鎮(zhèn)國寺（攝于越南）
河內(nèi)文廟（攝于越南）
未酉寅
河內(nèi)是越南的首都和第二大城市。河內(nèi)有1000多年的歷史。這里四季如春、氣候宜人、雨水充沛、花木繁茂，素有“百花春城”之稱。這里文化積淀深厚、文化遺產(chǎn)密集、名勝古跡遍布，享有“千年文物之地”的美稱。河內(nèi)歷史上十分繁榮，盡管城市屢遭毀滅，但許多街名還留存著歷史的印跡，比如，皮行街是過去專售皮貨的街區(qū)，銅行街是過去專售銅器的街區(qū)。此外，還有棉行街、糖行街、麻行街、桃行街等等。
河內(nèi)有幾處很有特點(diǎn)的文化設(shè)施。
一是文廟。河內(nèi)文廟是河內(nèi)的一個(gè)標(biāo)志性建筑。文廟建造于公元1070年左右，當(dāng)時(shí)越南李朝皇帝李圣宗決定在升龍城（即現(xiàn)在河內(nèi)）的南面建文廟，供奉周公和孔子，以及四配（顏回、孔伋、曾參、孟軻四人）和七十二賢人。同時(shí)，文廟設(shè)立之初，就為皇親國戚的子孫開辟了上學(xué)讀書場(chǎng)所。公元1076年，李仁宗在文廟旁邊專門建立了國子監(jiān)，這是越南教育史上第一個(gè)正式的國學(xué)堂。公元1259年，陳朝的第二個(gè)皇帝陳圣宗改國子監(jiān)為國學(xué)院，作為培養(yǎng)王公貴族的后代和全國優(yōu)秀學(xué)子的教育場(chǎng)所。到了黎朝，又改稱太學(xué)堂，成為越南的最高學(xué)府。越南直到1918年阮氏王朝才廢除科舉制。經(jīng)過滄桑演變，國子監(jiān)現(xiàn)在已不復(fù)存在，但仍有國子監(jiān)這個(gè)街名，而文廟則保存下來，成為一處著名的歷史建筑。
現(xiàn)文廟建筑大部分是17世紀(jì)的。文廟坐北朝南，占地26000多平方米，據(jù)說完全按照中國曲阜文廟的格局建造而成。門前有一個(gè)文湖，門外立有下馬碑。大門正中上方，有“文廟門”三個(gè)漢字。整個(gè)建筑群由五組院落組成，代表中國文化中“水木火金土”五行和“仁義禮智信”五德。在大成殿正中供奉著孔子及其弟子的塑像，在孔子像上方高懸著一塊寫有“萬世師表”四個(gè)大字的漢字匾額，匾上注明是“康熙御書”。河內(nèi)文廟唯一與中國孔廟不同的是，在大成殿的后面還多了個(gè)殿，專門供奉越南的儒學(xué)大師朱文安，他對(duì)越南儒學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，地位等同于中國的朱子。
文廟內(nèi)尤以存有“進(jìn)士碑”而聞名。在文廟內(nèi)整齊地排列著82塊進(jìn)士碑。一只只活靈活現(xiàn)的石龜昂著頭，馱著一塊塊雕工精細(xì)的進(jìn)士碑。公元1484年，以重視文學(xué)著稱的黎圣宗下令在文廟內(nèi)樹碑，記載了截至當(dāng)時(shí)考中的進(jìn)士。之后，每一次進(jìn)士考試，便樹起一塊石碑，年復(fù)一年、一批接一批的進(jìn)士之名被刻在石碑上?，F(xiàn)在，只保留了82塊進(jìn)士碑。每塊石碑上都標(biāo)有科舉考試的時(shí)間，碑文的撰寫者、書寫者、雕刻者以及考取的進(jìn)士名單。
現(xiàn)在，河內(nèi)許多的中小學(xué)生在中考或高考前，都要到文廟參拜，畢業(yè)時(shí)也到這里舉行紀(jì)念活動(dòng)。每年春節(jié)期間，河內(nèi)都要在文廟舉行隆重的祭孔活動(dòng)，包括祭孔典禮、漢字書法展、繪畫展、吟詩等。這期間，這里成為河內(nèi)最為熱鬧之地。
二是鎮(zhèn)國寺。這是河內(nèi)西湖邊上一座中式建筑風(fēng)格的廟宇。鎮(zhèn)國寺建于541年，最初名為開國寺，1440年改為安國寺，17世紀(jì)改為鎮(zhèn)國寺，是越南歷史悠久的寺廟之一。取名鎮(zhèn)國寺，也是祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。在約1500年的歷史中，鎮(zhèn)國寺曾是歷代皇帝在河內(nèi)的行宮，也是歷代高僧講經(jīng)、主持之處。在鎮(zhèn)國寺中有一座11層六角蓮臺(tái)寶塔，寶塔外觀是六角形，高15米，塔身紅色，塔的每一層都有6個(gè)拱形佛龕，每個(gè)佛龕內(nèi)供奉著一個(gè)白色佛像，一共有66個(gè)形態(tài)各異的佛像?！鞍追鸺t塔”，使這座塔非常著名，是鎮(zhèn)國寺的標(biāo)志性建筑。鎮(zhèn)國寺內(nèi)，佛道皆奉，以佛為主。正殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼臥像，寺內(nèi)還供奉有臥佛、千手觀音、彌勒佛等。在“正氣英威”匾下，供奉著紅臉綠袍的關(guān)公。
