“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。

這首詞最早出自明代嘉靖年間大才子楊慎所作的《廿一史彈詞》，楊慎與解縉、徐渭被后世公推為明代三大才子。

眾所周知，因?yàn)槊鞔衅谟忻摹按髢x禮”事件，楊沈北貶謫到云南。雖然地處邊陲，楊慎卻創(chuàng)作出了有明一代最為豐富的著作，就著述的廣博來看，堪稱明代第一。但他的心中卻時(shí)時(shí)抱著歸鄉(xiāng)之念，和北京的當(dāng)朝權(quán)貴始終保持著千絲萬縷的聯(lián)系。從這位二十幾歲就貶謫到明代邊陲的才子，我們可以管窺整個(gè)明代中后期的政局。

楊慎

1、與云南沐家交往非同尋常，貶謫生活條件還算優(yōu)越

自明代開國以來，沐國公一系就在云南落地生根，世鎮(zhèn)云南。楊慎與沐家關(guān)系匪淺，與總?cè)侄级姐宄觥⑶瓏褰B勛、都督僉事沐崧、左衛(wèi)指揮僉事沐紹勤都有來往，楊慎被貶之時(shí)，名為充軍鎮(zhèn)守，屬沐家轄內(nèi)，然而沐家諸人非但沒有難為他，還對他多有禮遇。

正如他在《祭沐九華文》中所說，他與沐家“兩世通家”，沐家對其“顧我于逆旅，慰我于天涯；命駕于滇社之館，載酒于昆池之槎；或會(huì)宿于仙村，或倡和于太華” 。這固然是由于楊慎是當(dāng)世文豪，才高一時(shí)，更重要的是他骨氣挺拔、敢于直諫的人格受到了當(dāng)時(shí)人的敬重。

除了沐家之外，顧應(yīng)祥先為御史，后為巡撫，兩鎮(zhèn)云南，對楊慎也頗多照料，不僅與楊慎多有文字往來，有《玲瓏唱和》三卷，更在嘉靖二十七年為楊慎構(gòu)筑廣心樓，供其閑居，待遇不可謂不厚。有了巡撫和軍部雙方的照料，楊慎在云南生活得可以算是優(yōu)越了。

據(jù)韋家驊《楊慎評(píng)傳》考證，楊慎一生，至少六次奉戎役返蜀，最長的一次是嘉靖三十七年，直接“寓江陽者十?dāng)?shù)年”而不返滇。楊慎作為“謫戍”之人，得以多次離開戍所還鄉(xiāng)，不能不說是云南當(dāng)?shù)氐挠幸饪v容。如此看來，楊慎在云南生活雖為充軍，然則并未如同囚徒一般囿于戍所，合當(dāng)是少有憂慮的。

2、大儀禮的后患，讓嘉靖皇帝對楊慎“終生惡之”

然而，《明史·楊慎傳》中卻有這樣一段話：“世宗以議禮故，惡其父子特甚。每問慎作何狀，閣臣以老病對，乃稍解。慎聞之，益縱酒自放。”

由這段話可以看出，嘉靖皇帝非但沒有寬宥他，反而時(shí)時(shí)惦記著楊慎的生活現(xiàn)狀，伺機(jī)給他羅織罪名。嘉靖十六年，刑部尚書唐龍上書請赦還謫戍的一百四十二人，但世宗皇帝獨(dú)不寬宥楊慎等八人。大議禮時(shí)諸臣，大都得到了寬宥，如張翀、安磐 、張漢卿等人，都得以歸鄉(xiāng)終老，而幾次大赦都未提及楊慎，不能不說嘉靖皇帝對他確實(shí)是“惡之”極也。

嘉靖皇帝

甚至在嘉靖十七年十一月，給事中顧存仁上書說楊慎等數(shù)人顛沛歲久，請世宗寬宥，世宗卻惡其欲釋楊慎，將顧存仁杖責(zé)六十，發(fā)口外為民 ，其他為楊慎求情之人，皆觸怒世宗而或被貶或削職。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，皇帝的意志即是百官的意向所歸，因而楊慎悠游生活的背后，實(shí)際上存在了莫大的隱憂，隨時(shí)都可能被嘉靖皇帝舊事重提而有性命之憂。

嘉靖皇帝對于楊慎的厭惡，除了大議禮這個(gè)重要的原因之外，還當(dāng)與楊慎的性格有關(guān)。嘉靖皇帝剛即位時(shí)，楊慎擔(dān)任經(jīng)筵講官，這個(gè)帝師的職位非但沒有為楊慎提供進(jìn)身之階，反而使得他與世宗性格的矛盾激化了出來。

嘉靖皇帝聰明穎悟，卻武斷固執(zhí)，而楊慎身為講卷官時(shí)，力爭以古來明君之道教誨世宗。因而這是一個(gè)向往自由、獨(dú)有主見的皇帝，和一個(gè)固守臣責(zé)、嚴(yán)于訓(xùn)導(dǎo)的臣子之間的矛盾。

