jìn)入草書書法的創(chuàng)作階段時(shí)，于氏原本深厚的北魏書創(chuàng)作功力和由此而生的用筆習(xí)慣，反成為阻礙他達(dá)到理想境界的一種羈絆，使得他在對(duì)傳統(tǒng)草書創(chuàng)作試圖進(jìn)一步深入時(shí)，往往抉擇無定，舉措兩難。并且越到老年，越顯氣體彌弱，甚至還出現(xiàn)用字雜糅氣息遲滯的弊端。如果于右任繼續(xù)深入碑刻書法，如果于右任從未涉及與其創(chuàng)作性格本不合轍的“標(biāo)準(zhǔn)草書”，那么他的日后的更大成就，將毋庸置疑。
羅振玉甲骨文書法欣賞/骨挺肉豐勁練質(zhì)樸
書法欣賞-羅振玉甲骨文
羅振玉
書法善篆、隸、楷、行，是創(chuàng)以甲骨文入書者之一。所作小行楷題跋精嚴(yán)工穩(wěn)。曾搜集和整理甲骨，銅器、簡牘、明器、佚書等考古資料，均有專集刊行。在甲骨文研究者中，羅振玉占有重要地位，為”甲骨四堂”之一，是甲骨學(xué)的奠基者。除去甲骨文研究方面貢獻(xiàn)，羅振玉還被認(rèn)為是敦煌學(xué)研究的奠基人。羅振玉對(duì)顏真卿書法的研究極深，他的楷書功底基本上得力于顏真卿，行書在學(xué)習(xí)圣教序的基礎(chǔ)上也參入了諸多顏書的筆意，羅振玉行書，行氣疏朗，用筆舒緩，字勢(shì)高聳，一種獨(dú)立獨(dú)行的姿態(tài)，微妙處可以看到他對(duì)顏真卿書法的用工之處。
羅振玉甲骨文
書法勁練質(zhì)樸、骨挺肉豐，將金石之趣與毛筆之韻交融得十分和諧。不僅具有高古之風(fēng)韻，而又具典雅之風(fēng)神?？梢哉f，此作無論從文字，還是書法藝術(shù)水準(zhǔn)上看，皆屬一流之作。羅振玉書甲骨文聯(lián)，所書高古醇樸，典雅有致。羅氏書法曾以顏真卿為宗，后致力于古文字學(xué)之研究，尤其對(duì)甲骨文考訂，具有創(chuàng)造性之貢獻(xiàn)，在古文字領(lǐng)域與書法界享有盛名。其用筆已破刀刻之痕，完全以書寫工具——毛筆所替代。
羅振玉先生是近代杰出的書法家，他的書學(xué)思想謹(jǐn)守傳統(tǒng)儒家中庸中和之美，同時(shí)通過傳布當(dāng)時(shí)新出土新發(fā)現(xiàn)的書法史料，為現(xiàn)代書法的發(fā)展和轉(zhuǎn)變提供物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)可能。劉海粟美術(shù)館副館長葉鵬飛用”謹(jǐn)而不肆，溫爾儒雅”來評(píng)價(jià)羅振玉的書法成就。羅振玉，祖籍浙江省上虞縣，初字堅(jiān)白，后改字叔蘊(yùn)、式如、叔言，號(hào)雪堂、松翁、貞松老人，又稱永豐鄉(xiāng)人、仇亭老民。清同治五年六月二十八日生于江蘇山陽縣，今江蘇省淮安縣，1940年5月14日卒于遼寧旅順。
梁啟超扇面書法欣賞【臨張遷碑】沉雄渾厚
書法欣賞-梁啟超隸書
