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清朝乾隆年間的揚(yáng)州街頭，是當(dāng)時(shí)的一大文藝圣地，就像今天北京的798，上海的M50，上街走一遭，總會(huì)遇到幾個(gè)賣畫(huà)的讀書(shū)人，賣畫(huà)的架勢(shì)和收費(fèi)也各不相同。
問(wèn)第一家畫(huà)怎么賣，書(shū)生漲紅了臉，聲音細(xì)如蚊子般：“都是些拙作，小生今年上京趕考，想攢些路上的盤(pán)纏，您隨便給就是了”。
問(wèn)第二家，人家規(guī)矩地作揖道：“看大人氣貌不凡，想是對(duì)字畫(huà)頗有研究，鄙人粗糙之作沒(méi)法入眼，大人隨意賞些小錢(qián)，或以米肉易之，亦可。”
第三家，不用開(kāi)口問(wèn)，攤前擺著一幅字寫(xiě)得明明白白：大幅6兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對(duì)聯(lián)1兩，扇子斗方5錢(qián)。禮物食物都不如銀子好，畢竟你送來(lái)的東西未必是我喜歡的。最好給現(xiàn)銀別賒賬，我心里高興，就給你畫(huà)的也好。我人老體弱，就不跟你們說(shuō)那些有的沒(méi)的了。
當(dāng)時(shí)城市里的普通打工者一個(gè)月大約能賺1.5兩銀子，九品官的年薪也僅35兩銀子，還不夠買這位畫(huà)家?guī)追?huà)。
這位談起錢(qián)來(lái)毫不遮掩、態(tài)度酷炫的大爺，就是鄭燮（xiè），也就是大家熟知的鄭板橋。
*以上場(chǎng)景純屬虛構(gòu)，但鄭板橋的報(bào)價(jià)可是真的。
鄭板橋《潤(rùn)格》石刻拓片，市博物館三樓鄭板橋?qū)ｎ}展在展。該書(shū)作于乾隆二十四年（1759），是鄭板橋在揚(yáng)州賣書(shū)畫(huà)時(shí)寫(xiě)的價(jià)目表。
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我們?cè)S多人認(rèn)識(shí)鄭板橋都是從語(yǔ)文課本上，畢竟這首詩(shī)當(dāng)年可是要背誦全文的：
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
也正因?yàn)檫@首詩(shī)，鄭板橋擅長(zhǎng)畫(huà)竹子的印象也深深地印在了我們的腦海里。
鄭板橋《“咬定青山”竹圖》石刻拓片，市博物館三樓鄭板橋?qū)ｎ}展在展。句句寫(xiě)竹，但句句不出現(xiàn)竹字，委婉含蓄，耐人尋味。
問(wèn)題來(lái)了，他的竹子到底好在哪里，為什么賣得這么貴還有人來(lái)求，想必未必有多少人說(shuō)得清楚。
這里先要聲明下，不是所有人畫(huà)竹子都是黑白一片的，原本畫(huà)家們畫(huà)竹子是有！顏！色！的！
比如宋徽宗的竹子，顏色上裝飾性很強(qiáng)。
北宋 趙佶 竹禽圖
宋代畫(huà)院的畫(huà)家們筆下，竹子大多也是有顏色的。
▲ 南宋 馬麟 梅竹圖頁(yè)
宋-佚名-梅竹聚禽圖
據(jù)說(shuō)蘇軾還曾畫(huà)過(guò)紅色的竹子。
而墨竹相傳始于唐吳道子，也有說(shuō)始于五代郭崇韜之妻李氏。從歷史來(lái)看，墨竹與彩色竹子最初是并列存在的，沒(méi)有高下之分。
宋 徐禹功 雪中梅竹圖 遼寧省博物館
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從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)畫(huà)的主流開(kāi)始追捧墨竹？
轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在元朝。
當(dāng)時(shí)的漢族文人士大夫緬懷南宋故國(guó)，不愿對(duì)元朝廷歸順，終生不愿意出仕，隱遁鄉(xiāng)里。這種抑郁的情緒反映到藝術(shù)創(chuàng)作上，導(dǎo)致文人畫(huà)興起。
文人畫(huà)作者一般都回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，畫(huà)畫(huà)多取材于山水、花木，以畫(huà)抒情，表達(dá)對(duì)民族壓迫或腐朽政治的憤懣之情，象征君子氣節(jié)的竹子自然成為繪畫(huà)熱門(mén)，在色彩上，則重水墨輕艷麗，以區(qū)別于工匠畫(huà)、院體畫(huà)。
元 倪瓚 梧竹秀石圖軸
好了，交代完背景，說(shuō)回鄭板橋的畫(huà)吧。
鄭板橋一生活了73歲，祖父為廩生，父親教授書(shū)館，算的上耕讀之家，書(shū)香門(mén)第。鄭板橋活動(dòng)的時(shí)期正值史家所稱的“康乾盛世”，也是文人畫(huà)的鼎盛期，他抱著“得志澤加于民”和“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想走進(jìn)仕途，成為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士，并于山東范縣、濰縣做邑令十一年，他勤政廉明，愛(ài)民如子，絕苞苴，無(wú)留牘。特別是在濰縣任上，為救民于倒懸，他“設(shè)粥廠、捐廉代輸、開(kāi)倉(cāng)賑貸、以工代賑”，千方百計(jì)解救災(zāi)民。引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，在官場(chǎng)得罪了人而被去官，晚年在揚(yáng)州、興化一帶靠賣畫(huà)維持生活。
