《易經(jīng)》六爻爻辭對人生的啟示
《周易》是我們老祖宗全部智慧的精華萃取和高度升華，是結晶中的結晶，中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。有句老話叫:“天下事，大抵不過如此而已。”《圣經(jīng)》中也有一句:“日光之下，并無新事。”說的都是一個意思:時代雖在日新月異地變化，但人生的意義、價值和實現(xiàn)目標的方式方法不變。
六十四卦中，除乾、坤兩卦分別有一個“用九”和“用六”外，每卦都有六個爻。這六爻使用時依照從下往上的順序排列，序號依次為初、二、三、四、五、上。我們把陽爻用“九”表示，陰爻用“六”表示。這樣，每一個爻位也就有了固定的名稱。譬如乾卦，六爻全是陽爻，其名稱從下往上就是初九、九二、九三、九四、九五、上九。再如坤卦，六爻全屬陰性，它的名稱從下往上依次就是初六、六二、六三、六四、六五、上六。其他類推可知。因六十四卦是由八卦兩兩相配、排列組合而成，故每卦又分為一卦三爻的上下兩卦。上卦亦稱外卦，代表一個人的外在表現(xiàn);下卦亦稱內(nèi)卦，代表一個人的內(nèi)在品德。因為萬事萬物的變化都是從內(nèi)部開始，因此內(nèi)卦的位置在下面?？偟膩碚f，一、二爻是講地道，三、四爻是講人道，五、六爻是講天道。“不三不四”這個俗語大家都很熟悉，其淵源出處可能就沒有幾個人知道了。其實，說的就是六爻中的第三爻與第四爻。這兩爻處在六爻的中間位置，不三不四的意思就是說一個人不是處在正道或大道上。同理，“上爻”“五爻”兩爻又引申為尊位，就是人們常說的“九五之尊”，已經(jīng)是很成功、很了不起了，所以就說他“人五人六”。
易經(jīng)共有64卦，每卦共有六爻，六爻之中，因為二、五爻分別位在下卦和上卦的中位，因此爻辭多為吉利之語。而三、四爻一個處下卦最上位，一個在上卦最下位，位置不好，爻辭多不吉利?！兑讉鳌は缔o傳》中將此四爻總結為“二多譽，五多功;三多兇，四多懼”，意即：二爻多有贊譽，五爻多獲成功;三爻大多兇險，四爻大多驚懼。其實，初爻、上爻也可以這么總結：初多潛，上多亢。這就象人長個一樣，六爻排列順序也是從下往上，其中的每一爻都喻示著人生在不同階段的境況，都有不同的生長發(fā)展特征，這就是：“初多潛、二多譽、三多兇、四多懼、五多功、六多亢”。說到底，《周易》就是在講我們的人生，六爻就是人生的六個步驟，六爻喻示了人生的六個階段、六種狀態(tài)，也告訴了我們應該怎么去做才能趨吉避兇、趨利避害，百尺竿頭，更進一步。因此，不管是從政，還是經(jīng)商，或者是務農(nóng)，各界人士皆要對當前的年齡、職位等所處的位置有清醒的認識，因時、因地、因位、因人、因事確立自己的行動方向。
《周易》中的爻辭吉兇情況共有九種，按從壞到好的程度依次為：兇、咎、厲、吝、悔、無咎、利、亨、吉。吉和兇是最基本的判斷。“吉”是吉利，是成功或有所收獲，包括名利等;“兇”是無法回避的兇險，是失敗或有所損失。“咎”比“兇”程度稍好一些，但是過失已經(jīng)出現(xiàn)，災禍無法避免。“厲”代表一種潛在危險，只要按照爻辭的指示規(guī)避就可趨吉避兇。“吝”，表示著一種羞辱，雖然還不太兇險，但災禍已經(jīng)在潛滋暗長，如果不及時反省，及時遏制災禍的發(fā)展勢頭，轉(zhuǎn)化為“厲”之后，往往就會一發(fā)而不可收拾。“悔”正是代表悔過之意，已經(jīng)認識到錯誤所在，需要做的就是接受失敗的教訓，進而及時改正，這樣就能回到平平淡淡的“無咎”狀態(tài)。“悔”和“吝”都指小的失誤和危險，但兩者的發(fā)展趨勢不同，一吉一兇。朱熹說:“吉兇在兩頭，悔吝在中間?；谧詢炊吋?，吝自吉而趨兇。”言下之意，只要誠心悔過，知錯能改，事態(tài)就會向好的方向轉(zhuǎn)化，前途還是一片光明的，充滿希望的。