書法作品全篇充滿了特有的書卷味和儒雅的氣息。從梁啟超這件臨摹《張遷》的扇面來看，他確實(shí)實(shí)踐了他所說的第二種方法，他沒有被原碑的方硬所籠罩，而是用自己的理解寫出了《張遷》的厚重文雅，完成了從碑刻到書寫的自我風(fēng)格的轉(zhuǎn)變過程。梁啟超對(duì)于臨摹古代碑帖，在其《論書二題》中有過精辟的論述：“模仿前人書法有兩條路，一是專學(xué)一家，要學(xué)得像，如學(xué)顏真卿或歐陽詢，終身學(xué)他。二是學(xué)許多家，兼包并蓄。這兩條路，第一條路的優(yōu)點(diǎn)是簡切，容易下手，但也容易為一家所束縛。第二條路的弱點(diǎn)似乎是泛濫無歸，但看得多，便于發(fā)展。走第二條路，以模仿為過渡，再到創(chuàng)作，是最好的方法。”
明代以來，寫《張遷》的代不乏人，知名的有何紹基、楊守敬等，但都側(cè)重于碑的方拙氣息。梁任公是以內(nèi)斂的筆意寫《張遷》，原碑的方硬用筆被減弱了，著重強(qiáng)調(diào)了碑刻中硬朗的一面。從前見過梁任公在清末和民國10年左右的書法，還是峭勁剛猛的一路的，到了晚年，卻變?yōu)闇喓耧w動(dòng)，讓人不禁惋惜他的中年早逝。
這件
書法作品作于農(nóng)歷乙丑年1925年，此作布局謀篇純熟，三行隸書，很見功夫，最上面一行字體最大，依次縮小，使觀者不覺行氣閉塞，這是老于布白的書法家才能做到的。 梁啟超的書法是寫北碑《張黑女》一路的，這個(gè)碑在清代并不怎么受重視，學(xué)的人也不多，梁任公在晚年才開始臨摹，由于他天分極高，入手便將北碑的劍拔弩張一變而成沉雄渾厚，這就是天才與常人的不同。在他的傳世書跡之中，隸書甚罕見，這幅《臨張遷碑》扇，是其中的精品。
渾融遒宛摻方于圓趙叔孺小篆書法【篆書軸】
書法欣賞【篆書軸】
趙叔孺
書法對(duì)趙之謙篆書、秦《嶧山刻石》、唐李陽冰《三墳記》研習(xí)不輟，融會(huì)貫通，氣韻高古，氣息淵雅，是近代篆書的代表書家之一?！咀瓡S】為小篆，體勢(shì)開闊，筆力雄健，具有雄邁豪宕之風(fēng)。細(xì)觀之，用筆摻方于圓，渾融遒宛，字構(gòu)端莊寬博，上密下疏，既有清峻勁拔之風(fēng)骨，又有氣象宏逸之氣度，具有典雅遒麗、凝練生動(dòng)之美。他的楷書由趙之謙上探北碑，取意于魏碑俊秀一路，氣勢(shì)飛動(dòng)，意態(tài)奇逸。他的行書取法趙孟頫，但能一改趙書嫵媚之態(tài)，融入魏碑筆意，秀逸中不乏精勁。
在書法上，早年由唐代大
書法家顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑》入手，后轉(zhuǎn)學(xué)元人趙孟頫及清人趙之謙。趙孟頫是帖學(xué)承上啟下的重要人物，而趙之謙則是碑派書家。趙叔孺受此熏陶，熔鑄碑帖，書風(fēng)秀逸而不乏骨力。趙叔孺正草篆隸皆擅。行楷出入趙孟頫、趙之謙，恬靜娟美；篆書得力于李斯、李陽冰，平穩(wěn)圓轉(zhuǎn)；隸書 融會(huì)兩漢，有秀逸之趣。亦精篆刻，宗法秦漢，參研宋元，以工見長，不滯不板，行刀以沖為主，造詣極深。
趙叔孺的篆刻取法亦廣，秦璽漢印、明清流派無不涉獵。趙叔孺的白文印，得秦風(fēng)漢韻，工穩(wěn)雅致，格調(diào)尤高。他的邊款，取法北碑，秀雅絕倫，亦為典型。在朱文上，他不僅刻類于趙之謙的線篆，更于宋元朱文獨(dú)出機(jī)杼，將印壇荒廢已久的元朱文加以雅化，重新納入文人篆刻創(chuàng)作。他的門人弟子陳巨來、方介堪將之發(fā)揚(yáng)光大，在印壇風(fēng)靡一時(shí)。