先來(lái)看幾幅鄭板橋的墨竹。
鄭板橋《一枝竹十五片葉呈七太守》圖卷軸，市博物館三樓鄭板橋?qū)ｎ}展在展。
《畫(huà)雨竹》圖卷軸，市博物館三樓
鄭板橋?qū)ｎ}展在展。
從鄭板橋的多幅墨竹圖可以看到，他的用墨濃淡相宜，前方主體的竹子用焦墨、濃墨，后面的背景則淺墨，整體布局多不亂，少不疏，竹子清秀挺拔，很好的詮釋了這位“君子”風(fēng)骨。
但是你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他筆下的竹子有一個(gè)鮮明的特征……
來(lái)看一眼自然界的竹子。
真正長(zhǎng)土里的竹子，竹竿子怎么可能像鄭板橋畫(huà)得那么細(xì)，跟狗尾巴草似的呢？
但是，鄭板橋就是要這么畫(huà)竹子，就是要畫(huà)得這么瘦。
竹之所以被稱為“君子”，是因?yàn)樗U挺拔修長(zhǎng)，四季青翠，傲雪凌霜，文人們?cè)佒駥?xiě)竹，是用竹子來(lái)比喻人正直不屈、不畏險(xiǎn)阻的美好品質(zhì)。
如果只是畫(huà)出現(xiàn)實(shí)中的竹子，那不過(guò)是對(duì)自然的寫(xiě)生、復(fù)制，畫(huà)出竹子背后的君子風(fēng)骨，才是畫(huà)家的功力。
因此鄭板橋刻意將竹竿畫(huà)得纖瘦，如此纖瘦的枝干，卻能生得又長(zhǎng)又直，更加體現(xiàn)出竹子不凡的品質(zhì)。
勁瘦的竹子也隱藏了作者的自喻，就算我被排擠、被去官，變成了小老百姓一個(gè)，可我就是要一身正氣，不跟你們貪官污吏同流合污。
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除了獨(dú)特的畫(huà)竹技巧，鄭板橋的畫(huà)還有兩處值得稱道。
由于看盡世態(tài)炎涼，他的每幅畫(huà)都會(huì)題詩(shī)，凡題詩(shī)都不是為了畫(huà)面好看而湊數(shù)，而是反映現(xiàn)實(shí)，思想深刻的批判現(xiàn)實(shí)主義作品。
鄭板橋的詩(shī)書(shū)畫(huà)，人稱“三絕”。他的詩(shī)文，直抒血性，同情人民，鞭撻丑惡，像《逃荒行》《還家行》《思?xì)w行》，堪與杜甫的“三吏”“三別”相媲美。他的書(shū)法，怒不同人，獨(dú)創(chuàng)一格，以隸楷為主、篆隸楷行相參、并雜以蘭竹畫(huà)法入書(shū)，自稱“六分半書(shū)”。他的繪畫(huà)，師法造化，繼承傳統(tǒng)，多繪蘭竹石，尤精于竹。畫(huà)蘭，秀葉疏花，極具姿致；畫(huà)竹，瀟灑勁秀，形神俱足；畫(huà)石，峭拔瘦硬，昂然向上。再配以點(diǎn)睛之題跋，極富哲理，有“鄭竹、鄭蘭”之譽(yù)。
鄭板橋的書(shū)法“板橋體”也是一大特色，他以“漢八分”（隸書(shū)的一種）融合楷、行、草而獨(dú)創(chuàng)了一種“板橋體”，自稱是“六分半書(shū)”。
鄭板橋“難得糊涂”石刻拓片，市博物館三樓鄭板橋?qū)ｎ}展在展。該書(shū)作于乾隆十六年（1751），板橋時(shí)年五十九歲，用他獨(dú)創(chuàng)的“六分半書(shū)”體寫(xiě)就。
鄭板橋行書(shū)《短歌行》卷軸，市博物館三樓鄭板橋?qū)ｎ}展在展。
當(dāng)時(shí)流行的是整齊勻稱的楷體，他認(rèn)為“蠅頭小楷太勻停，長(zhǎng)恐工書(shū)損性靈”，在40歲中進(jìn)士以后就很少再寫(xiě)了。
“板橋體”從視覺(jué)上就有著強(qiáng)烈的個(gè)性，仿佛放飛了自我，非常大膽。仔細(xì)看鄭板橋的運(yùn)筆卻暗藏玄機(jī)。他將筆劃的大小、長(zhǎng)短、方圓、肥瘦、疏密都重新打亂排列，錯(cuò)落穿插，卻亂中有序，自成一派，放肆中又帶著克制，才形成這種獨(dú)特的節(jié)奏和韻律感。
鄭板橋的厲害就在于這詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，放眼歷代文人大家，書(shū)法寫(xiě)得好的不一定會(huì)畫(huà)畫(huà)，畫(huà)得好的不一定會(huì)寫(xiě)詩(shī)，會(huì)寫(xiě)詩(shī)的不一定書(shū)法好，鄭板橋不僅不“偏科”，還樣樣精通，再加上做官時(shí)一心為民，有良好的聲譽(yù)和群眾基礎(chǔ)，說(shuō)他是“揚(yáng)州八怪”中的C位擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該沒(méi)人有意見(jiàn)吧？
畢竟，除了鄭板橋，你還能說(shuō)出幾個(gè)揚(yáng)州八怪？
《清官板橋 三絕傳世——鄭板橋?qū)ｎ}展》9月7日——10月7日在臨沂市博物館三樓書(shū)畫(huà)展廳展出，歡迎觀展。
等你們到10月7日哦~
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