大六壬天文結(jié)構(gòu)詳論
序
在研究天文資料的過(guò)程里，發(fā)現(xiàn)大六壬原來(lái)是古人采用時(shí)視角坐標(biāo)系研究天文現(xiàn)象的一種手段，而關(guān)于六壬的天文原理，在網(wǎng)絡(luò)里早有人提出，只是可惜都沒(méi)有說(shuō)全面。今天我想將它的結(jié)構(gòu)問(wèn)題說(shuō)透，這時(shí)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大六壬真的本來(lái)面目。下面我會(huì)詳細(xì)闡述。
關(guān)于月將的天文意義
大六壬月將一直是指太陽(yáng)躔度，而太陽(yáng)躔度的實(shí)際天文意義是指，太陽(yáng)在黃道上所處的具體位置。
從圖里我們可以看到在地球公轉(zhuǎn)的過(guò)程中以地球觀察天陽(yáng)，太陽(yáng)會(huì)在天球面上有一個(gè)投影，將一年中所有的位置連成線就是形成了黃道，而將黃道分成十二份，以方便記錄，也就形成了十二星次，十二星次每一個(gè)又有一個(gè)名字，東方以星紀(jì)、玄枵、娵訾等為名稱，而西方以摩羯、水瓶、雙魚(yú)為名。
因?yàn)榈厍虻墓D(zhuǎn)方向是自西向東逆時(shí)針?lè)较颍蕴?yáng)在黃道上是以逆時(shí)針的方式移動(dòng)，也就是月將的變化是逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)。
月將過(guò)宮的真實(shí)情況
關(guān)于月將真實(shí)的過(guò)宮時(shí)間問(wèn)題，歷來(lái)其實(shí)都有人論述，很早以前網(wǎng)格里有易友詳細(xì)論述過(guò)關(guān)于現(xiàn)在的月將和兩千年前的月將在使用上的差異性問(wèn)題，因?yàn)榇嬖跉q差的關(guān)系，所以在二千年前，使用現(xiàn)代的天文軟件模擬公元前48年冬至的天象，我們可以看下圖，太陽(yáng)此時(shí)在牛金牛附近，這跟《古微書(shū)﹒尚書(shū)微﹒考靈曜》云：“冬至日月在牽牛一度”的說(shuō)法是一至的。
2000年前即（公元前48）年冬至太陽(yáng)所在位置圖
到了現(xiàn)在我們可以把今年2016年冬至的時(shí)候，太陽(yáng)所在位置也拿來(lái)做一下對(duì)比。
此圖為2016年冬至太陽(yáng)所在黃道位置
從這個(gè)圖里就可以非常明顯的看到，現(xiàn)在冬至，太陽(yáng)在黃道上的位置已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在冬至的時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)不在牽牛一度了，現(xiàn)在大概在箕三度左右。
網(wǎng)絡(luò)種早有網(wǎng)友對(duì)于現(xiàn)在太陽(yáng)過(guò)宮及使用月將做了修正，在這里我就不再重新計(jì)算了?，F(xiàn)在的月將使用其實(shí)應(yīng)該如下：
神后（子）：立春後第四日起用。
登明（亥）：驚蟄後第四日起用。
天魁（戌）：清明後第四日起用。
從魁（酉）：立夏後第四日起用。
傳送（申）：芒種後第三日起用。
小吉（未）：小暑後第四日起用。
勝光（午）：立秋後第三日起用。
太乙（巳）：白露後第四日起用。
天罡（辰）：寒露後第四日起用。
太沖（卯）：立冬後第四日起用。
功曹（寅）：大雪後第四日起用。
大吉（丑）：小寒後第五日起用。
關(guān)于時(shí)辰的天文意義
在這里主要是想要說(shuō)明第一赤道坐標(biāo)系和第二赤道坐標(biāo)系的問(wèn)題，天文觀測(cè)里需要使用兩到兩套坐標(biāo)系來(lái)觀察星空，目前最常用的是第二赤道系坐標(biāo)，第二赤道坐標(biāo)系或簡(jiǎn)稱赤道坐標(biāo)系，主點(diǎn)取為春分點(diǎn)。從春分點(diǎn)起沿天赤道逆時(shí)針向量到天球上一點(diǎn)的赤經(jīng)圈與天赤道交點(diǎn)的弧長(zhǎng)為經(jīng)向坐標(biāo)，稱為赤經(jīng)。第一赤道坐標(biāo)系又稱時(shí)角坐標(biāo)系，與觀測(cè)者有關(guān)。主點(diǎn)取為天赤道與觀測(cè)者的天頂以南那段子午圈的交點(diǎn)。從主點(diǎn)起沿天赤道量到天球上一點(diǎn)的赤經(jīng)圈與天赤道交點(diǎn)的弧長(zhǎng)為經(jīng)向坐標(biāo)，稱為時(shí)角。天體因周日視運(yùn)動(dòng)，時(shí)角不斷變化。