初多潛：蓄勢待發(fā)，躍躍出山
“初多潛”講的是六十四卦的初爻，也是《周易》人生六步曲的第一步。初爻所處的位置就是剛剛開始的一個時位，年齡約是二十歲以前，一般指人的求學階段，一切都剛剛開始，奮發(fā)的時機尚不成熟，我們的羽翼也還不夠豐滿，鷹擊長空理想可以有，但是最好不要期待有太大的成就，遇事也應該以謹慎為上，千萬不要輕舉妄動。就像乾卦初九爻的爻辭“潛龍勿用”一樣，它能夠做的事情就是乖乖潛在水底，不要妄動妄為，因為還不到它拋頭露面打天下的時候。但“勿用”不是“無用”“不用”，也不是什么事都不要去做，而是要尋找你的人脈、錢脈，就像龍要潛在水里一樣，你也要找你的“水”—適合你人生發(fā)展的環(huán)境。所以，在潛伏期間，就應該抓住這個難得的學習機會，好好地完善自我，提升能力，擦亮眼睛，蓄勢待發(fā)。
《周易》告訴我們，天下的萬事萬物，隨時隨地都在變，沒有不變的東西，沒有不變的人，沒有不變的事。因為我們對自己都沒有把握，甚至下一秒鐘我們自己的頭腦中想的是什么，也沒有把握知道。人的生命也正是在這一循環(huán)往復的過程中生生不息，人生的境界也正是在這一過程中不斷獲得提升和完善，人類文明也正是在這一過程中薪火相傳、不斷進步和超越。所以，考察《周易》各卦的六爻變化完全可以對人生的六個階段有一個全面、整體的把握，并為我們的人生之路正確導航，助我們一直走在正確的人生軌道上，在遇到重大的人生關口時能巨眼洞燭，適時做出正確的選擇，以期能夠逢兇化吉、化險為夷。
成功源于能做好小事。再看坤卦的初六爻:初六，履霜堅冰至。象曰:“履霜堅冰”，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。“履霜堅冰至”是什么意思？就是踩上微霜就預示著將迎來堅冰。簡單講，就是順的意思。先有霜，霜越結越厚，后來就成了冰，得依著次序來。霜和冰都屬于陰性事物，坤卦原本就屬于陰性事物，慢慢地發(fā)展，陰氣開始凝聚，最后凝成盛陰。強調(diào)了一個順應的次序，“馴致其道，至堅冰也”。先有霜后有冰，提示我們做任何事情都要先小后大，先薄然后慢慢豐厚。然而最柔弱的一旦動起來就是最剛強的，就像萬事萬物中最柔弱的是水，而最厲害的也是水，一旦發(fā)動起來最厲害，排山倒海，摧枯拉朽。任何狀況的發(fā)生，不管導向的結果是好是壞，都會經(jīng)歷一個積累的漫長過程，都有一個積少成多、由小漸大的順序，所以“其所由來漸矣”。
無論任何事情，都有一個循序漸進的過程。世界上沒有一蹴而就的事，一帆風順的機會恐怕也不會太多。不管做任何事情，大大小小的磕磕絆絆都在所難免，這些磕絆或多或少都會耽擱你前進的途程、延緩你前進的腳步，然而沒有辦法，這是事情發(fā)展的常態(tài)。對于事情發(fā)展的常態(tài)，我們急躁、抱怨、憤恨都沒用，于事無補，上躥下跳地折騰一番后，除了消耗掉自己不少能量外，人和事仍然停留在原處，紋絲未動。正確的做法就是以常態(tài)予以回應。首先是“不犯難行”，行于當行，止于當止;戒急戒燥，決不強求。其次是“用恒”處事，懷抱一顆平常心，不急不燥，一切按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦，既不急躁冒進，也不遷延滯后，心平氣和，從從容容。面對無法解決的困難，最明智的選擇就是知難而止。當然，停止下來并不意味著徹底放棄，可是只有停下來我們才能全神貫注、開動腦筋去想辦法，或者換條路走，或者折回去從頭來過。