再者，楊慎身為楊廷和之后，對世宗繼位有著莫大功勞，而在大議禮中，卻在正統(tǒng)觀上站到了皇帝的對立面，更使得皇帝“深惡之”。

3、朝中故舊很多，但卻都不太敢為他說話

楊慎由于父親楊廷和的關(guān)系，與朝中許多大員都有來往，曾任首輔的楊一清，與楊慎有師生之誼，對楊慎多有提點(diǎn)。楊慎于正德六年考取狀元時(shí)，當(dāng)時(shí)的主考官即是楊一清。楊一清稱贊楊慎““海涵地負(fù)，大放厥詞”，對他極為賞識(shí)。

楊一清于嘉靖六年升任首輔之后，本為楊慎被赦的大好機(jī)會(huì)、可惜當(dāng)時(shí)多人上書，均被皇帝駁回，楊一清亦不便多提，應(yīng)當(dāng)是在等候嘉靖皇帝怒氣平消之后再伺機(jī)營救的。

兩年后楊一清罷首輔，不久后病逝，而與其有舊怨的張璁升任首輔，楊慎的這個(gè)機(jī)會(huì)就這樣流失了。楊一清死后還有一些官員試圖營救他，但都沒有成功。

楊慎六十歲的時(shí)候，時(shí)任首輔正是父親楊廷和的門生嚴(yán)嵩，因而楊慎認(rèn)為既有律例規(guī)定，又有當(dāng)政者的照料，還鄉(xiāng)應(yīng)當(dāng)問題不大。甚至在《與云南當(dāng)?shù)罆分袑懙馈?strong>當(dāng)國者介翁極相憫念，必欲使歸，此至順至易之事也” 。

嚴(yán)嵩

然而嚴(yán)嵩作為一個(gè)成熟的政治家，深諳世宗心理，當(dāng)楊慎的歸鄉(xiāng)申請?zhí)峤怀⒅?，?yán)嵩并沒有為楊慎力爭，更不敢私自批復(fù)，因而歸鄉(xiāng)之事，也就擱置了下來。

可以看出楊慎被貶云南的幾十年間，始終是知道嘉靖皇帝還在暗恨自己的，因而心中也相應(yīng)地充滿了一種憂患之感，時(shí)不時(shí)地想起世事之險(xiǎn)惡，如在《海估行》中就寫道“翻身驚起蛟龍睡，血污清泠竟不歸”，這種心態(tài)一直持續(xù)了幾十年之久。

4、超脫的心態(tài)，使得楊慎最終戰(zhàn)勝了命運(yùn)

在明代，到云南有三條，都非常艱險(xiǎn)，云南實(shí)屬于“蠻荒之地”。楊慎在云南，實(shí)際上對自己的命運(yùn)有著清醒的認(rèn)識(shí)，楊慎始終有一種“況浮生若夢，為歡幾何”的狂放心態(tài)：與其戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地度日，不如在詩酒之中瀟灑一生，因而就顯出幾分曠達(dá)與超脫來。

在安寧元夕，“剪剪輕風(fēng)，綺羅十里香飄”的花香之中，家家團(tuán)圓之際，楊慎卻感嘆“柳金梨雪催春早，嘆他鄉(xiāng)異節(jié)，回首魂銷”，“魚雁杳，水云重。異鄉(xiāng)節(jié)序恨匆匆”（《于中好·元宵后獨(dú)酌》）。

甚至有一年元宵節(jié)，楊慎孤坐于貴州尾酒驛，四顧無人，不自禁地自嗟身世：“寂寥孤館坐愁人，小窗橫影梅枝亞”。知音難尋，萍蹤無定，加上還時(shí)刻有著朝廷之中的隱憂，就促使楊慎更深入也更頻繁地對生命展開思考。

昆明滇池

大議禮事件后，楊慎病馳萬里到達(dá)永昌，幾乎一病不起，之后雖然經(jīng)過一段時(shí)間的調(diào)養(yǎng)，但身體一直不好。當(dāng)左右有家人陪伴時(shí)，這種傷痛還不特別明顯，但當(dāng)漂泊感襲來之時(shí)，就顯得痛苦倍增，楊慎常常在詩文中敘說自己的病痛，如“擁單衾。病骨寒侵，爭教不斷魂?！?/p>

在《與同年書》一文中，他更是向同年哭訴自己年老體衰，壽命不永，催人淚下，他說：

“甲申之秋受廷杖者再，髀間痕跡磊磊，每天陰痛不可止，近來尤劇；加以目昏足軟，左臂已不能持，朝露溘見，近在旦夕……在滇居者一妾二子皆幼弱，一旦奄忽……死者為滇海之游魂，生者為異域之乞丐，必矣”。

這時(shí)候就看出，史書上留名的人物，一定有自己的過人之處。楊慎在命運(yùn)的玩笑面前，絕不沉淪，更不會(huì)郁郁而終，而是在云南不斷游歷，所到之處都留下當(dāng)?shù)亓鱾鞯淖髌?，一方面還做著考證學(xué)問，《升庵詩話》是明清時(shí)期重要的文論集，甚至對金石學(xué)、目錄學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)都有研究，并都寫出了名重一時(shí)的學(xué)術(shù)著作。

升庵詩話

此外，楊慎作為一代文豪，對邊陲之地的教化也有很大貢獻(xiàn)，至今云南不少地方還有“升庵祠”（楊慎字升庵），更留下了“滾滾長江東逝水”這種傳世名作。不能不說是逆境中的心態(tài)，使得他戰(zhàn)勝了命運(yùn)。