?修身名言
一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。
“世上只有一種善，那就是知識，也只有一種惡，那就是無知?！?/span>
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
一、問之以是非而觀其志；
二、窮之以辭辯而觀其變；
三、咨之以計謀而觀其識；
四、告之以難而觀其勇；
五、醉之以酒而觀其性；
六、臨之以利而觀其廉；
七、期之以事而觀其信。
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸，不免于下流矣。
《戒外甥書》
讀書以訓(xùn)詁為本，
詩文以聲調(diào)為本，
事親以得歡心為本，
養(yǎng)生以少惱怒為本，
立身以不妄語為本，
居家以不晏起為本，
居官以不要錢為本，
行軍以不擾民為本
養(yǎng)生之法約有五事：
一曰眠食有恒，
二曰懲忿，
三曰節(jié)欲，
四曰每夜臨睡前洗腳，
五曰每日兩飯后各行三千步。
養(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。[45]
早年修身十三條
一、主敬（整齊嚴(yán)肅，無時不懼。無事時，心在腔子里；應(yīng)事時，專一不雜。）
二、靜坐（每日不拘何時，靜坐片刻，來復(fù)仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。）
三、早起（黎明即起，醒后勿沾戀。）
四、讀書不二（一書未點完，斷不看他書。東翻西閱，都是徇外為人。）
五、讀史（每日圈點十頁，雖有事不間斷。）
六、謹(jǐn)言（刻刻留心。）
七、養(yǎng)氣（氣藏丹田，無不可對人言之事。）
八、保身（節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食。）
九、寫日記（須端楷，凡日間身過、心過、口過，皆一一記出，終身不間斷。）
十、日知所亡（每日記茶余偶談一則，分德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。）
十一、月無忘所能（每月作詩文數(shù)首，以驗積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否。）
十二、作字（早飯后作字。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課。）
十三、夜不出門（曠功疲神，切戒切戒。）
人格修煉對他事業(yè)有幫助。
首先是誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。
第二個是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。
第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。
第四個字是謹(jǐn)，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。
第五個字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。
他每天記日記，對每天言行進(jìn)行檢查、反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時的圣賢。許多人都認(rèn)為人格修煉是空虛的東西，認(rèn)為修身是虛無縹緲的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業(yè)，修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。
曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟；商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家庭，一般可興旺五、六代；而孝友之家，就是講究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以綿延十代八代。
孝容易理解，就是對父母、對長輩的感恩、尊敬與贍養(yǎng)。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。
曾國藩對交友之道頗有見地，他認(rèn)為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”?！胺彩虏豢烧既税朦c便宜。不可輕取人財”。要集思廣益，兼聽而不失聰?！疤幨婪矫?，曾國藩認(rèn)為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產(chǎn)薄為妙”。“居官以耐煩為第一要義”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。為人須在一“淡”字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學(xué)問德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”?！肮Σ槐刈约撼?，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。
曾國藩治軍把選將作為第一要務(wù)，他說，“行軍之道，擇將為先。”他的選將標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，智勇雙全，而把德放在首位，并把德的內(nèi)涵概括為“忠義血性”。他提出，“帶勇之人，該求我黨血性男子，有忠義之氣而兼嫻韜鈐之秘者，與之共謀?！庇终f“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計名利，第四要耐受辛苦?！薄按蟮钟兄伊x血性，則相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃?！痹鴩J(rèn)為，“忠義血性”的將領(lǐng)主要應(yīng)從既受封建禮教熏陶又少官場惡習(xí)的儒生士子中去選擇。
將清朝的世兵制改革為募兵制，也是曾國藩建立湘軍的首要一著。他說，“數(shù)年來痛恨軍營習(xí)氣，武弁自守備以上無一人不喪盡天良。故決計不用營兵，不用鎮(zhèn)將?！币虼?，他組建湘軍時，主張不在市民而在鄉(xiāng)農(nóng)中招募兵員。其用意就是鄉(xiāng)農(nóng)中招募的兵員樸實壯健，有利于灌輸封建的忠義倫理思想和便于適應(yīng)艱苦殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境。曾國藩還規(guī)定，“招募兵勇，須取具保結(jié)，造具府縣、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清冊。各結(jié)附冊，以便清查?！狈矡o保者，概不招募。曾國藩的這一做法，完全是承襲了明末抗倭名將戚繼光的募兵思想。曾國藩對綠營的編制方面也進(jìn)行了改弦更張。湘軍的編制以營為基本作戰(zhàn)單位，營以下設(shè)哨，哨以下陸師為隊，水師為船，馬隊為棚。湘軍之始，營以上不再設(shè)官，各營全轄于曾國藩一人。其后營數(shù)增多，才有統(tǒng)領(lǐng)和分統(tǒng)的稱謂。曾國藩要求以將必親選、兵必自找、層層節(jié)制的原則組建軍隊，自統(tǒng)領(lǐng)至兵勇都是逐級進(jìn)行募選，改變了綠營中“兵與兵不相知，兵與將不相習(xí)”的弊病，但也明顯暴露了建立私家軍隊的用心，并從此就開創(chuàng)了近代中國“兵為將有”的先例，軍閥擁兵割據(jù)的局面也就初顯端倪了。