二多譽：身手初顯，小譽不斷
《易傳》里說:“二多譽。”譽就是名譽、贊譽的意思。因為二爻的爻位，是在下卦的中位，首先它居著中位，行著中道。中爻為陰位，如果二爻是陰爻的話，又占了個正位，從時位上看就更好，又中又正。年齡約是二十至三十歲之間，一般指剛參加工作或者是剛步入社會時的階段。這個階段的特征是，通過多年潛伏，勤學苦練，十年寒窗無人問，一朝成名天下知；不鳴則已，一鳴驚人。年輕有為，青年才俊，瀟灑漂亮，贊譽不絕。也表現(xiàn)為青年人重表輕里，愛慕虛榮，貪圖虛名。問題是多了贊譽，易產(chǎn)生自滿，飄飄然誰也看不起，也看不到應該看到的，從而“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，身處險境還渾然不知。所以，千萬要記住贊譽是很虛化的，是不實的，切忌被表面現(xiàn)象所迷惑、被甜言蜜語所蒙蔽，需要繼續(xù)不斷充實自己，準備走更遠的路。
《周易》是講求變化的，處處隱藏著神秘不測之機。二爻脫離了事物發(fā)生時的潛伏期，形勢已經(jīng)有所變化，可以適當做一些事情。所以乾卦九二爻的爻辭就是“見龍在田，利見大人”。就是說龍剛剛可以到地面上、田野上活動活動，連跳躍一下都不行。雖然已經(jīng)可以拋頭露面，但露得有限。這時候?qū)τ诖笕说某霈F(xiàn)是有利的。“見龍”階段是人生事業(yè)發(fā)展的第二個階段，需要做的是什么呢？《象傳》里說：“見龍在田，德施普也。”德行也要像田地一樣廣闊無垠。初爻時尚且處在潛伏期、蟄伏期，這時候基本上不會和外部世界發(fā)生太多聯(lián)系，正是靜下心來好好學習，提高自己“才”的大好機會。所以初九爻重在潛心修煉、潛伏求才。而九二爻的“見龍”已經(jīng)初出茅廬，可以有限地出來活動一下，一和外界親密接觸，德行和適應能力就成了必須迅速具備的硬件設施。沒有德行無以服眾，前進道路肯定會磕磕絆絆;沒有適應能力就無異于溫室里的花朵，遇到一點點風霜雨雪的侵襲，也會畏懼害怕，進而裹足不前。雖然九二爻已經(jīng)初現(xiàn)了崢嶸頭角，顯示了強大的生命力，可是單只做到這些還遠遠不夠，還要有讓人信服的德行和雄厚的人脈。
要想做一個“君德”之人，要想實現(xiàn)“飛龍在天”的人生目標，就得先具備九二爻的種種美德，譬如“信庸言，謹庸行”呀，“善世而不伐，德博而化”呀，“寬以居之，仁以行之”呀，等等?？傊且鲆粋€品格非常完美、幾乎是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的人物，才有可能度過“三多兇，四多懼”的危險時光，最終平安到達九五爻。最關鍵的一點就是得擁有一身過硬的本領，也就是所謂的“學問”。不說十八般兵器樣樣精通，好歹也得能觸類旁通，能“問”了之后虛心去“學”。只有美德與學問并重，才能開創(chuàng)燦爛美好的明天。
立心要正，行事要明。這是坤卦六二爻給我們的啟示。六二爻陰爻居陰位，當位;又是內(nèi)卦的中間一爻，二爻，“二多譽”，所以六二爻又中又正，最突出的特點就是一個“正”字，也就是爻辭、《象傳》、《文言傳》中屢屢強調(diào)的“直”字。先看爻辭：六二，直、方、大，不習，無不利。“直方大”，“直”就是正，指品性純正。“方”也是坤卦的特點之一。古人認為天圓地方，坤卦代表的正是大地，直和方很大程度上是相通的。正直，方正，都是指人的品性純正。“大”也是坤卦的主要特點，正因為大地廣闊無垠，所以才能夠包容接納萬物。擁有了“直方大”的品德，內(nèi)心的修養(yǎng)就到了一定程度，所以才“不習，無不利”。當今社會則不然，競爭激烈，一切都要從社會、靠實力得來，如果只有德行而一無所長，那就是輸在了起跑線上，怕是連活下去都成問題。