為什么六壬叫時(shí)占？其實(shí)就是因?yàn)槭褂玫氖堑谝怀嗟雷鴺?biāo)系的原因，此時(shí)此地的時(shí)角天象，所以叫時(shí)占。因?yàn)闀r(shí)間的變化，是太陽(yáng)經(jīng)過(guò)地球不同經(jīng)度的變化，其實(shí)就是子午圈的變化，這是要先明確的一個(gè)基本。
關(guān)于月將加于時(shí)辰的天文意義
有了上面兩部分的認(rèn)知，現(xiàn)在我們可以來(lái)研究“月將加時(shí)”的本質(zhì)了，我們知道月將是太陽(yáng)在天球黃道的某個(gè)位置，而時(shí)辰則是天球子午圈的變化，我們可以把它看成一子午圈經(jīng)度的一個(gè)變化量。
那么，月將加于時(shí)辰，放到整個(gè)天球這個(gè)整體來(lái)看，那就是以兩條天球的經(jīng)線來(lái)確定一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)就是當(dāng)前時(shí)辰下太陽(yáng)所在天球的具體位置，如圖。
如此圖中，黃道線與天球子午面相交于紅色標(biāo)志處，這就是月將加時(shí)的具體天文含義。這也是為什么大六壬里天盤與地盤的天文意義，為什么是加臨，在這里也可以得到體現(xiàn)，當(dāng)天球子午圈與黃道交會(huì)，即是加時(shí)天盤加臨時(shí)地盤。
而當(dāng)太陽(yáng)與當(dāng)前時(shí)辰的位置一確定，太陽(yáng)所在黃道宮位的位置也就確定，而其它的宮位與當(dāng)前時(shí)間的相對(duì)位置也就自然確定。
月將加時(shí)，作為時(shí)視角坐標(biāo)系的一種使用，在中國(guó)已經(jīng)存在了幾千年。這也是古人仰觀天文總結(jié)出來(lái)的一種方法。
關(guān)于貴神的天文意義
在天空中，恒星的位置在很長(zhǎng)一段時(shí)間里是不發(fā)生變化的，如二十八星宿都是恒星，所以他們才可以在天球上作為一個(gè)標(biāo)尺來(lái)使用，本來(lái)太陽(yáng)也是恒星，只不過(guò)因?yàn)榈厍蚶@著太轉(zhuǎn)，所以太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)，其實(shí)只不過(guò)是地球在運(yùn)動(dòng)。
而大六壬里的貴人，其實(shí)是天空中具體的一些星座，在古代星圖中，能很明確的找到如天乙貴人，根據(jù)貴人治旦暮所記載，“天乙貴人在紫微宮門外，乃天皇大帝下游十二辰位，家居己丑，于斗牛之次執(zhí)玉衡，均同天人之事，不居魁罡者，以河魁主獄，天罡主牢故也。甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉；乙己日旦治神后，暮治傳送；丙丁日旦治登明，暮治從魁；六辛日旦治勝光，暮治功曹；壬癸日旦治太乙，暮治太沖。天乙在東，南前北后；天乙在南，東前西后。天乙在西，南前北后；天乙在北，東前西后。當(dāng)向地戶背天門，以天門地戶為界。晝夜有長(zhǎng)短，晨昏有早晚。故以星沒(méi)為旦，星出為暮，則旦暮所臨可知?！?div style="height:15px;">
從這張古星圖里，我們可以看到，天皇的位置，也可以看到紫薇垣（我畫(huà)了一道弧形的紅線，這就是天皇宮的城墻，而在墻外，則可以看到六個(gè)游星，其中之一就是天乙）可見(jiàn)星圖與書(shū)是可以兩相印證的。
在解釋貴神起法的一些原理之前，還需要說(shuō)明一個(gè)那就是日干，日干在天文意義上是什么呢？我們知道一年有365右四分之一天，從明代以后就舍去了四分之一，而取整數(shù)，也就是周天以360度計(jì)算，那么作為日干是用來(lái)記日的，它的意義就是天球上的一度。而一年循環(huán)36遍，也就是說(shuō)天干就是黃道的具體刻度。
有了這個(gè)概念，我們就可以來(lái)研究貴人的起法問(wèn)題。
所以關(guān)于貴人起法，依據(jù)上面的合理推論是古人在長(zhǎng)期觀察和記錄天星的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)甲戊庚日，白天太乙在天球的位置處在星紀(jì)宮即丑宮，所以叫太乙治大吉。而晚上因?yàn)樽赞D(zhuǎn)的關(guān)系，時(shí)視角的變化，所以觀察到太乙居鶉首宮即未宮，這是因?yàn)榈搅艘雇磙D(zhuǎn)入太陽(yáng)的背面，而這時(shí)太乙在天球上的的投影落在了未宮，還有如乙己日，晝治玄枵宮子宮，夜晚則投影在實(shí)沈?qū)m傳送申，為什么投影不是對(duì)稱的？因?yàn)辄S道并非正圓，它是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的橢圓，地球的自轉(zhuǎn)也是傾斜的，地球在黃道上運(yùn)行的速度也有快有慢，所以在地球上觀察太乙不同時(shí)間投影到天球黃道宮的位置并不是絕對(duì)對(duì)稱的。
