“空”是中國古典藝術(shù)創(chuàng)作中常用的表現(xiàn)形式，在玉器中則被稱為“鏤空”，也叫“透花”或“透雕”，是一種去除部分玉料以突顯整體造形和紋飾的制作工藝。
新石器時(shí)代玉器的鏤空制作，以紅山文化、良渚文化及龍山時(shí)期最為典型，三者分別因使用寬刃砣具、軟性線具以及勾轉(zhuǎn)式的鏤空形狀而形成各自的風(fēng)格。
一、紅山文化玉器鏤空
紅山文化主要分布于遼西、內(nèi)蒙古東部及長城以北地區(qū)。從出土的玉器來看，其擅用邊刃較寬的砣具輔以前端圓鈍的桯具制作鏤空，因此這種鏤空也稱為“砣具鏤空”。
紅山文化 勾云形佩
勾云形佩局部
砣具鏤空多見于獸形佩與勾云形器之上，其加工方式大致為：首先將玉料切磨為橢圓形外廓；其次以桯具在玉料內(nèi)部打孔定位，用砣具由器緣向內(nèi)切割；最后在適當(dāng)位置用砣具雙面對(duì)磨成空，以完成鏤空制作。由于砣具琢磨的鏤空具有中間寬深、兩端尖淺的砣磨特征，而桯鉆鉆孔會(huì)出現(xiàn)上大下小的喇叭孔現(xiàn)象，因此紅山文化玉器的鏤空邊緣皆呈薄刃狀。這一特征可參見遼寧省朝陽市牛梁河遺址第二地點(diǎn)一號(hào)冢27號(hào)墓所出勾云形器。
紅山文化砣具鏤空示意圖
二、良渚文化玉器鏤空
良渚文化是長江下游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化之一，出土有大量制作精美的玉器，無論質(zhì)地、造形或紋飾都呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域性風(fēng)貌。從已有材料分析，良渚文化玉器鏤空以突顯玉器造形為主，普遍使用軟性線具配合桯具、砣具等制作，其基本工序可分為切磨外廓、打孔定位、拉切成空三個(gè)步驟。鏤空分布在器內(nèi)或器緣處，依位置的差異采用不同的工具與方法，位于器內(nèi)者以軟性線具和桯具加工，器緣者則另有軟性線具和砣具制作。由于各部位鏤空制作均有軟性線具的參與，因此良渚文化玉器的鏤空也以“線具鏤空”概稱。
良渚文化線具鏤空示意圖
使用不同工具制作鏤空，通常在透空處會(huì)遺留工具加工痕跡，這些特征在良渚文化玉器中表現(xiàn)極為明顯。江蘇省吳縣張陵山出土的一件玉觿，左右兩端各有一人字形鏤空，鏤空中部皆見有喇叭孔現(xiàn)象，放射狀透空末端則漸行尖淺，二者分別是桯具鉆孔與線具拉切的典型痕跡特征，可為良渚文化玉器鏤空制作工具與方法的明證。
良渚文化 玉璜
玉璜局部
三、龍山時(shí)期玉器鏤空
與良渚文化玉器相似，龍山時(shí)期玉器也擅長運(yùn)用軟性線具配合桯具、砣具制作鏤空用以突顯片狀玉器造形，但在線具拉切方向及鏤空形狀等方面卻與良渚文化玉器呈現(xiàn)明顯差異。龍山時(shí)期玉器器緣鏤空多呈L形，因此也稱為“勾轉(zhuǎn)鏤空”，而器內(nèi)鏤空則多呈長條狀，亦稱為“條狀鏤空”。
龍山文化 高冠神人像
高冠局部
根據(jù)對(duì)出土及傳世龍山時(shí)期玉器所作觀察發(fā)現(xiàn)，其器緣鏤空的制作會(huì)先用砣具由玉料外緣切入，然后將軟性線具穿入砣切口底部，與砣切口呈垂直方向拉切，形成L形“勾轉(zhuǎn)鏤空”。而在加工器內(nèi)鏤空時(shí)，則會(huì)先以桯具定位打孔，后穿入線具沿固定方向拉切，形成條狀鏤空。值得注意的是，這種條狀鏤空與良渚文化玉器以桯具鉆孔為中心、作放射狀拉切的器內(nèi)鏤空形式截然不同，可以湖南省灃縣孫家崗所出透雕鳳形玉佩為參照。
龍山文化線具鏤空示意圖
鏤空工藝自新石器時(shí)代肇始即一直興盛不衰，但由于文化背景的不同、制作目的的迥異、使用工具的更迭以及操作方法的改變，使得各個(gè)時(shí)期的鏤空各具特色，看似虛空無物卻承載豐富內(nèi)容，成為探究古代玉器形紋設(shè)計(jì)的重要信息來源。
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