我們學習《周易》也需要緊跟時代前進的步伐，“與時偕行”?！段难詡鳌方忉尩酶釉敿殻褐逼湔?，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。一個人內(nèi)在品德一定要直、要正，具體說就是要落實在一個“敬”字上。“敬”指人要守仁道，體現(xiàn)在“直”上；外在表現(xiàn)要方，體現(xiàn)在“義”上。內(nèi)心要正、要仁，表現(xiàn)要方、要義。做到了“直方大”，也即儒家的仁義之德，內(nèi)心正直恭敬，行為光明正大、不違正道，就會“不習無不利”，就會“不疑其所行”。張載說過：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”天地之心自然是堂堂正正，只有立心正，方能達到“為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的終極目標。
三多兇：容顏張顯，毀譽同在
“三爻多兇”，是因為三爻正好處于下卦的最上面，上卦的最下面，正值變革之際。因此，三爻的危險系數(shù)最大。年齡約是三十至四十歲之間，在級別上這個階段主要是指那些處于中層領導之下、基層之上的人群，他們是社會發(fā)展的主力軍，是工作或勞動中的骨干力量。乾卦九三爻的爻辭:九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。“乾乾”一般有兩種解釋：其一是指前進又前進，其二是警惕再警惕。“夕惕若”，“夕”，傍晚時分，此時白天的工作已經(jīng)告一段落，正是睡眠前的一段空閑時間，君子正好利用這段時間進行總結、反省，即“惕若”。“惕”意為警惕，引申為反省。這樣雖然處境危險，卻也能免除災禍。
因為，處在這個年齡階段的人思維敏捷，精力充沛，工作雷厲風行，做事風風火火，事業(yè)較易成功。但世間吉與兇、福與禍總是相依相伴，如影隨形，不可分離的。一是中青年人性情浮躁，年輕氣盛，剛有余而柔不足，有時難免想事片面武斷、謀事獨斷專行、做事顧此失彼、成事弊多利少，從而留下隱患；二是事業(yè)有成之時，有人仰慕、驚羨你，也有人妒忌你、看不慣你，因而會暗算你，明槍易躲，暗箭難防，稍不留意就會中招；三是稍有成就之后，便沾沾自喜，得意忘形，或貪圖享樂，停滯不前；或狂妄自大，唯我獨尊，從而招之禍害；四是由于涉世不深，經(jīng)驗不足，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、處理問題能力有限，往往由于問題處理不善而引來災禍。所以，處于這個階段的人，既需要抓住機會，發(fā)揮中青年人身體優(yōu)勢，勇于進取。同時又要非常謹慎，多學習老年人的處世智慧，想干事能干事還要善干事，才能干成事不出事。白天要勤奮努力，夜晚還要戒懼反省，不斷修正自己的行動方向，這樣雖然處境艱難，但終究可以盡量避免災禍。