他的門人弟子就有60多名，著名者如陳巨來、葉潞淵、方介堪、張魯庵、沙孟海、徐邦達(dá)等，皆學(xué)有所成。沙孟海評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的印壇，推趙叔孺為平和一脈的代表，與吳昌碩比肩抗手，稱一時(shí)瑜亮。趙叔孺是我國近代一位著名書法家，生于1874年，卒于1945年，浙江鄞縣人。書法篆刻上也自有面目，宋元圓朱文一路的造詣?dòng)壬睢Ｚw叔孺中年以后，鬻藝海上，與吳昌碩一工一放，雙峰并峙，影響巨大。
小篆結(jié)合籀文勁健絕倫章炳麟書法【篆書屏】
書法欣賞【篆書屏】
章炳麟博通經(jīng)史、語言文字學(xué)，為一代儒宗、國學(xué)大師。善
書法，尤精籀、篆，古樸渾厚，勁健絕倫。書法以篆書見長，因?qū)鹗瘜W(xué)造詣深厚，書寫篆文，均有典章淵源可循。所作筆勢(shì)舒展蒼勁，字體古樸蘊(yùn)藉。章炳麟是近代書寫篆書的一位書家，
書法作品【篆書屏】以小篆結(jié)合籀文，用筆剛勁，別有古趣。從整個(gè)作品欣賞，其篆書用筆以行書筆法寫成，線條不僅表現(xiàn)出節(jié)奏感，同時(shí)也十分生動(dòng)活潑，這是他獨(dú)到的篆書寫法。章氏為近代國學(xué)大師，尤擅古音韻文字學(xué)，故其書法具有文人氣質(zhì)，別有情趣與品格。
章炳麟早期哲學(xué)思想有唯物主義傾向，反對(duì)天命論，后期受宗教哲學(xué)、西方哲學(xué)和老莊哲學(xué)的影響，屬于主觀唯心主義體系。在文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等方面都有建樹，有”國學(xué)大師”之稱。1895年參加維新運(yùn)動(dòng)，加入強(qiáng)學(xué)會(huì)。1897年任《時(shí)務(wù)報(bào)》編輯，從事維新變法宣傳活動(dòng)。戊戌政變后，遭通緝，流亡日本。1902年與蔡元培等組織《蘇報(bào)》，倡言革命。1903年因”蘇報(bào)案”，被捕入獄。1906年出獄赴日本，參加同盟會(huì)，任《民報(bào)》主編，發(fā)表學(xué)術(shù)論著，與改良派進(jìn)行論戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)思想界影響很大。曾任《大共和日?qǐng)?bào)》主編，兼孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。1913年團(tuán)參加討袁活動(dòng)遭軟禁。此后，思想漸趨保守，退出政界，專事講學(xué)。
章炳麟在學(xué)術(shù)上，他涉獵甚廣，經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)，文字學(xué)、音韻學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有所建樹。一生著述頗豐，文字較古奧難懂。章太炎出身于一個(gè)世代書香門第而后又遭敗落的家庭，一生經(jīng)歷了戊戌維新改良運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命兩個(gè)歷史時(shí)期，走過曲折的道路，是我國近代杰出的資產(chǎn)階級(jí)革命家和著名的學(xué)者。章炳麟，即章太炎，初名學(xué)乘，字枚叔，后改名絳，號(hào)太炎。浙江余杭人。清末從事革命，為中國近代國學(xué)大師，著作豐富，工籀、篆，行書富金石氣。
