《曾國藩·血祭》
1. 曾國藩，字滌生。
滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言“從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生也”。
其書房名曰“求缺齋”，取求全于堂上，而求缺于己身之意也。
2. 滌生奔母喪，路遇武功高手兼棋藝高手康福。
“圍棋乃堯帝親手所制，當初制棋目的，原是為了陶冶太子丹朱性情，使之去囂訟嫚泛而走入正道，故史書上有'堯造圍棋，丹朱善弈'的話。”
“方如棋盤，圓如棋子，動如棋生，靜如棋死?！?br> “方如行義，圓如用智，動如逞才，靜如遂意?！?br>
3. 左季高與曾滌生的一段互諷。
“季子自稱高，仕不在朝，隱不在山，與人意見輒相左?！?br> “藩臣當衛(wèi)國，進不能戰(zhàn)，退不能守，問你經濟有何曾？”
左宗棠：經綸滿腹，才華橫絕，長期潛心輿地，埋首兵書，天下山川，了如指掌，古今戰(zhàn)事，如數(shù)家珍。為人倜儻耿介，意氣豪邁。
4. 滌生墨绖（dié）從戎
世無艱難，何來人杰？
榮辱立然后睹所病，貨財聚然后睹所爭（莊子）。
5. 滌生在長沙辦團練，事事不順，逼走衡州城
古往今來，哪一個辦大事、成大功的英雄，沒有過一番困厄顛沛的經歷？他輕輕地念起太史公的名句：'古者，富貴而名磨滅不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。'
6. 癡情重義奇男子——彭玉麟（字雪琴）（創(chuàng)建湘軍水師）
'小姑，我這一生要畫一萬幅梅花來紀念你，紀念我們生死不渝的愛情。'
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。'小姑，待日后大功告就，我決不貪戀富貴，一定回渣江守著你的孤墳。'
7. 衡州出師，靖港慘敗
辛苦訓練一年的湘勇不堪一擊，皇上的重托，鏡海師的信任，自己的抱負，長沙官場的嘲諷，若被俘虜將受的屈辱，想到這些，使滌生萬念俱灰，投水自盡。被康福救起。
8. 左宗棠痛斥曾國藩
左宗棠突然心頭火起，大叫：'好哇！好個不忠不孝不仁不義的曾滌生，你大丈夫不做，卻要效法愚夫村婦。你若真的死了，我要鞭尸揚灰，勸說伯父大人不準你入曾氏祖塋。'
孫子云：'善勝不敗，善敗不亡。'
昔漢高祖與項羽爭天下，屢戰(zhàn)屢敗，最后垓下一戰(zhàn)，項羽自刎。諸葛亮初輔劉先主，棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，幾無容身之地，最后才鼎足三分。
9. 塔齊布在湘潭大勝，湘勇受獎
長沙官場先前的冷落排擠，此刻的恭維，以及這一年來的酸甜苦辣，使滌生感慨：'天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗'。
10. 滌生看雪琴畫梅
那《墨梅圖》上題著王冕自書的一首絕句：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”
從來說畫品出自人品，王冕蔑視軒冕、高蹈遠俗的雅潔品格，使得所畫梅花進入神品，這固然不錯。但世人都沒有注意到，王冕的那種雅潔品格，也是長年受梅花熏陶的結果。
(冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。)
11. 恩師穆彰阿給滌生的八個字“好漢打脫牙和血吞”，今后很多次的艱難困苦，滌生都用這句話來 勉勵自己。
12. 困陷江西，翼王石達開三敗曾國藩
塔齊布病死，羅澤南救援武昌，曾國藩感到從未有過的空虛；羅澤南戰(zhàn)死，留遺言與滌生：'亂極時站得住，才是有用之學。'
13. 當前局面，處處掣肘；皇上猜疑，地方排擠，四面碰壁，八方齟齬；滌生借父喪，封印離去。
《曾國藩·野焚》
1. 這些年來，為了江山，他赴湯蹈火、出生入死，到頭來，江西的局面一籌莫展，不僅糧餉難籌，連他自己和整個湘勇都受到猜忌。天下不公不平的事，還有過于此嗎？而如今自己建立的軍隊，卻由別人驅使著，去建功立業(yè)。
滌生心中郁結更甚，已得心病。
2. 丑道人給滌生談醫(yī)
'凡病之起，多由于郁。郁者，滯而不通之意也。人稟七情，皆足以致郁，喜則氣緩，怒則氣上，憂則氣凝，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結，行氣紊亂，皆致壅滯，足以郁結。'
無情之草木，豈能治有情之疾病？
岐黃可醫(yī)身病，黃老可醫(yī)心病。
3. 滌生細細地品味《道德經》《南華經》，終于大徹大悟
'江海所以能成百谷王者，以其善下之。'