乾卦九三爻的爻辭曰:君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。何謂也？子曰:君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。其中，“進德修業(yè)”是成語。“修辭”現(xiàn)在已經(jīng)演變?yōu)橐婚T學問。“幾”比較難理解，籠統(tǒng)來說，它有兩個意思：第一，時機；第二，幾微，微小。“時機”可不是說偌大的有形的東西，能夠一把它抓住，它是很難把握的、稍縱即逝的?！吨芤住窂娬{(diào)“時”，就是告訴我們要抓住時機。所謂時機，都是離不開特定時代的，什么樣的時代，就會賦予這個時代的人什么樣的時機。大而言為時代，小而言為時機；時代與時機合二為一，就是時務。古人常說:識時務者為俊杰。目的也就是教人認清時代，把握時機，與時俱進。人需要該出手時就出手，也需要該收手時就收手。畢竟人生路沒有一帆風順的，也許有些磕磕絆絆，我們僅憑一腔熱血橫沖直撞是過不去的，換種辦法或換條路再走也未嘗不可。
履卦六三爻：六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。象曰：“眇能視”，不足以有明也。“跛能履”，不足以與行也。“咥人兇”，位不當也。六三爻陰爻居陽位，不正，又是下卦上爻，又不中。不中不正，所以各種能力都是半瓶子醋，眼瞎，跛腳，按理說應該踏踏實實本分做事，但六三不干，因為它在下卦最上，所以心志很高。所以下面又有兩個比喻，一是好像去踩老虎尾巴，它是要發(fā)威咬人的。二是好像只會舞刀弄槍的武人想當天子，志向超出太多了，注定要失敗。履卦六三爻說的正是不考量自己的實力、不依據(jù)自己的資質(zhì)想要出位，那是很難的。今天，先天條件沒限制了，唯一的衡量標準就是能力。俗話說:“沒有金剛鉆，別攬瓷器活。”最好不要做超出自己能力的事情，那樣至少能讓你免于丟人現(xiàn)眼，陷入難堪的境地。更不要冒險逞能，要安居己位。當然，后天努力可以提高自己的能力，等能力提高了，時位也改變了，水漲船高，完全可以大展身手，大干一番，有所建樹。
四多懼：調(diào)整身心，總結經(jīng)驗
第四爻是上卦的最下一爻，下卦的最上一爻，處在預示著人生進入了一個全新的發(fā)展階段，即處在“上去難，下去慚”的位置。往上走就接近第五爻“多功”位置，就像乾卦中的九五之尊“飛龍在天”一樣；往下掉就到了第三爻“多兇”的位置，心里不好受。年齡約是四十至五十歲之間，在級別上這個階段主要是指中層的領導人。這些人經(jīng)歷了三多兇后，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，內(nèi)心自然充滿恐懼，事事謹小慎微、處處小心謹慎。同時，這個階段的人因接近“五多功”，也即是單位的高層領導，“伴君如伴虎”，心中難免會有懼怕之意?？鬃釉唬骸芭R事而懼，好謀而成者也?！碧幵谶@個階段的人遇事要格外謹慎小心，善于先謀劃而后再做決定，事業(yè)也往往更容易成功。但同時又要避免縮手縮腳，畏縮不前。
《周易》中四爻的爻辭大多是“四多懼”，處境不好。乾卦九四爻剛爻居陰位，首先不正，而且又不中，再加上處在上卦下爻的位置，境遇有點像初九爻的“潛龍勿用”，所以自然也不會太好。其實，坤卦六四爻，結果也差不多。坤卦六四爻雖然陰爻處陰位，但是既不正地位又卑下，所以其爻辭看起來甚至比乾卦九四爻還需要警惕小心。六四，括囊，無咎無譽。象曰:“括囊，無咎”，慎不害也。這一爻的情形有點像乾卦的九三爻，確切說比九三還要慘，就是索性把自己裝進一個大口袋里完全隱藏起來，把自己的才華也徹底隱藏起來，什么都不要做。但不是說只要飽食終日混天黑就行，這只是暫時歸隱。此時我們要謹慎避禍，靜觀其變，一旦時機成熟，則如弩發(fā)機，這樣才能“無咎無譽”，不好也不壞。《象傳》還特意又強調(diào)了一句“慎不害也”，即謹慎小心才能躲避災禍。原因無他，就是六四爻這根陰爻太柔弱了，又處在上卦下位，面臨突如其來的全新局面，一時之間方寸大亂，手足無措，所以只能退而自保，調(diào)整好心態(tài)以后再做打算。