篆書石鼓文書法欣賞依艮藩-用筆猛利簡潔
書法欣賞-篆書石鼓文
《石鼓文》
書法體態(tài)渾穆逸宕，筆畫如屈鐵交橫，韓愈《石鼓歌》贊《石鼓文》：鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍冰龍騰梭。吳昌碩對(duì)石鼓文進(jìn)行了梳理，使字勢(shì)由動(dòng)變靜、字形由方變長，使勻整的線條有了粗細(xì)疾澀、濃淡干枯的變化。
依艮藩在篆隸上下力較多，篆書尤為擅長，于《石鼓文》浸淫甚深，朝夕研摩。書法于甲骨、鐘鼎、彝器、古泉、六朝碑版無不精通。晚清，包世臣、康有為“尊碑抑帖”，羅振玉、劉鐵云“厚古薄今”，當(dāng)時(shí)的關(guān)東亦非“真空”，研習(xí)篆隸魏碑，蔚然成風(fēng)。依艮藩曾師事“關(guān)東三才子”之一的王光烈，王光烈常與吳昌碩、齊白石有唱酬，以詩文見長，精于書法篆刻。依艮藩，字成言，號(hào)清河釣叟，遼寧鐵嶺開原人，約出生于1893年，卒于1954年，書法頗有盛名。
從依艮藩傳世的幾件手札和篆書
書法的款字來看其行書，同樣的不同凡響，古拙開張，厚樸自然，將篆隸北碑熔冶其中，從中可窺一絲鄭孝胥行書的影子。將他的篆書與行書放在民國時(shí)期一些名家的作品中，亦絕不遜色。此作系依艮藩為高澄鮮所書的篆書石鼓文集聯(lián)“花角樹幡出深秀，魚中寫帛道平安”，依艮藩襲承了吳昌碩的寫法，吳缶老“用筆綿勁”，依艮藩用筆猛利簡潔，起筆也有別于吳氏，不是一味的含蓄藏鋒，因字而異，頗多變化，干凈利落，這是其作自出機(jī)杼的一面。
書法欣賞/清秀典雅若清風(fēng)入懷的白蕉書法
書法欣賞-白蕉
白蕉
書法以”二王”為宗,兼取歐、虞諸家,沙孟?！栋捉额}蘭雜稿卷跋》云:”白蕉先生題蘭雜稿長卷,行草相間,寢饋山陰,深見功夫.造次顛沛,馳不失范.三百年來能為此者寥寥數(shù)人”。白蕉(1907–1969),上海金山人.本姓何,名馥,字遠(yuǎn)香,號(hào)旭如,又署復(fù)翁、復(fù)生、濟(jì)廬等,別署云間居士、仇紙恩墨廢寢忘食人等.曾為上海美協(xié)會(huì)員、上海中國書法篆刻研究會(huì)會(huì)員、上海中國畫院書畫師.出身于書香門第,才情橫溢,為海上才子,詩書畫印皆允稱一代,但生性散澹自然,不慕名利.詩論亦富創(chuàng)見,詩名蠻聲文壇,寫蘭尤享盛譽(yù)。
徐悲鴻妻廖靜文還叮囑徐悲鴻弟子李天祥”要常去白蕉家關(guān)心其夫人金學(xué)儀,盡可能地解決白蕉家的困難.”兩家至好,可謂有口皆碑.。文革期間,白蕉含冤離開人世.1979年,上海中國畫院為白蕉平反昭雪,廖靜文除拍電報(bào)致哀外,還致函白蕉夫人慰之:”白蕉先生作品長存,精神不死,沉冤能白,我和國治(鄧散木之女)等均為之欣然不已,善后問題,想能逐漸解決,愿寄以樂觀,萬勿焦慮.1953年白蕉同志來京,與悲鴻晤談甚歡,當(dāng)時(shí)情景,恍如昨日,匆匆已二十余年,回首往事,傷感不已.”