滌生以前采取儒家直接、法家強權的方式，鋒芒畢露、剛烈太甚，無形中給自己設置了許多障礙。而此刻重讀《道德經》，他終于真正明白迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達到目的，戰(zhàn)勝強者，且不至于留下隱患。
祖父'男兒以懦弱無剛為恥'的家訓，自己竟片面理解了。他興奮地寫下八個字：'大柔非柔，至剛無剛。'
“敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌?！?br>
4. 滌生再次出山。軍情泄露，七千湘勇葬身三河鎮(zhèn)。
門生李鴻章獻上皖省八府五州詳圖。
5. 左師爺?shù)米锕倭牛鞣搅Ρ?，成就千古佳句“國家不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”。
6. 江南大營潰敗后，左季高乘時而起，曾滌生任兩江總督。
徽州失守，祁門老營變成了前線。危急時刻，鮑超解圍。
鮑超統(tǒng)領的霆字營，曾老九統(tǒng)領的吉字營，最狠，也是最無軍紀。
7. 曾滌生派弟子李鴻章建淮軍，援救上海；保薦其為蘇撫，全力培植其為接班人。
《高祖本紀》：'已而呂后問：'陛下百歲后，蕭相國即死，令誰代之？'上曰：'曹參可。'問其次，上曰：'王陵可。''
盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
8. 不論鋼鐵、玻璃等物，一經洋人琢磨成器，便精耀奪目。
滌生從中悟出一個道理：天下之物，凡加倍磨冶，皆可變換本質，別生精彩，何況人之于學！但能日新又新，百倍其功，何必憂慮不能變化氣質，超凡入圣？
9. 雪琴攻九洑洲，刺探軍情時遇胸懷坦蕩的老漁翁。他頗有感慨：到底是與明月清風作伴的人，無機心，無憂愁，似乎這才是真正的人生！
10. 大軍壓境金陵城，曾滌生親兵康福（哥哥）勸說太平軍楚王康祿（弟弟）逃離。
只是，如今的弟弟已是殺過官、救過民、攻過城指揮著千軍萬馬的一代英雄，再也不可能像過去那樣平庸的度過余生。面對即將來臨的死亡，他慷慨激昂地說道：生當作人杰，死亦為鬼雄。有聲有色地活著，威威武武地死去，這就是大丈夫生命的意義。（他讓我想起了雪琴，他們一樣義薄云天、鐵骨錚錚。）
11. 康祿帶領五千太平軍將士在天王宮從容就義、慷慨自焚。
莫以成敗論英雄。
12. 王闿運：'鹿死誰手，尚未可料，明公豈有意乎？'
左季高：'神所依憑，將在德矣；鼎之輕重，似可問焉。'
雪琴：'今東南半壁無主，滌丈豈有意乎？'
曾老九在攻克太平軍老巢后，他在掌心上劃出一個'趙'字。說道：“現(xiàn)在時機到了，大哥軍威無敵于天下，只要登臺一呼，大家都會死心塌地跟著干。”
而曾滌生是如何想的呢？時機，對于他來說，這一輩子都沒有成熟的可能性。倘若與朝廷分庭抗禮，第一個站出來堅決反對的便是湘軍內部的人，而這人一定便是目空一切、睥睨天下、自比“今亮”的左宗棠。
一生抱負，千秋名節(jié)，都絕對不容許他曾國藩有絲毫不臣之念！出于一個儒家信徒的良知，曾國藩也不愿意這樣做。
于是，他寫道：“倚天照?；o數(shù)，高山流水心自知”。
13. 曾滌生重建貢院、秦淮河，恢復人文薈萃、河山錦繡的江南名城。
“政通人和，百廢俱興?！?br> “都是圣人，且領略六朝煙水；暫留過客，莫辜負九曲風光。”
恭王被黜（靠山倒臺），九弟開缺，雪琴辭歸，上諭嚴責，謗言四起，滌生萬萬沒有料到，盼望了十多年，歷盡千辛萬苦所得來的大勝之后，竟是如此的凄涼冷落，使人傷心失意……
望著朝陽下的復興場面，滌生的心情陡然開朗起來。'大廈正欲梁棟拄，灰心何事賦歸田？'手無寸權的翰林院學士時代都能有如此胸襟，大功初建、權綰三省的協(xié)揆總督反而退縮了嗎？
想到這里，曾國藩豪情頓生。
《曾國藩·黑雨》
1. 曾滌生在朝廷的壓力下，突破重重困難大刀闊斧裁軍。
湘軍水師統(tǒng)帥楊載福給老中堂講了個故事：英雄不可自剪羽翼。（名滿天下，謗亦隨之。）
2. 曾滌生北上征捻，采取長圍法，河防之策失敗，但他仍然堅信“河防之策”是對的。其門生李鴻章接任，繼續(xù)剿捻，并采取恩師的“河防之策”，最終剿捻成功。
3. 曾滌生談作文與為官
“作文與做官并不是一回事。作文以見深識閎為佳，立論即使尖刻、偏頗點亦無妨，因為不至于傷害到某一個人，也不去指望它立即收到實效，只要自圓其說，便是理論，運筆為斤，自成大匠。做官則不同，世事紛繁，人心不一，官場復雜，尤為微妙，識見固要閎深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而進，當行則行，當止則止，萬不可逞才使氣，只求一時痛快。歷來有文壇上之泰山北斗，官場上卻毫無建樹，甚至一敗涂地者，蓋因不識此中差別耳！”
“世上之人，其聰明才力相差都不太遠，此暗則彼明，此長則彼短，在用人者審量其宜而已。山不能為大匠別生奇木，天亦不能為賢主更生異人?！?br>
4. 天津火燒望海樓教堂事件后，曾滌生被任命處理此事，結局是：委曲求全。