反觀乾卦九四爻，因為它是一根剛爻，雖然時位不中不正，但由于自身剛健有為，而且又度過了九三爻的最危險期，所以只要奮發(fā)圖強，還能有所成就。盡管這個成就比起九五微不足道，但經(jīng)過前三爻的潛伏待時、德才兼修、終日乾乾，至此總算獲得了“或躍在淵”的機會，而且結果還是沒有災禍，“無咎”。“躍”，意為騰躍、跳躍，就是說九四爻可以在水里騰躍一下了。雖然前面還有一個“或”字作限定。“或”字作有時、可能講。意即這個龍有可能飛躍，到達五爻的位置，也有可能飛不上去，反而掉到“淵”里，即回到三爻上，怎么能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰呢？
在現(xiàn)實社會生活中，人們又經(jīng)常用“不三不四”來形容這個階段的人做人很難。比如，在家庭，中間位置的人既要贍養(yǎng)老人、又要撫養(yǎng)兒女，工作、生活都十分不易。在單位，中間位置的人也即是中層領導，既是領導又是下屬。首先是上級的下屬，要正確理解領導的決策意圖并付諸實施；相對下屬而言又是領導，需要對本部門的事務進行決策、計劃，并組織、指揮下屬共同完成任務。工作做得好是領導有方、指揮得力；工作做得不好是自己失職、需要擔責。因此，處在這個階段的人自然應該內(nèi)心充滿恐懼，還得處處小心謹慎。一要擁護領導。要認清位置，準確定位，到位不能越位，千萬不能使上司感到位置受到動搖、權威受到挑戰(zhàn)，從而遭之打壓；二要和諧同事。人生在世，難免會因為名利發(fā)生你爭我奪的現(xiàn)象，特別是到了離領導級別僅一步之遙的時候，有時爭斗可能會更加激烈一些，更要小心謹慎，凡事三思，謹防爭名奪利引禍上身；三要善待屬下。這個時期雖然小有權力，但畢竟還沒有領導的權威，所以一定不能對下屬頤指氣使。要多關心照顧下屬，多贏得下屬的支持與幫助。
五多功：利譽同在，克已奉公
第五爻是一卦之中最尊貴的爻，對這一爻的總結是“五多功”。功是功勞、功德、成就、成績的意思。年齡約是五十至六十歲之間，在級別上屬于領導特別是主要領導這一層級的人。人因懼而謹，事因懼而成，成則必有功，人們?nèi)绻樌冗^了“四多懼”階段，就自然進入到“五多功”階段，此時大功告成，功成名就，人生處于全盛時期，這是人生中最神氣最了不起的階段，古時候稱皇帝為“九五之尊”就是來源于此，九是指陽爻，五就是第五爻，這是極陽、極盛之相。
對一個人而言，彼時已然功成名就，要雨得雨，要風得風。家庭幸福美滿，心智和精力也達到了最成熟、最穩(wěn)健的時期，正該大展宏圖，遨游四海。人生至此，已經(jīng)沒有任何遺憾，當然是能找到“飛龍在天”的感覺的。但我們在春風得意之時也有需要注意的問題，譬如怎樣對待酒色財氣、免得地位、不可剛愎自用盛氣凌人、萬事以和為貴等等。須知成功和失敗往往只有一步之遙，第五爻身處高位，眾目所視，萬人所仰，更應該戒驕戒躁、謙虛謹慎，這樣才能永遠立于不敗之地，永葆事業(yè)和功業(yè)之樹長青。
以乾卦九五爻為例。九五爻的吉祥、吉利在于它既當中又當位，又中又正，而且還是剛爻處陽位處處合拍，沒有一點犯忌之處。試想，一個剛健正直的人如果讓他執(zhí)掌了權柄，他會怎么辦？絕對是要干出一番大事業(yè)。其實，坤卦六五爻的爻辭也相當不錯：六五，黃裳，元吉。“元吉”，從一開始就吉利。按說坤卦六五雖得中卻不正，又是柔爻處剛位。怎么可能如此完美呢？因為坤卦六五爻是乾卦九五爻的配偶，乾卦九五如果比做一國之君的話，那么，坤卦六五就是一國之母。《周易》時代重男輕女思想嚴重，要求女人安守本分，美德內(nèi)蘊，盡心盡力輔助丈夫。六五的柔順正好配得上九五的剛健中正，所以從一開始就吉利吉祥。