史上，碑學(xué)成就最突出的，郭沫若與沙孟海是可以相提并論的。但是沙孟海更多的是對(duì)金石氣的營造，而與北碑的整體風(fēng)格仍有一段距離。而郭沫若雖然對(duì)北碑有所弱化，但是就其書風(fēng)的整體風(fēng)貌以及與同時(shí)代的書家相比，無疑他的碑學(xué)成就更為突出一些。
甲骨文線條流暢，錯(cuò)落多姿，疏密相間，自然天成；金文極富裝飾性，形象性超過了甲骨文，郭沫若對(duì)晉、唐書法的追溯，為帖學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的相當(dāng)一部分書簡，有受李柏文書影響，具有完整晉人書風(fēng)的楷書；有對(duì)二王書法的心領(lǐng)神會(huì)，無意中透露出先賢天趣妙境的行書；有受孫過庭《書譜》影響、東坡神韻浸染、王鐸醒世駭俗墨跡開啟的行草書。深厚的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，古文字的堅(jiān)實(shí)底蘊(yùn)，使他從書法的原創(chuàng)期就得以追本溯源，探幽發(fā)微，弱化了北碑的奇突之勢(shì)，強(qiáng)化了南帖的豪放之氣，化古人之法為己法，使他的
郭沫若學(xué)識(shí)淵博，他不僅是詩人和戲劇家，而且是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，他的研究涉及到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域。這為他的書法創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和廣闊的空間。郭沫若是詩人，他總是將情感與理智、形象思維與邏輯思維統(tǒng)一在他的書法作品中，因此他的書作具有極高的品位。他擅長行草，書作筆墨厚重，深厚凝重不失剛勁爽利的氣韻。郭沫若融帖為碑，逆勢(shì)發(fā)筆入鋒，緊勁含蓄；取外拓，在有限的結(jié)構(gòu)、面積里，外撐開張，高亢飛揚(yáng)。詩情與書意融為一體，豐富而又協(xié)調(diào)。
郭沫若書之內(nèi)容與書之形式的高度統(tǒng)一，表現(xiàn)了一個(gè)革命者的雄強(qiáng)氣概。年輕時(shí)期就受蘇東坡書法的影響很深，他認(rèn)為“《靈飛經(jīng)》、董其昌還可以忍耐，但總是一種正工正楷的書法，令人感覺非常拘束。一旦和蘇字接觸起來，那種放漫的精神和從工筆畫移眼到南畫一樣了”。蘇字的“不用中鋒，連真帶草”的簡捷寫法特別符合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的潮流，郭沫若從中得到很大的啟發(fā)，深受其影響。郭沫若碑派特征：厚重生澀，蒼勁挺拔，舒展開闊，自然大氣。
早年曾臨過柳公權(quán)的《玄秘塔》，后受豐子愷先生融合魏碑和章草的影響，又苦學(xué)《龍門二十品》，并汲取趙之謙的行書韻味，在結(jié)識(shí)于右任先生后又攻今草，晚年醉心于大草。最終形成了清麗、質(zhì)樸、酣暢、獨(dú)特的書法風(fēng)格。錢君匋先生還是一位畫家、裝幀藝術(shù)家和音樂家。在上海藝術(shù)師范學(xué)校讀書時(shí)，錢先生學(xué)的是圖畫和音樂。而且在繪畫方面深得豐子愷先生的言傳身教；在裝幀設(shè)計(jì)方面得到吳夢(mèng)非先生的親授；在音樂方面則得到了劉質(zhì)平先生的指導(dǎo)。而后又通過豐子愷先生與一代宗師李叔同先生結(jié)識(shí)，耳濡目染，藝術(shù)造詣不斷加深。