此時，已是上下指責、左右為難、千夫所指、百口莫辯了，他反反復復地重復著八個字：'外慚清議，內疚神明！'
他無限哀傷地說：'萃六州之鐵，不能鑄此一錯！'
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！保謩t徐）
5. 曾滌生談關于成就功業(yè)：以識為主，以才為輔。
“桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲?！保ɡ钌屉[）
6. 湘妃竹
'湘人愛斑竹，老朽尤重之，物以稀為貴，且又有舜王南巡，客死蒼梧，娥皇、女英尋夫不見，淚灑竹林自投湘江的那一段傳說，這的確是斑竹受人喜愛的原因。老朽看重斑竹，主要是從斑竹的身上聯(lián)想到了一種血性。娥皇、女英明知舜王已死，不可再見，卻偏要南下尋找，尋不著，則投水自盡，以身相殉。這是什么血性呢？是知其不可而為之的血性，是以死報答知遇之恩的血性，是對目標的追求至死不渝的血性！'
7. 藝篁館里，曾國藩縱論天下人物
當今海內第一號人物，當屬在西北的左季高。此人雄才大略，用兵打仗，自是第一好手；待人耿直，廉潔自守，亦不失為一良友賢吏。但喜出格恭維，自負偏激。
左宗棠之下當數(shù)彭玉麟（雪琴）。此人極富血性，光明磊落，嫉惡如仇，且淡泊名利，重情重義，我常說他是天下一奇男子。他每次都跟我說起要回到他的退省庵去。（陳廣敷先生說他前世是南岳一老僧。）
8. 門生李鴻章提出'三千年一大變局'的宏論。
曾滌生：“你與洋人交涉，抱定一個何等樣的態(tài)度？”
李鴻章：“洋人狡詐，門生只同他們打痞子腔?！?br> 曾滌生：“依我看，還是一個誠字適當，誠能動人。洋人亦是人，中國人可以誠動之，洋人豈能例外？圣人言忠信可行于蠻貊，這是斷不會錯的。我們眼下既無實在力量，盡你如何虛強造作，他是看得明明白白，都是不中用的。不如老老實實，推誠相見，與他平情講理，雖不能占到便宜，也或不至過于吃虧。無論如何，我的誠信身分，總是靠得住的。腳踏實地，蹉跌亦不至過重，想來比痞子腔靠得住些，你說是嗎？”
9. 曾滌生病重，八年不同音訊的好友左季高，寄來書信。
戲作一聯(lián)相贈，三十余年交情，盡在此中：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。
10. 臨終前，曾滌生再見康福
曾滌生心緒蒼涼地說：'自從聽李臣典說你陣亡后，這些年來，我一直很少下圍棋。偶爾下一兩局，也從不用你的這一副。每當下棋時，腦子里就想起了你，尤其是那年洞庭湖上下的幾局棋，記憶最深，就好比發(fā)生在昨天一樣。圍棋應當還給你，但今天一旦還給你，我心里又感到丟失什么似的。價人，我害怕你今夜親來督署索回棋子，其實是從此斷掉你我十幾年的情誼。價人，你說是不是呀！'
11. 最后一局圍棋
曾滌生：“世界上的人，其實都是棋枰上的子，都是身不由己任別人擺布的黑白之子。每當想起這點，我便很灰心?！?br> 康福：“別人是誰？”
曾滌生：“冥冥上蒼！”
康福實在不愿意再下了，遂有意將袖口套在紋枰一角上，袖口帶動紋枰，一局棋全亂了。
曾滌生：“棋局糊了，最好。分不出輸贏，就等于和了。我一生下了幾千局棋，最后以和局終止，真是大幸！”
曾滌生：“價人，這人世間還是應該以和為貴，以和為貴呀！”
12. 曾滌生不信書，信運氣
一部二十三史，不知有幾多左老三夢中斗水盜的杜撰！
13. 丑道人陳廣敷三見曾滌生
“生世不能作夔皋，裁量帝載歸甄陶，猶當下同郭與李，手提兩京歸天子?！?br> 他對滌生一生的評價：
大人的目標是要像夔和皋陶那樣教化世人，輔佐皇上復興一個風俗淳厚的堯舜之邦。只是百孔千瘡的滿人江山，失去了建立堯舜之邦的基礎。
只可惜大人圍于忠君敬上之小節(jié)，無視拯國救民之大義。
14. 曾滌生遺囑
一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
二曰主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎？
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責?？组T教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達達人數(shù)語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？
四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍羞，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。
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