《文言傳》中有九五爻的注解：九五曰：飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。“同聲相應，同氣相求”，告訴了我們一種“像”思維的方法。這段話說的就是同類聲音互相感應，同樣的氣息互相求合；水向濕處流，火向干處燒；景云隨著龍吟而出，山風隨著老虎的咆哮而生；圣人奮起治世而萬物顯明可見；依存于天的親近于上，依存于地的親近于下，各以類相從而發(fā)揮作用。“先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”用現(xiàn)代的話說就是，你只要做到先于天象而及早行動，老天就不會違逆你；后于天象而處事時，也能夠遵循天的變化規(guī)律。天都罩著你，不違逆你，又何況人呢？
所以，一個人到了這一地位，處尊居顯，位高權重，說話一言九鼎，辦事得心應手。但是一定要注意以下幾點：一是切忌居功自傲。不要有了點成績就沾沾自喜，躺在功勞簿上睡大覺，停滯不前；更不能滋生貪欲、享樂思想，謹防貪婪過度，樂極生悲。二是切忌爭功諉過?！耙粋€籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，個人的能力再大，也需要有他人的幫助才能成就事業(yè)。因此，平素雖然很多人會把功勞都推給你，但你要明白這也是大家的功勞，一定要照顧好大家，既禮讓于人也利讓于人。相反，有了過錯要勇于承擔，像父母愛自己的孩子一樣愛護屬下，讓他們有安全感，以后才有更多的人擁護你。三要懂得持盈保泰。晚清重臣曾國藩一直堅持“弓不拉滿，勢不使盡；盛時欲作衰時想，上場欲作退場思”等為官處世方略，以致他不但自身晚場善收，還余澤延及后人，至今后裔昌隆，為人們做出了很好的榜樣。所以說，一個人有了功名利祿，更要看破名利，切忌恃強凌弱，利用名利胡作非為。不但要利用自己掌握的名利多為人類造福，還要把積累的成功經(jīng)驗多向后輩傳授，培養(yǎng)好事業(yè)的接班人員，盡己所能多積攢有利于社會、有利于人類的功德。
六多亢：急流勇退，頤養(yǎng)天年
第五爻的全盛期、高潮期一過，接踵而至的就是上爻，多少有點常識的人大抵都不喜歡上爻。原因很簡單，它讓人有點盛極而衰的悲涼感。“天下興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”長江無語，滾滾東流，亙古如一，可這中間又有多少朝代興替、英雄白頭?。?span lang="EN-US" style="LINE-HEIGHT: 38px">“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”風月無情，王霸宏圖，血海深仇，總有一日，盡歸塵土。乾卦上九爻的道理也是如此，《象傳》中說:“盈不可久也。”只是復述了一個事物發(fā)展的一般規(guī)律。而且，乾卦和坤卦正好構成一個大的循環(huán)，乾卦上九爻發(fā)展下去就是它的反面——坤卦初六爻。而初六爻經(jīng)過坤卦的發(fā)展，到上六爻時也會轉(zhuǎn)移到它的反面——乾卦初九爻。如此循環(huán)往復，生生不息。走向一個極致只是為了迎接一次全新的開始，而并不是徹底的毀滅。這一點是大家無須擔心的。“亢”，太過，龍飛得太高了。“盈”，滿。巨龍高飛窮極，升騰得太過，肯定將有所悔恨，因為太滿的東西是不可能長久的?！敖溆钡墓适虏簧倥笥褢撝?。此杯為一種酒器，斟酒只能七分滿，再多就會溢出，甚至消耗殆盡。