我想說(shuō)的是，這樣的數(shù)據(jù)是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間數(shù)據(jù)觀察總結(jié)而得到的，比如總結(jié)無(wú)數(shù)年每一天太乙的具體位置，才可以得到這樣的結(jié)論，它并非像后世所說(shuō)，通過(guò)河圖洛書(shū)先后天來(lái)推導(dǎo)而出。
再就是關(guān)于十二貴人星的是否有真實(shí)星體的問(wèn)題，在古星圖上，可以找到的真實(shí)十二貴人星的有如下一些：天乙、騰蛇、朱雀、（六合）、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。這十二貴神星中，朱雀、青龍、白虎、玄武為二十八宿之主，太常、天空在少微垣、太陰在婁宿之左、天后在紫微垣中。
而最后關(guān)于順逆的問(wèn)題比較好認(rèn)識(shí)，因?yàn)槭菚r(shí)視角坐標(biāo)系，時(shí)間的變化對(duì)觀察對(duì)象的視角也發(fā)生著變化，所以白天黑夜看出去的方向是相反的，這就是為什么要以卯酉為界的原因。
關(guān)于天干的天文意義
這里主要說(shuō)的是旬干的天文意義。
干的問(wèn)題，其實(shí)在上面已經(jīng)提到了，日干的作用就等同于黃道度數(shù)，因?yàn)橐惶鞊Q一次日干，這類似于七政四余里的宿度。所以旬干的作用體現(xiàn)在天球上代表黃道具體刻度出現(xiàn)的天文現(xiàn)象。
但是360度被分為黃道十二宮，每宮是30度，旬干要?dú)v三遍才完成，也就是同一個(gè)日干會(huì)出現(xiàn)三次，而這個(gè)時(shí)候就需要地支來(lái)幫助區(qū)別三旬中居然某一個(gè)甲度是處于哪一旬里，這個(gè)時(shí)候就要用到地支了。
十二地支以三元的方式來(lái)區(qū)別三旬，天元子卯午酉，地元丑辰未戌，人元寅巳申亥。這樣，配天干，就可以知道是黃道具體的哪一度了。比如，辰月，從魁將，丙午日，天文意義是指，太陽(yáng)在黃道的在大梁宮，而大梁宮有30度，丙午在哪一度？丙午日的午為天元區(qū)，丙為3度，所以丙午是天元區(qū)的3度，也就是大梁宮酉宮天元區(qū)3度。
四課三傳九宗門的天文原理
四課的天文原理
通過(guò)上面的分析，我們已經(jīng)知道了天地盤的駕臨，是時(shí)視角觀察天體的一種體現(xiàn)，貴神是晝夜星群在天球上的投影，遁干則是具體黃道度數(shù)，那么四課的起用，他的天文意義就很容易可以推導(dǎo)出來(lái)，月將加時(shí)代表粗略的黃道與子午圈的相交，它們相交的是一個(gè)面，而四課是分別求向黃道區(qū)別里，從刻度到三元區(qū)對(duì)應(yīng)的天文象。日干代表了具體的一個(gè)黃道刻度上面的天盤，代表太陽(yáng)在這個(gè)時(shí)辰點(diǎn)，相對(duì)于當(dāng)時(shí)的刻度的相交點(diǎn)，而日支則是三元代表了比日干這個(gè)刻度還要三倍的區(qū)域，天盤加于其上代表了當(dāng)前時(shí)間下三元區(qū)別中太陽(yáng)的天象，而第二課和第四課都是陰神，是投影。
這就是四課的天文意義，你可以發(fā)現(xiàn)它的原理是時(shí)間子午線與黃道刻度，黃道區(qū)域，黃道宮之間的連系。
關(guān)于三傳、六親
從原理推導(dǎo)來(lái)看，三傳其實(shí)已經(jīng)不是結(jié)構(gòu)問(wèn)題了，而是深入到關(guān)系的問(wèn)題了，大六壬結(jié)構(gòu)的天文意義其實(shí)從起完四課就基本完整的體現(xiàn)了。
而發(fā)三傳和六親的開(kāi)發(fā)，則都是研究相互間關(guān)系的手法。所以在本文中，并不著重談?wù)撨@方面的問(wèn)題。
結(jié)尾
為什么古人說(shuō)大六壬理法最精當(dāng)，不是沒(méi)有它的道理的，它是真正的一種觀測(cè)星象的工具，而當(dāng)這個(gè)工具被賦予天人觀念后，說(shuō)開(kāi)了天道就是地道，天道也是人道。這也就是為什么大六壬可以測(cè)人事的原因。
能力一般，學(xué)識(shí)有限，閱讀本文的易友歡迎指證！