1，討人嫌，離不得個驕字。2，為人不可過于聰明。3，胸懷廣大，須從平淡二字用功。4，無實而享大名者必有奇禍。5，不可輕率評譏古人。6，先靜之，再思之，五六分把握即做之。7，另起爐灶，重開世界。8，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。9，困心橫慮，正是磨練英雄時。10， 功不獨居，過不推諉 .
輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。
堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
與多疑人共事，事必不成。
與好利人共事，己必受累。
【看一個家族的興敗，看三個地方】第一，子孫睡到幾點，假如睡到太陽都已經(jīng)升得很高的時候才起來，那代表這個家族會慢慢懈怠下來；第二，看子孫有沒有做家務(wù)，因為勤勞、勞動的習(xí)慣影響一個人一輩子；第三，看后代子孫有沒有在讀圣賢的經(jīng)典，“人不學(xué)，不知義，不知道”。
行事不可任心，說話不可任口。
①久利之事勿為，眾爭之地勿往； ②勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大 恩； ③ 說人之短乃護(hù)己之短，夸己之長乃忌 人之長； ④利可共而不可獨，謀可寡而不可眾； ⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天 下古今之才人，皆以一傲字致??； ⑥凡成大事，以識為主，以才為輔，人謀 居半，天意居半。
大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心。
不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。
士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
慎獨則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。
將來不迎，當(dāng)下不雜，過往不念。
利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。
越自尊大，越見器小。
治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。
能食淡飯者方許嘗異味，能混市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
身體雖弱，卻不過于愛惜；精神越是用還越精神；陽氣越提越盛；每天做事越多，晚上睡覺時越快活。如果存一個愛惜精神的念頭，想進(jìn)又想退，奄奄沒有中氣，決難成事。
立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
集眾人之私，成天下之公。
凡事留余地，雅量能容人。
凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，而博愛而不親。心有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，而大不可。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語言中?！?/span>
不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
天下事，必做于細(xì)。天下難事，必成于易。
勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。
血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
大凡人之自詡智識，多由閱歷太少。
學(xué)貴初有決定不移之志，中有勇猛精進(jìn)之心，末有堅貞永固之力。
蓋士人讀書
第一要有志，
第二要有識，
第三要有恒，
有志則斷不甘為下流，
有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，
有恒則斷無不成之事！
大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心。
?勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
?受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
?輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
?與多疑人共事，事必不成；與好利人共事，己必受累。
?一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪去。
圣賢領(lǐng)要之語曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。
每日默檢，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識得本來面目，初學(xué)最要如此。
“古稱'金丹換骨’，余謂立志即丹也。”
人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?。是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方。
舍己從人，大賢之量；
推心置腹，群彥所歸。
養(yǎng)身之道，以君逸臣勞四字為要。省思慮，除煩勞，二者皆所以清心，君逸之謂也。行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也。
讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時之人酬酢笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。
主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無亡所能、作字、夜不出門。
當(dāng)讀書，則讀書，心無著于見客也；當(dāng)見客，則見客，心無著于讀書也。一有著，則私也。靈明無著，物來順應(yīng)，未來不迎，當(dāng)時不雜，既過不戀。是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣，以此讀《無妄》《咸》《中孚》三卦。蓋捍格者鮮矣。