上六爻的年齡約是六十歲左右及以后階段，大多指即將退休或已退休人員?？赫撸咭?，極也，頂也，亦即指這個階段是人生的極頂，盛極而衰，物極必反，任何事物發(fā)展到了極處就要逐步走向衰敗，這是自然界和人類社會不可抗拒的自然法則。順其自然則保平安，倒行逆施則罹災禍。成語“亢龍有悔”就是來源于此，意為居高位的人要戒驕戒躁，保持淡定，千萬不能因為成功而飛揚跋扈，否則會失敗而后悔?，F(xiàn)在社會上流傳較廣的“59歲現(xiàn)象”，俗稱“最后撈一把”，就是指領導干部在即將離退休前夕，認為“有權不用，過期作廢”，一反幾十年守法努力工作的常態(tài)，濫用職權，大肆貪污受賄的現(xiàn)象，最終因違法犯罪而鋃鐺入獄，成了悔恨的“亢龍”。因此，到了這個階段，要尊重客觀規(guī)律，應該放棄的一定要在這個時候放棄，功成身退，頤養(yǎng)天年。
上九曰:亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。“貴而無位”，尊貴到頭了就“無位”(陽爻居陰位)。“高而無民”，位置太高了所以“無民”。“民”在此指位置居下的下卦。“賢人在下位而無輔”，“賢人”指九二爻，下卦的中爻。上下卦同位相對，即初對四，二對五，三對上?，F(xiàn)在講上爻，對應的是三爻，而“三多兇”，“終日乾乾”，整日忙著面壁思過呢，沒心思和上爻對，并輔助之。二爻倒是“利見大人”，可人家“利見”的是九五之尊，與上爻無關，所以“無輔”。尊貴、高貴若上九爻，卻落得“無位”、“無民”、“無輔”，自顧尚且不暇，一旦輕舉妄動就得后悔當然也在情理之中了?？糊堄谢?，窮之災也。“窮”，到頭、窮盡。說明這是窮極太過帶來的災禍。亢龍有悔，與時偕極。非只是亢龍而已，萬物皆如此，萬法皆同。
“知進退存亡而不失其正”，就是一支打造好了的槍。遇到情況需要知道進退，其實是教我們學會退；生死關頭要緊的莫過于正確選擇，其實是教我們別白白送死。在思想政治教育上也要不失其正，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀去教育人、鼓舞人，不搞旁門左道，歪理邪說?？傊?，關鍵時候，把握時機，進退裕如，以保存自己為第一要務。這樣非但永遠用不著“悔”，連“亢”這樣的過失都不會犯，永遠都是“飛龍在天”。“亢龍有悔”反映了一個天道循環(huán)、無始無終的道理，記述了人們從無到有、從小到大，最后又從有到無，重新開始奮斗的過程。這個時期需要的是更豐富的閱歷和智慧，更頑強的毅力和斗志，最后還需要保持一種坦然接受不斷“歸零”的心態(tài)，把從頭再來當作人生對自己的一次現(xiàn)實而嚴峻的考驗。
古人云：識時務者為俊杰。易經(jīng)里面最講究的是“時”和“位”，中國有句話叫做“不在其位，不謀其政”，說的就是“時”與“位”的道理，如果你現(xiàn)在沒有在那個位置上，就不要做超出你的身份的事情，否則可能招致災禍；如果我們順應客觀規(guī)律，正確認識自己的客觀條件，擺正自己的地位，審時度勢，與時俱進，在條件成熟的情況下及時進取，方能趨利避害，趨吉避兇，事業(yè)有成，平安一生。(本文參閱了張其成《周易人生智慧》和陳平《人生六部曲看看你在第幾部》的部分內(nèi)容，并致以深深謝忱！)
河南省平頂山市湛河區(qū)人大 劉選啟