這是一座中式廟宇。據(jù)說，該寺為中國傳至河內(nèi)最早的寺院。寺內(nèi)藏有清乾隆時(shí)期的《大藏經(jīng)》，以及無處不在的用中文題寫的佛教禪語、經(jīng)文等。在鎮(zhèn)國寺，中文匾額十分耀眼。除“鎮(zhèn)國古寺”漢字匾額外，還有“佛日增輝”、“神功莫測(cè)”、“極大高玄”、“慈仁廣大”、“依正莊嚴(yán)”、“靈明寂靜”、“蓬壺紫閣”等匾額。還有許多用中文書寫的對(duì)聯(lián)，如一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“路入菩提求妙道”，下聯(lián)為“門開方便利群生”；還有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“入禪宜起慈悲念”，下聯(lián)為“到景當(dāng)生歡喜心”。從這些可以看出，這里處處流露著濃郁的中國古寺韻味。
鎮(zhèn)國寺位于西湖的一個(gè)小島上，一座橋與岸上連接。這里水色淼淼、綠樹婆娑；這里建筑華美、古樸恬靜；這里香火繚繞、香客眾多；這里古剎威嚴(yán)、禪意十足。寺內(nèi)有一棵高大的菩提樹，為1959年印度總統(tǒng)普拉薩德到訪時(shí)所贈(zèng)，源自2500年前佛祖釋迦牟尼悟道時(shí)坐于其下的菩提樹，因此備受尊崇，也被人們視為鎮(zhèn)寺之寶。
三是水上木偶。越南水上木偶戲，是越南的著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和最具特色的傳統(tǒng)民間舞臺(tái)戲，是世界上獨(dú)一無二的木偶戲，至今已有1000多年歷史。在河內(nèi)市中心還劍湖邊，有一座升龍劇院，升龍水上木偶劇團(tuán)每天在這里駐場(chǎng)演出。表演場(chǎng)地是個(gè)深及腰部的水池，水池上搭一個(gè)紅瓦斜頂?shù)男∷?，稱為“水上神亭”，一張竹簾從水榭垂到水面。藝術(shù)家躲在竹簾后面，操控細(xì)竹竿一端，竹竿另一端固定著木偶。隨著藝術(shù)家嫻熟地操控，木偶進(jìn)行著精彩的表演。木偶造型逼真、神態(tài)各異、動(dòng)感十足。木偶戲都是有情節(jié)的故事，如描述農(nóng)耕、描述生活、描述捕魚、描述戰(zhàn)爭(zhēng)、描述神話等等。木偶的表演活靈活現(xiàn)、栩栩如生，劃船、走路、跳躍、翻跟頭、格斗、追逐、爬樹、射擊，撒網(wǎng)捕魚、持劍殺敵、水中擒拿，水上芭蕾、舞獅舞龍、捉鴨抓雞等，表現(xiàn)了越南人民的生活百態(tài)、辛勤勞作，表現(xiàn)了越南的民間故事、歷史傳說。水上木偶動(dòng)作自如，毫不遜色于人的表演，而且別有一番情趣。尤其是，絲毫看不出有人操縱的痕跡。水池的兩側(cè)上方有小樂隊(duì)，演奏家們手持越南民族樂器，隨著情節(jié)的變化，配以不同的民樂以及歌唱。每當(dāng)一個(gè)劇目開始，各種造型的木偶自己掀開竹簾出來，表演結(jié)束后，又退回竹簾后面。
水上木偶表演對(duì)操控木偶的藝術(shù)家來說，是一門難度很高的藝術(shù)。首先，操控木偶時(shí)，要長(zhǎng)時(shí)間浸泡在水中，這對(duì)身體是一個(gè)極大的考驗(yàn)。同時(shí)，操控的竹竿很長(zhǎng)，有的達(dá)到十多米，這需要強(qiáng)勁的臂力。所以，表演水上木偶對(duì)身體條件要求很高。其次，操控很長(zhǎng)的竹竿需要很高的技巧，動(dòng)作要十分精細(xì)，而且同時(shí)要操控幾根、十幾根竹竿和繩子。沒有高超的技藝不可能將水上木偶表演得惟妙惟肖。
這種水與木偶的巧妙結(jié)合、水上木偶與民族音樂的完美融合，引人入勝，樂趣無窮，往往把觀眾從一個(gè)驚愕帶入另一個(gè)驚愕、使觀眾一個(gè)歡笑接著一個(gè)歡笑。劇場(chǎng)有約300個(gè)座位，每天晚上演兩場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，經(jīng)常要加演。
據(jù)說，1000多年前，水上木偶是一種向皇帝祝壽的禮儀，只在宮廷中表演。后來，一代一代傳承下來，演化為一種成熟的表演藝術(shù)。同時(shí)，這種表演藝術(shù)也走向大眾，廣為流傳，有了專門的水上木偶藝術(shù)團(tuán)體，有了專門從事這項(xiàng)藝術(shù)的藝人。水上木偶逐漸地傳遍越北地區(qū)、傳遍全國，在18世紀(jì)達(dá)到全盛。當(dāng)時(shí)，表演都在自然湖泊、池塘中進(jìn)行?，F(xiàn)在，在越南的河西省的師傅廟內(nèi)的龍池湖上，還保留著一座古代傳下來的水上木偶表演舞臺(tái)，湖邊還保存著原來的觀眾席位。
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