錢君匋先生早年從藝，最早是與書法結(jié)緣。他從漢簡、隸書入手，真、草、篆、隸無所不佳，其書法獨(dú)特、雅致、秀逸。錢君匋（1906～1998年），原名玉堂，字君，學(xué)名錦堂，號(hào)豫堂，別署午齋，居室名保華精舍、新羅山館等。浙江桐鄉(xiāng)人。建國后任新音樂出版社總編輯、音樂出版社副總編輯，上海市書協(xié)和美協(xié)理事，西泠印社副社長。
錢君匋先生最為耀眼的藝術(shù)成就是篆刻，一生刻印2萬余方，不僅數(shù)量驚人，而且著作豐厚，出版《君匋印存》、《長征印譜》、《魯迅印譜》、《錢君匋刻長跋巨印選》等十多部。1954年，錢先生給毛澤東篆刻了一方“毛澤東印”，通過當(dāng)時(shí)的文化部部長沈雁冰（茅盾）轉(zhuǎn)交給毛澤東，后來，毛澤東又通過上海博物館找到錢先生，請(qǐng)其刻了一方“毛氏藏書”朱文印。再后來錢先生應(yīng)邀赴中南海，毛澤東對(duì)他說：“你刻的印非常好，謝謝你。”錢先生還曾為巴金等名人制過印。錢君匋先生的篆刻源自秦漢璽印，汲取吳昌碩、趙之謙精髓，最終形成嚴(yán)謹(jǐn)、大氣、遒勁、豪逸的獨(dú)特風(fēng)格。
高二適原名錫璜，后取“適吾所適”之意，改名二適，字適父，晚年署舒鳧。當(dāng)代著名學(xué)者型的書法家。江蘇東臺(tái)人，生于江蘇姜堰興泰鄉(xiāng)東臺(tái)小甸址村，1965年參與“蘭亭”論辯，《蘭亭序真?zhèn)务g議》和《蘭亭序真?zhèn)沃亳g議》等文影響極大。在文史哲、詩詞、書法的研究和創(chuàng)作方面，成果卓著。 章草是書法欣賞的重點(diǎn)。
高二適博精國學(xué)，曉暢周易，受約為章士釗《柳文摘要》擬定《柳子厚與劉禹錫論周易九六論書后題》及《跋劉賓客天論》二文。章士釗為此有贊許詩句“獨(dú)慮天書讀難盡，高高猶自敞河源”。為人狷介自持，1965年在與郭沫若的蘭亭真?zhèn)握摫嬷?，冒著可?#8220;世人矢的，被人唾嗓”的風(fēng)險(xiǎn)，獨(dú)持異議、翼翼擬定《蘭亭序真?zhèn)务g議》文，援據(jù)堅(jiān)確地指出，蘭亭序?yàn)檎娣莻?。駁文立論精嚴(yán)，字字堅(jiān)實(shí)，切中肯綮。此巍然碩書經(jīng)章士釗推薦，毛主席助成，一月內(nèi)二見報(bào)刊，海內(nèi)外傳為佳話，特為世人所矚目。遺作《劉賓客集注》雖未能公表，章士釗稱此集與其《柳文摘要》將并戶列入中唐劉（禹錫）柳（子厚）大師講壇。
先生有淵博的文史知識(shí)，精鑒賞，長期在文史館工作，博及群書，眼光很高，為書取法乎上，深造探求，他對(duì)自己的草書很自信，自認(rèn)為天下第一，有多本書法集（含書評(píng)）出版問世。認(rèn)為章草為今草之祖，習(xí)今草應(yīng)從草錄（章草）隸篆入門，則筆法入古、脫俗。年逾五十，主攻章草，廣收歷代《急就章》傳本，考校本，及古殘簡碑貼字節(jié)，排比正章、審核異同，撰寫《新定急就章及考證》一書，歷時(shí)十載，1964年校補(bǔ)定稿，1982年出版，使墜失一千六百余年的章草免遭煙滅，國人驚動(dòng)。在書法實(shí)踐上，他巧妙地將章草、今草、狂草熔于一爐，既有高古的品格，又有奔騰跌宕之氣勢(shì)，尤以線條的勁幢、結(jié)字的緊密見長。看他的草書，才真正感覺到那筆鋒在紙上奔突的力度。高二適學(xué)問素養(yǎng)極高，作品往往洋溢出濃郁的書卷氣。文章、書法極受林散之先生推重。
高二適一生與詩書同命，文如其人，于學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)中實(shí)，寧根固底，語不猶人，不馳鶩浮名；于事剛正不染，不依違兩可，坦蕩一生；于友襟期坦誠，良實(shí)忠純；于后學(xué)為嚴(yán)師益友，堪為一代宗師。
